Moab (Svenska)

Moab (hebreiska: מוֹאָב — Moʾav; grekiska: Μωάβ) är det historiska namnet för en bergig landremsa i dagens Jordanien som löper längs östra stranden av Döda Havet. I antiken var det hem till moabiternas rike,ett folk som ofta strider mot sina israelitiska grannar i väst., Moabiterna var ett historiskt folk, vars existens intygas av många arkeologiska fynd, framför allt Mesha Stele, som beskriver den moabitiska segern över en namngiven son till kung Omri av Israel (2 kungar 3). Deras huvudstad var Dibon, som ligger bredvid den moderna Jordanska staden Dhiban.

i Bibeln sägs moabiterna vara härstammade från Abrahams brorson Lot, och inkluderades således inte bland folken som drevs ut av israeliterna när de kom in i Kanaan., De israelitiska stammarna i Reuben och Gad bosatte sig bland dem, ibland lever fredligt och ibland orsakar oro för illojalitet bland andra stammar. Kung David var av moabitisk härstamning genom sin mormor, Ruth.

en moabitisk kung erövrade enligt uppgift delar av Israel under domarnas period. Kung David erövrade Moab och tvingade det att bli en vassalstat. Det förblev en vasall till Israels norra rike efter att Israel och Juda separerade. Senare gjorde den uppror mot Israels dominans., Den bibliska redogörelsen för resultatet av detta uppror verkar vara i strid med vad som hävdas på Moabite-dokumentet som kallas Mesha Stele, där kungen av Moab skryter om seger över Israel. Moabiterna försvinner från den historiska uppteckningen någon gång efter att judarna återvände från sin babyloniska exil. I vissa källor identifieras de som araber.

landet

människor

i den bibliska berättelsen var moabiterna släktingar till israeliterna och delade en gemensam förfader, Terah, bröderna Abrahams och Harans far., Haran blev far till Lot, som var far till Moab och Ammon. Giftermål mellan israeliter och Moabiter var inte förbjudet eftersom det gällde Kanaanitstammar, men barn av blandäktenskap med Moabiter eller ammoniter betraktades som mamzers, vilket innebär att de inte helt kunde komma in i ”församlingen” av Israel fram till den tionde generationen. Denna regel måste dock tillhöra en senare tid, för Israels mest fromma kung var David av moabitisk härkomst med endast tre generationer som ingrep.,

moabiterna hade tydligen nära band till Jakobs söner Reuben och Gad, som bosatte sig i Transjordanregionen Moab, tillsammans med en del av stammen Manasseh. Vissa forskare hävdar att delar av Reuben och Gad kan ha kvar i Moab medan de andra israeliterna migrerade till Egypten, eller ens att de var moabitiska klaner som senare antogs i israelitiska federationen. Detta skulle förklara varför dessa stammar bad att stanna öster om Jordanien i stället för att komma in i Kanaan med de andra israeliterna.,

det är anmärkningsvärt att medan Deuteronomy 2:9 anger att Gud inte tillåter israeliterna att ta något Moabitområde, nummer 32:34-39 stater:

gaditerna byggde upp Dibon, ataroth, Aroer, atroth shophan, Jazer, jogbehah, Beth Nimrah och Beth Haran som befästa städer och byggde pennor för sina flockar., Och Reubeniterna återuppbyggde Heshbon, Elealeh och Kiriathaim, liksom Nebo och Baal Meon (dessa namn ändrades) och Sibmah. De gav namn till städerna de byggde om. Och machirs barn manassehs son gick till Gilead och tog det och förstörde de amoriter som var i den…

dessa platser ligger för det mesta norr om Moabite territory som Bibeln definierar det, men Mesha Stele gör det klart att moabiterna själva inte på något sätt accepterade detta faktum.,

tvister uppstod också mellan Kanaans israeliter och de stammar som bosatte sig i öst bland sina moabitiska kusiner. En instans involverade byggandet av ett stort altare nära Jordanien. Ett sådant altare kan vara stötande av flera skäl., Israeliterna förberedde sig för krig, men prästen Phinehar fått försäkringar om att de som hade bosatt sig bland moabiterna förblev trofasta mot Jahve och att helgedomen var ”att vara ett vittne mellan oss och dig och mellan generationerna efter oss, att vi kommer att utföra Herrens tjänst inför honom med våra brännoffer och offer och fredsoffer” (Josh. 22:26-27).

