inhemska CHIHUAHUA: en berättelse om krig och assimilering
av John P. Schmal
flera miljoner amerikaner ser till den norra mexikanska delstaten Chihuahua som deras fäderneärvda hemland. Chihuahua – med totalt 245,945 kvadratkilometer inom sina gränser-är den största staten i den mexikanska republiken och upptar 12,6% av det nationella territoriet. I stark kontrast, Chihuahua befolkning – 3,052,907 invånare i 2000 folkräkningen – uppgår till endast 3,13% av den nationella befolkningen.,
|
fler resurser Aztec Empire
|
en förståelse av Chihuahuas inhemska invånare från hela världen.den förspanska eran till nittonde århundradet kräver en fantasi som skiljer sig från nationella gränser. Gränsen till dagens tillstånd i Chihuahua med sina närliggande mexikanska stater och de amerikanska staterna i norr är en skapelse av politiska enheter., Dessa gränser kan få läsaren att tro att de inhemska grupperna från Chihuahua var unika för sitt område och skiljer sig från de inhemska invånarna i New Mexico, Texas, Coahuila, Sonora eller Durango.
men ingenting kan vara längre från sanningen. Även om en internationell gräns skiljer Chihuahua från Texas och New Mexico, hade de inhemska invånarna i Chihuahua faktiskt omfattande kulturella, språkliga, ekonomiska och andliga band med de inhemska grupperna i dessa två amerikanska stater., I flera tusen år har inhemska grupper som bor i Chihuahua haft handelsförbindelser med inhemska grupper belägna i andra områden. Och många av Chihuahua amerindianerna delar faktiskt gemensamma rötter med indianerna i New Mexico och Texas. Och fram till den sista delen av artonhundratalet var gränsen till Chihuahua och USA en meningslös linje i sanden, över vilken apacher, comancher och andra grupper fritt passerade.,
om du är från Chihuahua, är det troligt att du har både inhemska och europeiska förfäder eftersom denna gränsregion representerade både en smältdegel och ett slagfält för de många människor som har bebott det under de senaste fem århundradena. Spanska upptäcktsresande började utforska regionen Chihuahua (som var en del av den spanska provinsen Nueva Vizcaya) i mitten av femtonhundratalet, särskilt efter upptäckten av Santa Barbara, gruvor 1567.,
när de tog sig igenom de västra Sierra Madre-högländerna och öknarna i Bolsón de Mapimí hittade de spanska upptäcktsresande ett brett utbud av nomadiska och halvnomadiska inhemska grupper. Några av de inhemska grupperna namngavs av olika upptäcktsresande vid olika tidpunkter och som ett resultat bar två eller tre namn. Den som studerar de inhemska grupperna i Chihuahua kan först finna detta något förvirrande.
Concho Indianerna levde nära korsningen av Río Concho River och Río Grande Floder i norra Chihuahua., Denna region-känd som La Junta de los Ríos-är ett historiskt jordbruks-och handelsområde. De nuvarande städerna Presidio (Texas) och Ojinaga (Chihuahua) låg i mitten av denna region. Conchos namngavs för det spanska ordet ”skal”, troligen en hänvisning till de många skaldjur de hittade i Conchos floden. Conchos – i en tidig period-samarbetade med och allierade sig med spanjorerna, men vid några tillfällen kämpade de också mot dem.
Toboso Indianerna levde i Bolsón de Mapimí regionen., Tobosos bosatte sig i delar av både Coahuila och Chihuahua, och slog ofta spanska bosättningar och utgjorde ett allvarligt problem under 1700-talet. Jumanos som bebodde området La Junta längs Río Grande floden ovanför Big Bend bedriver jordbruk, växer ett brett utbud av grödor, inklusive majs, squash, fikon, bönor, pumpor och meloner.
Suma Indianerna bodde i närheten av dagens El Paso och genom delar av nordvästra Chihuahua och nordöstra Sonora., Suma-indianerna gick med i några av de uppdrag som de spanska missionärerna inrättade under sjuttonde och artonde århundradena. Sumas minskade så småningom och försvann, mestadels som ett resultat av assimileringen och mestizaje som ägde rum i de spansksponsorterade bosättningarna i Chihuahua.
De Pescado Indianerna – uppkallad efter det spanska ordet för fisk – bodde längs Río Grande längs norra gränsen av Chihuahua och i delar av Texas. Vid något tillfälle absorberades de av andra indiska grupper och de spanska bosättarna som flyttade norrut till sina stammarker., Mansos indianer bodde också nära dagens El Paso längs Río Grande gränsområdet. År 1659 upprättades Nuestra Señora de Guadalupe Mission av spanska missionärer för Mansoindianerna som bor nära dagens Ciudad Juárez.
