Kwanzaa (Svenska)

dr.Maulana Karenga, professor och ordförande i Svarta studier vid California State University, Long Beach, skapade Kwanzaa 1966. Efter Watts upplopp i Los Angeles, Dr Karenga sökte efter sätt att föra afroamerikaner tillsammans som en gemenskap. Han grundade oss, en kulturell organisation, och började forska afrikanska ”första frukt” (skörd) fester. Karenga kombinerade aspekter av flera olika skördefester, som Ashanti och Zulu, för att utgöra grunden för Kwanzaa.,

Kwanzaa historia

namnet Kwanzaa härstammar från frasen ”matunda ya kwanza” som betyder ”första frukter” i Swahili. Varje familj firar Kwanzaa på sitt eget sätt, men firandet innehåller ofta sånger och danser, afrikanska trummor, berättande, poesiläsning och en stor traditionell måltid. På var och en av de sju nätterna samlas familjen och ett barn tänder ett av ljusen på Kinara (ljusstake), då diskuteras en av de sju principerna., Principerna, som kallas Nguzo Saba (sju principer i Swahili) är värden av afrikansk kultur som bidrar till att bygga och stärka samhället bland afroamerikaner. Kwanzaa har också sju grundläggande symboler som representerar värderingar och begrepp reflekterande av afrikansk kultur. En afrikansk fest, kallad Karamu, hålls den 31 December.

ljus-belysning ceremonin varje kväll ger möjlighet att samla in och diskutera innebörden av Kwanzaa. Den första natten är det svarta ljuset i mitten tänt (och principen om umoja/enhet diskuteras)., Ett ljus tänds varje kväll och lämplig princip diskuteras.

sju principer

de sju principerna, eller Nguzo Saba är en uppsättning ideal som skapats av Dr.Maulana Karenga. Varje dag i Kwanzaa betonar en annan princip.

Unity:Umoja (oo–MO–jah)
att sträva efter och upprätthålla enighet i familjen, samhället, nationen och ras.

självbestämmande: Kujichagulia (koo–gee–cha–goo–LEE–yah)
att definiera oss själva, namnge oss själva, skapa för oss själva och tala för oss själva.,

kollektivt arbete och ansvar: Ujima (oo–GEE–mah)
att bygga och underhålla vårt samhälle tillsammans och göra vår brors och systers problem våra problem och att lösa dem tillsammans.

kooperativ Ekonomi: Ujamaa (oo–JAH–mah)
att bygga och underhålla våra egna butiker, butiker och andra företag och att dra nytta av dem tillsammans.

syfte: Nia (nee–YAH)
att göra vår kollektiva kallelse byggnaden och utvecklingen av vårt samhälle för att återställa vårt folk till deras traditionella storhet.,

kreativitet: Kuumba(koo-OOM-bah)
att göra alltid så mycket vi kan, på det sätt vi kan, för att lämna vårt samhälle vackrare och mer fördelaktigt än vi ärvde det.

tro: imani(ee-MAH-nee)
att med hela vårt hjärta tro på vårt folk, våra föräldrar, våra lärare, våra ledare och vår Kamps rättfärdighet och seger.

sju symboler

de sju principerna, eller Nguzo Saba är en uppsättning ideal som skapats av Dr.Maulana Karenga. Varje dag i Kwanzaa betonar en annan princip.,

Mazao, grödorna (frukt, nötter och grönsaker)
symboliserar arbete och grunden för semestern. Det representerar den historiska grunden för Kwanzaa, insamling av de människor som mönstras efter afrikanska skördefestivaler där glädje, delning, enhet och tacksägelse är frukterna av kollektiv planering och arbete. Eftersom familjen är den grundläggande sociala och ekonomiska centrum för varje civilisation, firandet bundna familjemedlemmar, bekräftar sitt engagemang och ansvar för varandra., I Afrika kan familjen ha inkluderat flera generationer av två eller flera kärnfamiljer, liksom avlägsna släktingar. Forntida afrikaner brydde sig inte om hur stor familjen var, men det fanns bara en ledare – den äldsta mannen i den starkaste gruppen. Av denna anledning kan en hel by ha varit sammansatt av en familj. Familjen var en lem av en stam som delade gemensamma seder, kulturella traditioner och politisk enhet och förmodligen härstammade från gemensamma förfäder. Stammen levde av traditioner som gav kontinuitet och identitet., Stamlagar bestämde ofta värdesystemet, lagar och tullar som omfattar födelse, Ungdom, äktenskap, föräldraskap, mognad och död. Genom personliga offer och hårt arbete sådde bönderna frön som förde fram nytt växtliv för att mata jordens folk och andra djur. För att visa sina mazao, firar Kwanzaa nötter, frukt och grönsaker, som representerar arbete, på mkeka.