Religion

referenser till Moabs religion är knappa., De flesta av moabiterna var polyteister, liksom de andra tidiga semiterna, inklusive många av israeliterna, som de inducerade att gå med i sina offer (Num. 25:2; Judg. 10:6). Deras främsta Gud var Chemosh, så att israeliterna ibland hänvisade till dem retoriskt som ”chemosh-folket” (Num. 21:29; Jer. 48:46). Ibland, särskilt i fara, erbjöds mänskliga offer till honom, som av Mesha, som gav upp sin son och arvtagare till honom (2 kungar 3:27). Men den israelitiska guden Yahweh verkar också ha hedrats av dem, vilket framgår av episoden av Balak och Balaam., Jahve själv porträtteras som att ge sitt land till moabiterna, och specifikt inte till israeliterna (Deut. 2:9).

precis som Yahweh dyrkan praktiserades ibland i Moab, så tillbedjan av Chemosh praktiserades i Israel och Juda. Kung Salomo byggdes på en kulle nära Jerusalem, en ”hög plats” för Chemosh (1 Kung 11:7) som inte slutligen förstördes förrän Josias regeringstid (2 Kung 23:13). Mesha Stele, även kallad Moabitstenen, nämner (linje 17) En kvinnlig motsvarighet till Chemosh, Ashtar-Chemosh och en Gud Nebo (linje 14), varefter Mount Nebo kallades., Denna gudom kan vara den välkända babyloniska guden Nabu. Kulten av Peor, även kallad Baal-peor (Num. 25:5; Ps. 106:28; Josh. 22: 17), verkar ha präglats av sexuella ritualer, även om detta kan vara en överdrift av enkla sexuella fackföreningar mellan israelitiska män och Moabite kvinnor.

Ekonomi

Moabs land var källan till många naturresurser, inklusive kalksten, salt och balsam från Döda Havsregionen. Moabiterna ockuperade en viktig plats längs kungens motorväg, den gamla handelsvägen som förbinder Egypten med Mesopotamien, Syrien och Anatolien., Liksom edomiterna och Ammoniterna gav handeln längs denna rutt dem stora intäkter.

geografi

Moab ockuperade en platå cirka tre tusen fot över Medelhavet, eller 4 300 fot över Döda havet, och stiger gradvis från norr till söder., Det avgränsades i väster av Döda havet och den södra delen av Jordanfloden; i öster av Ammon och den arabiska öknen, från vilken den separerades av låga, böljande kullar; och i söder av Edom. Den norra gränsen varierade, men i allmänhet kan det sägas ha representerats av en linje ritad några miles ovanför Döda havets norra extremitet. I Ezekiel 25:9 ges gränserna som markerade med Beth-jeshimoth (north), Baal-meon (east) och Kiriathaim (south).,

dessa gränser fastställdes dock inte, vilket är tydligt från listorna över städer som ges i Jesaja 26-26 och Jeremiah 48, där Heshbon, Elealeh och Jazer nämns norr om Beth-jeshimoth; Madaba, Beth-gamul och Mephaath öster om Baalmeon; och Dibon, Aroer, Bezer, Jahaz och Kirhareseth söder om Kiriathaim. De viktigaste floderna i Moab som nämns i Bibeln är Arnon, Dimon eller Dibon och Nimrim.

kalksten kullar som bildar områdets nästan trädlösa platå är i allmänhet branta men bördiga., På våren är de täckta med gräs; och tableland själv producerar korn. I norr finns ett antal långa, djupa raviner och Mount Nebo, känd som platsen för Moses död (Deut. 34 1-8). Nederbörden är ganska riklig; och klimatet-trots den varma sommaren-är svalare än området väster om Jordanfloden, med ofta snöfall på vintern och på våren.

platån är prickad med hundratals oförskämda dolmens, menhirs och stencirklar, och innehåller många förstörda byar, mestadels av de romerska och Bysantinska perioderna., Landet är nu ockuperat huvudsakligen av Bedouin, även om det innehåller sådana städer som al-Karak.

det territorium som ockuperades av tidig Moab, före invasionen av Amoriterna, delade sig naturligt i tre distinkta och oberoende delar: det slutna hörnet eller kantonen söder om Arnon, kallad ”fält av Moab” (Ruth 1:1, 2, 6) det mer öppna rullande landet norr om Arnon, mittemot Jericho, och upp till kullarna i Gilead, (kallad ”landet av Moab” (Deut. 1: 5; 32: 49), och distriktet under havsnivån i det tropiska djupet av Jordandalen (Num. 22:1).,

historia

Ursprung

moabiterna var sannolikt pastorala nomader som bosatte sig i de trans-Jordanska högländerna. De kan ha varit bland de anfallare som kallas Habiru som avses i Amarna bokstäver. Oavsett om de var bland de nationer som avses i det antika egyptiska språket som Shutu eller Shasu är en fråga om någon debatt bland forskare. Förekomsten av Moab före uppkomsten av israelitisk polity kan ses från de kolossala statyer som uppfördes i Luxor av farao Ramesses II., På basen av den andra statyn framför den norra pylon Ramses tempel, mu ’ AB är listad bland en serie nationer erövrade av farao. Moabs huvudstad under denna period var Kir-Hareshet (modern Kerak).

