blomstrade cirka 2585-2560 b.c.e.
Kung, dynasti 4
källor
stor Pyramid. Khufu eller Cheops styrde Egypten från cirka 2585-2560 f. Kr. och byggde den stora pyramiden i Giza, den enda kvarvarande byggnaden beskrivs som en av de sju underverk i den antika världen. Förutom hans arkitektoniska projekt var han en innovatör som associerade kungen med solguden Re.
familj. Flera äktenskap med syskon och halv syskon komplicerade Khufu släktträd. Ändå har många detaljer om hans familjeanslutningar härletts från namn som finns i gravar., Hans fullständiga namn var Khuefwi-Khnum, ”Maj (gud) Khnum skydda mig.”Han var son till den tidigare kungen, Sneferu och Drottning Hetephères I. Han hade bröder och systrar som begravdes nära sin fars pyramid i Dahshur. Dessa inkluderar princes Ii-nofer, Netjeraperef, och Kanofer. Khufus huvudfru var Merititer, som bar sin son Kawab, som dog innan han kom till tronen. Henutsen, en andra drottning, var mor till minst två andra söner, kungarna Djedefre och Khafre. Djedefre regerade i fyra år efter Khufu., Khafre byggde den andra pyramiden i Giza medan han var kung och efterträddes av sin son Menkaure, byggare av den tredje pyramiden i Giza. Khufu fjärde kända son, Hordjedef, var en berömd filosof vars skrivande var väl känt genom det nya riket (omkring 1539-1075 f.Kr.). Khufus mest kända dotter var Hanteferes II, uppkallad efter sin mormor. Hon gifte sig först med henne (hälften?) bror Kawab och sedan henne (hälften?) broder Djedefre. Inga kungar berodde på dessa fackföreningar. Hennes dotter Meresankh III, från hennes äktenskap med Kawab, blev hustru till hennes farbror Chefren., Meresankh III var dock inte mor till Menkaure, följande kung. Denna komplicerade släktforskning tyder kanske på att några av äktenskapen bland syskon var mer ceremoniella än faktiska äktenskap.
fejder? I varje generation av dynastin 4 (cirka 2625-2500 f.Kr.) flyttade den nya kungen sitt kungliga residens. Vissa forskare har tolkat dessa drag som bevis på en familjefejd eller till och med konkurrens över den kungliga tronen. Eftersom varje kung av dynastin grundade en ny kunglig bostad, är andra förklaringar till rörelserna lika möjliga.
bostäder., Ingen av dynastin 4 bostäder var mer än en dags resa från tidigare bostad. Idag är alla dessa platser med utsikt över varandra över öknen. Khufu flyttade det kungliga hovet från sin fars huvudstad i Dahshur till Giza. Khufus drag följde en anpassad etablerad åtminstone vid tiden för sin far Sneferu. Sneferu hade flyttat huvudstaden bort från sin far Hunis bostad i Saqqara. Khufus son och omedelbar efterträdare djedefre flyttade bostaden till Abu Rowash. Nästa kung, Khufus son Khafre, flyttade bostaden tillbaka till Giza och byggde den andra pyramiden., Khafres närmaste efterträdare, den föga kända Baka, flyttade bostaden till Saqqara. Menkaure följde Baka på tronen; han etablerade sin bostad i Giza och byggde den tredje pyramiden. Slutligen etablerade Menkaures son Shepseskaf sin bostad i Saqqara South.
en annan förklaring. Det finns många möjliga tolkningar av dessa rörelser än intrafamilje fientlighet. Varje bostad var också platsen för den tidigare kungens begravning. Yngre söner och döttrar till den tidigare glasyren begravdes normalt nära honom och hade officiella funktioner i den avlidne kungens fortsatta kult., Syftet med platsen måste ha skiftat från levande bostad till begravningskult efter att kungen dog. En ny bostad byggdes sedan för att hedra den levande kungen. Den nya kungen kunde också övervaka byggandet av sin pyramid. Varje efterföljande kung stödde sin föregångares kult med erbjudanden. Dessa Erbjudanden visade tydligt bristen på officiell fientlighet från en generation till nästa.
utforma pyramiderna. När Khufu flyttade till Giza var den obebodd. Khufus arkitekt, hans brorson Hemiunu, kan ha tränat när hans farfar Sneferu byggde sina pyramider på Dahshur., Han ritade pyramiden och två tillhörande tempel och en causeway som ledde från Nildalen upp till ökenplatån. Vissa forskare associerar Sfinxen i Giza med Khufus pyramid, men traditionellt har Sfinxen tolkats som en bild av Khafre, Khufus son.
Mastaba gravar. Hemiunu ritade också rader av mastaba gravar för byråkraterna som drev regeringen och familjemedlemmarna som mestadels var präster av Khufu ’ s kult. Det fanns minst femtio gravar prydligt ordnade i rader på gatorna runt den stora pyramiden., De byggdes av sten och innehöll delikat relief carving. I allmänhet saknade dessa gravar storskalig skulptur av den avlidne. Endast kungens direkta ättlingar eller de högsta tjänstemännen hade tredimensionella skulpturer som representerar dem. Vissa forskare har tolkat bristen på skulptur som en del av Khufu religiösa program för att associera sig med solguden Re.
politik och Religion. Begränsningarna för skulptur föreslår en del av Khufu religiösa program. Dessutom var Khufus son Djedefre den första egyptiska kungen som kallade sig av titeln Son till Re., Denna titel innebar att Khufu var starkare associerad med guden Re än tidigare kungar hade hävdat. Barn med kungligt blod, re: s blod, begränsades från regeringspositioner utanför prästadömet. Sneferus barn i den tidigare regeringen hade däremot haft regeringspositioner av verklig makt.
längd av regeringstid. Längden på Khufus regeringstid är oklart. Turin Canon, en kung lista från det nya riket, listade Khufu med tjugotre år. Det högsta året datum samtida med hans regeringstid är år 22., Ändå tror många forskare att tjugotre år inte skulle ha varit tillräckligt med tid för att bygga den stora pyramiden. Rainer Stadelmann har föreslagit att 23 är en inversion av 32, en tid som skulle ha möjliggjort färdigställandet av Khufu: s byggprojekt.
minnet av Khufu. Egyptierna kom ihåg Khufu som en grym man, även om han hedrades som en Gud så sent som det första årtusendet. En papyrus från Hyksos perioden (cirka 1630-1539 B.C.E.) som förmodligen var ursprungligen komponerad i medelriket (cirka 1980-1630 b.c.e.) beskrev Khufu likgiltighet för mänskligt liv., Khufu beordrade en trollkarl att visa sitt påstående att han kunde bryta och återförena ett huvud och dess kropp med mänskliga fångar. Trollkarlen var tvungen att varna kungen att sådana knep bara var säkra med djur. Grekerna kom också ihåg Khufu som grym och otrevlig. Denna åsikt var förmodligen baserad på storleken på de stora pyramiderna. Grekerna kunde bara se det som ett exempel på överviktig stolthet. I verkligheten kan lite vara känt om kungens personlighet. Hans framgång som administratör som kunde organisera och beordra stora grupper av människor kan dock inte nekas.,
Källor
George Hart, Faraoner och Pyramider: En Guide genom Gamla Riket i Egypten (London: Herbert, 1991).
Jaromir Malek, I Skuggan av Pyramiderna i Egypten Under det Gamla Riket (Norman: University of Oklahoma Press, 1986).
Peter Tompkins, Hemligheter av den Stora Pyramiden (New York: Harper & Rad, 1971).