Mkeka: Place Mat
mkeka, Tillverkad av halm eller tyg, kommer direkt från Afrika och uttrycker historia, kultur och tradition., Det symboliserar den historiska och traditionella grunden för oss att stå på och bygga våra liv eftersom idag står på våra yesterdays, precis som de andra symbolerna står på mkeka. År 1965 skrev James Baldwin: ”för historia är inte bara något att läsa. Och det hänvisar inte bara, eller till och med huvudsakligen, till det förflutna. Tvärtom kommer historiens stora kraft från de fakta som vi bär det inom oss, kontrolleras medvetet av det på många sätt, och historien är bokstavligen närvarande i allt vi gör., Det kan knappast vara annorlunda, eftersom det är historien som vi är skyldiga våra referensramar, våra identiteter och våra ambitioner.”Under Kwanzaa studerar vi, minns och reflekterar över vår historia och den roll vi ska spela som ett arv för framtiden. Forntida samhällen gjorde mattor från halm, de torkade sömmarna av korn, sådde och skördade kollektivt. Vävarna tog stjälkarna och skapade hushållskorgar och mattor. Idag köper vi mkeka som är gjorda av Kente-tyg, Afrikansk lera och andra textilier från olika delar av den afrikanska kontinenten., Den mishumaa saba, vibunzi, den mazao, den zawadi, den kikombe cha umoja, och kinara placeras direkt på mkeka.

Vibunzi: öra av majs
majsens stjälk representerar fertilitet och symboliserar att genom reproduktion av barn kommer familjens framtida förhoppningar till liv. Ett öra kallas vibunzi, och två eller flera öron kallas mihindi. Varje öra symboliserar ett barn i familjen, och därmed placeras ett öra på mkeka för varje barn i familjen., Om det inte finns några barn i hemmet, är två öron fortfarande inställda på mkeka eftersom varje person är ansvarig för samhällets barn. Under Kwanzaa tar vi den kärlek och vårdslöshet som var uppbyggd på oss som barn och återvänder det osjälviskt till alla barn, särskilt de hjälplösa, hemlösa, kärlekslösa i vårt samhälle. Således realiseras det nigerianska ordspråket ”Det tar en hel by att höja ett barn” i denna symbol (vibunzi), eftersom att höja ett barn i Afrika var en gemenskapsaffär, som involverar stambyn, liksom familjen., Goda vanor av respekt för sig själv och andra, disciplin, positivt tänkande, förväntningar, medkänsla, empati, välgörenhet och självriktning lärs i barndomen från föräldrar, från kamrater och från erfarenheter. Barn är viktiga för Kwanzaa, för de är framtiden, fröbärarna som kommer att bära Kulturella värderingar och praxis i nästa generation. Av denna anledning vårdades barn gemensamt och individuellt inom en stamby., Den biologiska familjen var slutligen ansvarig för att höja sina egna barn, men varje person i byn var ansvarig för alla barns säkerhet och välfärd.

Mishumaa Saba: de sju ljusen
ljus är ceremoniella objekt med två primära syften: att återskapa symboliskt solens kraft och att ge ljus. Firandet av eld genom ljusbränning är inte begränsat till en viss grupp eller land; det förekommer överallt. Mishumaa saba är de sju ljusen: tre röda, tre gröna och en svart., Bakljuset symboliserar Umoja (enhet), grunden för framgång och tänds den 26 December. De tre gröna ljusen, som representerar Nia, Ujima och Imani, placeras till höger om Umoja-ljuset, medan de tre röda ljusen, som representerar Kujichagulia, Ujamaa och Kuumba, placeras till vänster om det. Under Kwanzaa tänds på ljus, som representerar en princip, varje dag. Då är de andra ljusen relit för att ge bort mer ljus och syn. Antalet ljus som brinner indikerar också den princip som firas., Ljusets lysande eld är ett grundläggande element i universum, och varje fest och festival innehåller eld i någon form. Fire ’ s mystique, som solen, är oemotståndlig och kan förstöra eller skapa med sin fascinerande, skrämmande, mystifierande kraft.