det mesta av vår kunskap om moabiterna kommer dock från Bibeln, som skrevs av Moabs fiender i Israel och Juda. Vi har bara ett dokument från moabiterna själva, Mesha Stele; och det skiljer sig avsevärt från det bibliska kontot.,

biblisk berättelse

den bibliska berättelsen beskriver moabiternas ursprung både när det gäller släktskap och förakt. De är släktingar till israeliterna, men deras förfader föddes som ett resultat av incest. Enligt berättelsen var Moab son till Abrahams brorson Lot, genom sin egen äldsta dotter, med vilken han hade ett barn efter förstörelsen av Sodom., Bibeln förklarar Moabs etymologi som mening ” av sin far.”Det fanns dock ett betydande utbyte mellan de två folken, och Ruth spårar kung Davids härstamning till en moabitisk kvinna, Ruth.

enligt Genesis 19:30-38 var Moabs halvbror Ben Ammi, produkten av en förening mellan Lot och hans yngre dotter, förfader till Ammoniterna. Den nära etnologiska affiniteten hos Moab och Ammon bekräftas av deras efterföljande historia, medan deras släktskap med israeliterna är lika säker och bekräftas av de språkliga bevisen på Moabitstenen., De nämns också i nära anslutning till amalekiterna (Judg. 3: 13), edomit invånarna i Mount Seir (2 Chron. 20:22; Hes. 25: 8), Kanaaniterna (Ex. 15:15), Sethites (Num. 24:17), och Filistéerna (Psaltaren 40:10; Jes. 11:14).

moabiterna bebodde först de rika högländerna på östra sidan av Döda havets klyfta, som sträcker sig så långt norrut som berget Gilead, från vilket land de utvisade Emim, de ursprungliga invånarna (Deut. 2: 11), men de själva drevs efteråt söderut av krigsliknande stammar av amoriter, som hade korsat Jordanien., Dessa amoriter, som beskrivs i Bibeln som styrs av kung Sihon, begränsade moabiterna till landet söder om floden Arnon, som bildade deras norra gräns (Num. 21:13; Judg. 11:18).

första kontakt

enligt det bibliska kontot passerade israeliterna inte direkt genom moabiterna (Judg. 11: 18), Men erövrade Sihons rike och hans huvudstad på Heshbon. Likväl kände sig Moabitprinsen Balak hotad av israeliternas närvaro och anlitade profeten Balaam för att förbanna dem., Här porträtteras moabiterna som i liga med Midianiterna. Att Balaam ansåg israelitisk gudom Jahve som ”min Gud” (Num. 23: 18) indikerar att Jahve dyrkan var känd och praktiseras i regionen. Mycket till Balaks bestörtning välsignade Balaam bara Israel och förutspådde Moabs nederlag:

en stjärna kommer ut ur Jakob; en spira kommer att stiga ut ur Israel. Han kommer att krossa Moabs pannor, skallar av alla Sheths söner

medan Israel campade på Shittim, Moabite och Midianite kvinnor engagerade i sexuella relationer med israelitiska män, både inom äktenskap och utanför det (Num. 25)., Som ett resultat gick några av israeliterna med i dessa kvinnor för att hedra Peors Baal, och Yahweh skickade enligt uppgift en pest som dödade 24 000 israeliter. Det stoppades först efter att prästen Phinehas, son till Aaron, dödade en israelitisk man tillsammans med sin Midianit fru med en enda spjutkraft.

innan de kom in i Kanaan begärde stammarna av Reuben och Gad att bosätta sig i områden nära eller överlappande Moab. Mesha Stele hänvisar specifikt till en senare kamp mot Gad, och nämner att ”männen i Gad bodde i Atarots land från antiken.,”

blandade känslor

efter erövringen av Kanaan var Moabs relationer med Israel av blandad karaktär, ibland krigsliknande och ibland fredsbevarande. Mosebok 2:9, som beskriver en uppenbarelse till israeliterna från Moses befaller: ”trakassera inte moabiterna eller provocera dem till krig, för jag skall inte ge er någon del av deras land. Jag har gett Ar till ättlingar till Lot som en besittning.”

