Röda havet (Heb. ים סו, Yam Suf; lit. ”Hav av vass”). Den hebreiska termen yam suf betecknar, i vissa bibliska referenser och i de flesta senare källor, havet som kallas Röda havet (som i Gr. Lat. Sinus Arabicus, Mare Rubrum; Ar. Bar eller Al-Bair al-A Muir). Röda Havet är en lång smal remsa av vatten som skiljer den Arabiska Halvön från det nordöstra hörnet av Afrika (Egypten, Sudan, Etiopien) och som utgör den nordvästra delen av Indiska Oceanen till vilken den är ansluten med den Bāb al-Mandib Straits (vars smalaste punkten är 21 mi. (33 km.) brett)., I den norra delen av Röda havet finns Elatbukten (Aqaba) och Suezbukten som omsluter Sinaihalvön. Med öppningen av Suezkanalen var Röda havet kopplat till Medelhavet. Dess totala yta är 176,061. 6 kvm. mi. (456.000 kvm. km.) och dess längd ca 1.240 mi. (2000 km., exklusive gulfs i norr). För det mesta är det 124-155 mi. (200-250 km. bred och ca 223 mi. (360 km. vid dess bredaste punkt, nära Afartriangeln. Dess Medeldjup mäter cirka 1,640 ft. (500 m.); ca 70% av dess yta är mer än 656 ft. (200 m.,) djup och dess maximala djup, 7,741 ft. (2,360 m.), är nordost om Port Sudan. Röda havet är den varmaste och mest saltlösning av alla öppna hav. Temperaturen på ytvattnet når 30 ° -33°c (86°-91° f) i juli–September (nära stranden stiger den till 36° C (97° f) och sjunker till 23°-27° C (73°-81° f) i December-februari. Den genomsnittliga salthalten nära ytan är 40-41% vilket ökar till 43% på norra sidan, i Elaths och Suezs gulfs. På grund av områdets ödemarkskaraktär avgörs Röda havets stränder sparsamt., Dess hamnplatser är få och för det mesta små; de viktigaste är Joba, Suez, Port Sudan och Hudida.
historia
i Bibeln är Röda havet, förutom dess problematiska utseende i Exodusens väg (se nedan), tydligt identifierad i beskrivningen av gränserna för det land som utlovats till Israel (Ex. 23: 31) och i andra passager som beskriver Salomos maritima verksamhet (i Kings 9:26) och senare kungar. I antiken fungerade de två gulfarna vid sin norra spets som viktiga navigationsvägar., Klysmabukten (Suez) användes av Egyptens härskare som den kortaste vägen till Medelhavet ovanför Suezs Isthmus. Det var anslutet via de bittra sjöarna med Nilen och Medelhavet av en kanal som redan fanns i Necohs dagar och som reparerades av Darius i, Ptolemierna och romarna. Elatbukten var ett viktigt utlopp i söder för Israels kungar och Juda och deras feniciska allierade. David fick tillgång till havet och detta upprätthölls av hans efterträdare fram till uppdelningen av riket; det återfick senare av Jehoshaphat och Uzziah., Ännu senare använde Nabateanerna det för sin sjöfart och landtransport till Petra och Gaza. Under den hellenistiska perioden återupptog upptäckten av monsunvindsystemen direkthandel med Indien via Röda havet.denna handel fortsatte under hela romartiden. Under den bysantinska perioden var Röda havet den enda handelsvägen till öst som var öppen för riket,vilket förklarar den uthållighet med vilken bysantinerna kämpade för sin kontroll mot de judiska kungarna., Från det sjunde århundradet framåt dominerade araberna Röda havet, förutom en kort period under vilken Elath hölls av korsfararna. Upptäckten av sjövägen till Indien och turkisk dominans satte stopp för internationell handel på Röda havet; det återupplivades med invigningen av Suezkanalen 1869.
Röda havet och problemet med Exodus
traditionen har identifierat havet som uppslukade Faraos armé med Röda havet ända sedan Septuagint översättning av Bibeln i det tredje århundradet f. Kr., Denna identifiering antogs av Josefus och de kristna pilgrimerna och accepteras fortfarande av vissa forskare. De placerar korsningen av Röda havet i närheten av Suez och pekar ut de höga tidvatten i Röda havet (upp till 6½ ft.), men de misslyckas med att förklara hur en östvind kunde ha drivit vattnet tillbaka vid denna tidpunkt (Ex. 14:21). De flesta av de forskare som accepterar den södra vägen av Exodus hävdar att Röda havet korsades vid den stora bittra sjön, men även här kunde en östvind sänka vattennivån med bara några inches i yttersta., Denna teori kan dessutom inte redogöra för de platser Pi-Hahiroth, Migdol och Baal-Zephon som israeliterna passerade. I dagens majoritetsutlåtande identifieras Exodus röda hav med en av lagunerna vid Medelhavets stränder., Vissa hittar det på Baḥr Manzala (Gardiner, Loewenstamm) eller Sirbonic Sjön (Jarvis, Mazar, Nord) och identifiera Pi-Hahirot med Säger att al-Khayr, Migdol med Pelusium, och Baal-Sefon med helgedomen till Zeus Cassius på näset dela sjön från havet, där de förstnämnda ibland översköljdes av vågorna från senare när östanvinden blåser (jfr. även * Exodus).,
i Aggadah
medan israeliterna hotades av egyptiernas stängning på dem och driver dem mot havet, ville änglarna sjunga en lovsång, Men Gud tillät dem inte att göra det och sade: ”Mina söner är i nöd och du vill prisa mig?”(Tan. Fd. 60; Ex. R. 23:7; den version som citeras i Meg. 10b,” mina händers arbete håller på att drunkna i havet”, hänvisade också ursprungligen till israeliterna, inte egyptierna)., Även efter att havet skildes och Israel hade korsat det säkert, bad Gud igen änglarna att vänta, för han önskade först höra den sång som sjöngs av Israel (Tan ibid.; Fd. R. ibid.). När Moses höjde stången över havet och befallde att den skulle skiljas, vägrade havet först att lyda en människas Order; det lämnades endast när det såg det gudomliga namnet ingraverat på stången, eller – enligt en annan version-när Gud själv tillrättavisade det (Mekh. Vara-Shallaḥ 4; Ginsburger, Fragmententhargum, Ex. 14:29)., Trots miraklet var folket först rädda för att komma in i de vikande vattnen, tills * Judastammens Tribe Tribe descended först; men en annan version hänför sig till att alla var ivriga att lyda det gudomliga kommandot och konkurrerade sinsemellan tills så småningom lyckades Benjamins stam vara den första som kom in i havet (Mekh. ibid. 5; Sot. 36bff.). När egyptierna hade drunknat kastade havet sina kroppar till stranden, men jorden vägrade också att ta emot dem tills Gud svor en ed att inte straffa den för att ta emot liken (Mekh. Shirata 9; Pseudo-Jon.; Fd. 15:12)., Enligt en annan version havet vägrade att ge upp liken och bara kommit överens om att göra det när Gud lovade att kompensera det i dagarna av Sisera (Pes. 118b). Guds beslut att egyptierna inte skulle slukas upp vid havet var antingen för att ge israeliterna nöjet att se sina tidigare mästare ligga döda vid sina fötter (Mekh. Eller för att de trots allt förtjänade begravning i marken (Mekh. Shirata 9; pdre 39).