Kwame Nkrumah (1912-1972), en banbrytande Panafrikanist och Ghanas självständighetsledare (1957-1966), betraktas av många som en av Afrikas största politiker . Kommentatorer, historiker och forskare har gett honom utmärkelser som ”den svarta stjärnan”, ”Afrikas ödets man” och ”Afrikas stolthet”. För tjugo år sedan röstade BBC: s afrikanska lyssnare honom som Afrikas man av millenniet.,
Nkrumah var en av de viktigaste katalysatorerna för den afrikanska självständighetsrevolutionen på 1950-och 1960-talet och hans politiska retorik påverkade världsangelägenheter under 1900-talet.
för att förstå hur hans talade ord påverkade politiken i sin tid gjorde jag en analys av hans tal. Mitt mål är att belysa språk-och postoberoende ledares roll i avkoloniseringsprocesserna. Det är användbart att förstå kraften i detta idag eftersom afrikanska länder fortsätter att uppleva ekonomiska, politiska, kulturella och andra påtryckningar.,
ett strategiskt ”vapen” som bidrog till Nkrumahs kraftfulla retorik var hans användning av metafor – användningen av språk som uppfattar en sak i termer av en annan. Min uppsats visar att politiska aktörers användning av metafor kan tjäna manipulativa och ideologiska syften i motsats till att uppnå en litterär eller stilistisk effekt. Jag visar att metafor är nödvändig för en ledares övertygande kraft.
bland självständighetsledare över hela världen och afrikanska självständighetsledare i synnerhet anses Nkrumah av politiska kommentatorer som ett politiskt brandmärke., Denna eldiga hållning, som med hjälp av metaforer var nyckeln, var en av de saker som skilde honom från andra politiker. Samtida politiker, inklusive tidigare USA: s president Barack Obama, tidigare Storbritanniens premiärminister Tony Blair och Ghanas tidigare president John Mahama, har mycket liknande egenskaper.
Nkrumahs användning av metafor
analysera Nkrumahs tal om afrikanskt oberoende, fann jag att han använde metafor för att formulera ett starkt motstånd mot kolonialism och imperialism., Han gjorde det på ett sätt som inspirerade tilltro till hans ledarskap, ökade afrikanernas moral och gav dem befogenhet för sociopolitiska åtgärder.
med hjälp av metafor konstruerade han hjältar och skurkar, huvudpersoner och antagonister. Samtidigt porträtterade han sig som en tapper ledare och en ädel revolutionär. Och han vilifierade och demoniserade de system och människor han såg som Afrikas fiender, på ett sätt som avancerade sina sociopolitiska mål.
dessa utdrag visar hur han gick om att göra detta.,
När han talade vid nationalisternas konferens för afrikanska frihetskämpar 1962 sa han:
detta möte ger oss möjlighet att också granska vår styrka och fiendens styrka och att omorganisera våra styrkor och vår strategi … vem är fienden? Fienden är imperialism, som använder som vapen kolonialism och nykolonialism.,
i ett annat tal levererat till Afrikanska statschefer sa han:
för min del måste jag säga att så länge jag lever, och så länge som någon liten vestige av kolonialism och imperialism kvarstår i Afrika, ska jag åtala ett hänsynslöst krig mot dessa monster, ett krig där det inte ska finnas någon vapenvila. Kolonialism och imperialism har ingen ära, ingen skam, ingen moral och samvete.,
och i sin bok Consciencism (1964) uppgav han att:
Neo-kolonialism är en senare dag harpy, ett monster som lockar sina offer med söt musik.
När han talade till regeringsfunktionärer vid ett evenemang till ära för president Josip Tito i Jugoslavien hävdade han att:
Vi ser den hydrahövdade nykolonialismen långsamt men tydligt framväxande, men det fula huvudet borde krossas.,
dessa extrakt visar Nkrumah med uttryck som ”evil”, ”enemy”, ”monster”, ”hydra-headed” och ”harpy” för att beskriva kolonialismens och imperialismens brutala natur och för att understryka det Hot de utgör för Afrika. Genom att använda dessa ord uppmanade han människor att vidta åtgärder.
han åberopade också religiösa bilder genom att välja ett ord som” ondska ”för att beskriva kolonialisterna och genom att hävda att kolonialism och imperialism har ”ingen moral”., Med tanke på att religion anses av många vara den ultimata moraliska kraften, ses Nkrumah att införa ett moraliskt imperativ för afrikaner att stiga upp i väpnat motstånd.
Nkrumah betecknade också kolonialisterna som ”fienden”. Detta skapade en moralisk ordning och skapade en känsla av solidaritet. Genom att kombinera ordet ”fiende” med uttryck som” styrkor”,” krig”,” åtal ”och” krossa”, porträtterade han Afrika som slagfältet och afrikaner och kolonialisterna som motsatta arméer.,
dessutom associerar han kolonialisterna med ”monster” och kastar dem därmed i form av plågor och vampyrer som suger livet ur Afrika. Detta gjorde dem till ett hot som behövde upphävas.
okonventionell ledare
generellt visar forskning att politiker tenderar att vara indirekta och undvikande. Men analysen av Nkrumahs tal visar att han var direkt och explicit. Jag föreslår att hans användning av metafor bidrog väsentligt till denna ”aggressiva” stil. Hans stil var atypisk med tanke på att politiker tenderar att vara diplomatiska i vad de säger., Och det bidrog verkligen till att göra honom till en av de mäktigaste rösterna på kontinenten.