ändå utbröt allvarlig krigföring mellan israeliter och Moabiter., Bibeln rapporterar att under domarperioden ”var israeliterna föremål för Eglon king of Moab i arton år.”Detta hänvisar förmodligen bara till en begränsad region, inklusive” City Of Palms ” (ett namn associerat med Jericho). Elgon förde sin seger över israeliterna i förening med ammoniterna och amalekiterna (Judg. 3:12-30). Benjaminitdomaren Ehud avslutade krisen när han mördade Eglonledaren och ledde en israelitisk armé mot moabiterna vid en ford av Jordanfloden och dödade många av dem.,

under samma period av domarna vittnar dock historien om Ruth om förekomsten av en vänskaplig relation mellan Moab och Betlehem, en av städerna i stammen Moab och Bethlehem.Judah. Här får Elimelech och hans fru Naomi bosätta sig i Moab under en hungersnöd i Judah. Elimelechs söner gifter sig med Moabite kvinnor, utan antydan om missnöje från författaren., Genom sin härkomst från Ruth, Kung David kan sägas vara av Moabite härstamning. Nära relationer mellan Moabiter och israeliter indikeras också av rapporten att israeliter dyrkade inte bara Jahve utan också ”Moabs gudar” under denna period (Judg. 10:6).

David själv begick sina föräldrar att skydda kungen av Moab (som kan ha varit hans släkting), när han var hårt pressad av kung Saul.

David gick till Mizpah i Moab och sade till kungen av Moab, ” skulle du låta min far och mor komma och stanna hos dig tills jag lär mig vad Gud kommer att göra för mig?,”Så han lämnade dem med kungen av Moab, och de stannade hos honom så länge David var i fästet. (1 Samuel 22:3-4)

senare gjorde David dock krig mot Moab och tvingade moabiterna att vara hans biflod (2 Samuel 8:2; 1 krönikor 18:2). I denna kampanj dödade han enligt uppgift två av var tredje moabitiska män som lämnades levande efter deras överlämnande, eventuellt en uppfyllelse av Balaams tidigare profetia. David plundrade också heliga föremål av moabiterna och tillägnade dem till Jahve., Moab var tydligen under ledning av en israelitisk guvernör under följande period (1 Chron. 4:22).

För att främja fredliga relationer med moabiterna gifte sig kung Salomo med minst en moabitisk prinsessa och byggde också ett altare för att hedra den moabitiska guden Chemosh (1 kungar 11:7), en handling som kungens författare beskrev som mycket missnöjd med Jahve.,

återupprättande av självständighet

efter Davids och Salomons regering delades Israel upp i ett nordligt rike och ett sydligt rike, och Moab kom under inflytande av Israels norra rike, till vilket det hyllade. Böckerna av kungar hänvisar till Moabite kungen Mesha betala Ahab ”hundra tusen lamm och ull av hundra tusen baggar.”

Efter Kung Ahabs död uppror dock moabiterna mot Israels Jehoram, som allierade sig med Jehosafat, Juda konung, mot moabiterna., Judahs allierade, Edom, gick också med i denna anti-Moabite koalition. Enligt Bibeln riktade profeten Elisha israeliterna för att gräva en serie diken mellan sig och fienden. Under natten dessa kanaler var mirakulöst fylld med rödaktigt vatten från Edomit kullar. Lurad av färgen i tron att deras motståndare hade attackerat varandra, blev moabiterna övermodiga och blev snart fångade och fullständigt besegrade (2 kungar 3)., När Mesha återvände till Kir Hareseth offrade han enligt uppgift sin förstafödde son på stadsmuren, höjde moralen hos sina trupper och fick den israelitiska koalitionen att dra sig tillbaka.

Mesha stele

Moabite-versionen av dessa händelser berättar dock en annan historia., Enligt meshas egen inskription på Mesha Stele var han helt segrande-vare sig i denna strid eller en annan—och återfick allt territorium som Israel hade berövat sin nation. Snarare att Jahve mirakulöst besegra Moab, det är Moabite gudom Chemosh som besegrar Israel. Det är också intressant att notera att i återerövra Mount Nebo från israelitisk kontroll, Mesha rapporterar gripa heliga fartyg Jahve och ägna dem till Chemosh., Detta kan tyda på att en tidigare okänd Yahwist helgedom funnits på Nebo under denna period:

jag är Mesha, son av Kemosh, konungen i Moab, den Dibonite. Min far var kung över Moab i 30 år, och jag blev kung efter min far. Och jag gjorde en hög plats för Kemosh i Qarcho… Omri (Ahabs far) var Israels kung, och han förtryckte Moab i många dagar, för Kemosh var arg på sitt land. Och hans son (eller sonson) regerade i hans ställe; och han sa också: ”jag kommer att förtrycka Moab!”I mina dagar sa han det., Men jag tittade ner på honom och på hans hus, och Israel har besegrats; det har besegrats för alltid!