Mishumaa Sabas symboliska färger är från den röda, svarta och gröna flaggan (bendara) skapad av Marcus Garvey. Färgerna representerar också afrikanska gudar. Röd är färgen på Shango, Yoruba Gud eld, åska och blixtar, som bor i molnen och skickar ner sin blixt när han är arg eller förolämpad., Det representerar också kampen för självbestämmande och frihet för människor av färg. Svart är folket, jorden, livets källa, representerar hopp, kreativitet och tro och betecknar meddelanden och öppning och stängning av dörrar. Green representerar jorden som upprätthåller våra liv och ger hopp, spådom, sysselsättning och frukterna av skörden.

Kinara: ljusstaken
kinara är Centrum för Kwanzaa-inställningen och representerar den ursprungliga stjälken från vilken vi kom: vår anor., Kinara kan vara Form-Raka linjer, halvcirklar eller spiraler – så länge de sju ljusen är separata och distinkta, som en kandelabra. Kinaror är gjorda av alla typer av material, och många festligheter skapar sina egna från fallna grenar, trä eller andra naturmaterial. Kinara symboliserar förfäderna, som en gång var jorden bunden; förstå problemen med mänskligt liv; och är villiga att skydda sin avkomma från fara, ondska och misstag. I afrikanska festivaler är förfäderna ihågkommen och hedrade. Mishumaa saba placeras i kinara.,

Kikombe Cha Umoja: Enhet Cup
kikombe cha umoja är en speciell kalk som används för att utföra dryckesoffer (tambiko) ritual under Karamu fest på den sjätte dagen av Kwanzaa. I många afrikanska samhällen hälls libation för de levande döda vars själar stannar med jorden de fakturerade. Ibo i Nigeria tror att att dricka den sista delen av en libation är att bjuda in andarnas och förfädernas vrede.följaktligen hör den sista delen av libationen till förfäderna., Under Karamu-festen skickas kikombe cha umoja till familjemedlem och gäster, som dricker från det för att främja enhet. Sedan häller den äldsta personen närvarande libationen (tambiko), vanligtvis vatten, juice eller vin, i riktning mot de fyra vindarna – norr, söder, öst och väst – för att hedra förfäderna. Den äldsta ber gudarna och förfäderna att dela i festligheterna och i gengäld att välsigna alla människor som inte är på samlingen. Efter att ha bett om denna välsignelse häller den äldste libationen på marken och gruppen säger ”Amen.,”Stora Kwanzaa sammankomster kan fungera precis som kommunionstjänster i de flesta kyrkor, för vilka det är vanligt att celebrants har enskilda koppar och att dricka libationen tillsammans som ett tecken på enhet. Flera familjer kan ha en kopp som är speciellt för förfäderna, och alla andra har sin egen. De sista uns av libation hälls i värdens eller värdinnans kopp, som sippar den och sedan händer den till den äldsta personen i gruppen, som ber om välsignelsen.,

Zawadi: gåvor
när vi firar imani den sjunde dagen i Kwanzaa ger vi meningsfull zawadi (gåvor) för att uppmuntra tillväxt, självbestämmande, prestation och framgång. Vi utbyter gåvor med medlemmar i vår närmaste familj, särskilt barnen, för att främja eller belöna prestationer och åtaganden hålls, liksom med våra gäster. Handgjorda gåvor uppmuntras att främja självbestämmande, syfte och kreativitet och för att undvika kaos av shopping och iögonfallande konsumtion under December semesterperioden., En familj kan tillbringa året att göra kinaror eller kan skapa kort, dockor eller mkekas att ge sina gäster. Att acceptera en gåva innebär en moralisk skyldighet att uppfylla löftet om gåvan; det förpliktar mottagaren att följa värdens utbildning. Gåvan cementerar sociala relationer, så att mottagaren kan dela en familjemedlems uppgifter och rättigheter. Att acceptera en gåva gör mottagaren del av familjen och främjar Umoja.

utdrag ur boken: hela Kwanzaa firar vår kulturella skörd. Copyright 1995 av Dorothy Winbush Riley., Omtryckt med tillåtelse från HarperPerennial, en division av HarperCollins Publishers, Inc. Alla rättigheter förbehållna.

fotogallerier