…Och Gads män bodde i Atarots land från antiken; och Israels kung byggde Atarot för sig själv, och jag kämpade mot staden och fångade den. Och jag dödade alla människor i staden som ett offer för Kemosh och för Moab… Och Kemosh sa till mig, ” Gå, ta Nebo från Israel.,”Och jag gick på natten och kämpade mot det från daybreak till middagstid, och jag tog det och jag dödade hela befolkningen: sju tusen manliga ämnen och utomjordingar, och kvinnliga ämnen, utomjordingar och tjänare flickor. För jag hade lagt det till förbudet för Ashtar Kemosh. Och därifrån tog jag Yahwehs fartyg, och jag presenterade dem inför Kemoshs ansikte…

senare Historik

Under regeringstiden av Kung Joas, Israels gud, Moabitiskan jakten beskrivs som trakassera Israel ”varje vår” (2 kung 13:20). Fiendskap mellan moabiterna och israeliterna verkar ha fortsatt även efter Israels rikes fall i 722 B. C. E. till assyrierna., Ett och ett halvt sekel senare, när Jehoiakim av Juda ignorerade profeten Jeremias råd och gjorde uppror mot den babyloniska härskaren Nebukadnessar II, skickades moabitiska raiders—tillsammans med Ammonite och syriska styrkor—mot honom. Även om dessa anfallare utan tvekan var agenter för Nebukadnessar, Bibeln avser att Gud ”sände dem att förstöra Juda, i enlighet med Herrens ord proklameras av sina tjänare profeterna” (2 Kung 24:2).

allusioner till Moab är vanliga i de profetiska böckerna., Två kapitel i Jesaja (15-16) och en av Jeremia (48) ägnas åt ”bördan av Moab.”De ger en viss känsla av Moabs kultur som ses genom en israelitisk profets ögon. Intressant, de skildrar Jahve som inte saknar medkänsla för moabiterna:

Dibon går upp till sitt tempel till sina höga platser att gråta; Moab wails över Nebo och Medeba. Varje huvud är rakat och varje skägg avskurna. På gatorna bär de säckduk; på taken och på de offentliga torgen gråter de alla, liggande med gråt… Mitt hjärta beklagar Moab som en harpa mitt innersta väsen för Kir Hareseth., När Moab dyker upp på sin höga plats sliter hon bara ut sig; när hon går till sin helgedom för att be är det till ingen nytta. (Jesaja 15)

I Nimrud inskription av den Assyriske kungen Tiglat-pileser III, den Moabitiskan king Salmanu (kanske Shalman som plundrade Bet-arbel i Hosea 10:14) nämns som biflod till Assyrien. Sargon II nämner om en lera prisma en revolt mot honom av Moab tillsammans med Philistia, Juda, Edom., Men på Taylor prisma, som berättar om Assyriska expedition mot Hiskia, Juda konung, Kammusu-Nadbi (Kemos-nadab), kung av Moab, ger hyllning till Sargon som hans suzerain. En annan Moabite kung, Muuri, nämns som en av de ämne furstar vid domstolarna i Esarhaddon och Assurbanipal, medan Kaasölta, eventuellt hans efterträdare, namnges på cylinder B av Assurbanipal.

nedgång och Fall

någon gång under den persiska perioden försvinner Moab från den bevarade historiska posten., Dess territorium övertogs därefter av vågor av stammar från norra Arabien, inklusive Kedariterna och (senare) Nabataeanerna. I Nehemia 4:7 heter araberna, inte moabiterna, som ammoniternas allierade. Landet fortsatte dock att vara känt av sitt bibliska namn under en tid; när korsfararna ockuperade området kallades slottet de byggde för att försvara den östra delen av Jerusalems rike Krak des Moabites.,

anmärkningar

• Bienkowski, Piotr (ed.). Tidig Edom och Moab: början av järnåldern i södra Jordanien. Kontinuum, 1992. ISBN 978-0906090459
• Bruce Frederick Fyvie. Israel och Nationerna: Israels historia från utvandringen till det andra templets Fall. InterVarsity Press, 1998. ISBN 978-0830815104
• Dearman, Andrew (red.). Studier i Mesha inskriptionen och Moab. Forskare Press, 1989., ISBN 978-1555403560
• Routledge, Bruce. ”Moab i järnåldern: hegemoni, Polity.”Arkeologi (2004).