Coahuiltecan stammar strövade genom delar av Chihuahua, Coahuila, Nuevo León och de flesta av west Texas i San Antonio River och Cibolo Creek. Dessa indianer bestod av otaliga små nomadiska band, som var och en fick olika namn av olika upptäcktsresande., Lite är känt om den språkliga affiniteten eller kulturerna hos Coahuiltecan indianer eftersom de så småningom försvann, efter att ha decimerats av krig, sjukdom eller assimilering, i händerna på européerna, Comanches och Apaches.
Tarahumara Indianerna som bebodde södra Chihuahua tillhörde den Uto-Aztecan Språkliga Familj och ursprungligen upptog mer än 28.000 kvadratmeter mil i bergig terräng, ett område som är ännu större än delstaten West Virginia., Idag är Tarahumara ett folk vars rika andliga ideologi och stark kulturell identitet har framhärdat trots intrång av utländska tullar. Spanjorerna stötte ursprungligen på Tarahumara i hela Chihuahua vid ankomsten på 1500 – talet, men som den spanska inkräktade på deras civilisation drog sig den blyga och privata Tarahumara gradvis tillbaka till mindre tillgängliga kanjoner och dalar i Sierra Tarahumara.
Tepehuanes indianer – liksom deras kusiner, Tarahumara – tillhör den Uto-Aztecan språkliga gruppen., Medan deras starkaste närvaro var i delstaten Durango och några västra punkter i Zacatecas, levde Tepehuanerna också och jagade i södra Chihuahua. Tepehuanerna är mest kända för sin trotsiga revolt mot spanska styret 1616-1619. Historikern Dr Charlotte M. Gradie, har diskuterat denna revolt i detalj i sin nyligen publicerade verk, ”Tepehuan Revolt 1616: Militarism, Evangelisation, och Kolonialism i Sjuttonde-Talet Nueva Vizcaya” (University of Utah Press, 2000).,
Varohío (eller Guarijío) indianer är nära besläktade med och talar ett språk som mycket liknar Tarahumara. De bebodde Västra Sierra Madre bergen längs huvudvatten Río Mayo av både Sonora och Chihuahua. Den Guasapar Indianerna – också relaterade till Tarahumara – bebodd mark längs Chiniap och Urique Floder i Chihuahua.
apacherna – som latecomers till Chihuahua – anlände förmodligen först i området Chihuahua på sjuttonhundratalet., De var lingvistiskt relaterade till Athapaskans talare i Alaska och västra Kanada och arbetade sig söderut under en period av århundraden. I mitten av artonhundratalet, Apache Depreditations längs hela gränsområdet, inklusive Chihuahua, hade orsakat tagit sin vägtull spanjor och indiska lika.
historien om Chihuahuas inhemska grupper är en berättelse om motstånd mot intrång i södra styrkor, spanjorer, franska émigrés och indiska arbetare som bosatte sig i Chihuahua för att arbeta som arbetare (och undvika överdriven beskattning av centrala Mexiko)., Genom att studera historien om Chihuahua som det fortskred genom århundradena, finner man omnämnande av ett krig efter det andra, var och en kämpade av olika inhemska grupper och av olika skäl.
Tepehuanes Revolt 1616-1619 inflammerad västra och nordvästra Durango och Södra Chihuahua. Man tror att de epidemier som slog tepehuanernas befolkning 1594, 1601-02, 1606-07 och 1612-1615 blev en katalysator för detta uppror. Hungersnöd och sjukdom, skriver Charlotte M., Gradie, författare till ”Tepehuán Revolt av 1616: Militarism, Evangelism och kolonialism i sjuttonde århundradet Nueva Vizcaya,” orsakade Tepehuanes kulturen att genomgå ” enorm stress från olika faktorer i samband med spanska erövring och kolonisering.”Denna stress övertygade Tepehuanerna att omfamna en återgång till sitt traditionella sätt att leva före spanjorernas ankomst. Men efter att ha orsakat stor skada på gränsen krossades revolten av den spanska militären., Efter misslyckandet i Tepehuanes revolt, Tarahumares västra och östra Durango och södra Chihuahua också revolterade i 1621 och 1622. Detta uppror mötte också nederlag.
så tidigt som 1567 grundades silvergruvorna i Santa Barbara på Conchos Indians territorium. Men i 1631 gjordes en stor ny silverstrejk på Parral i vad som nu är södra Chihuahua. Strejken i Parral ledde till en stor tillströmning av spanjorer och indiska arbetare i detta område av Tarahumara land norr om Santa Barbara., Men det stadigt ökande behovet av arbetskraft i Parralgruvorna, enligt Professor Spicer, ledde till ” tvångsrekrytering eller slaveri av icke-kristna indianer.”
som Chihuahua blev ett centrum för silver handel, den enorma trycket på de inhemska invånarna inflammerad och provocera en uppsjö av uppror. Från 1644 till 1652, den Tobosos, Salineros och Conchos revolterade Durango i norra och södra Chihuahua. I ”Indisk assimilering i Franciskanområdet Nueva Vizcaya”, Antropologen professor William B., Griffen, kommenterar inrättandet av silvergruvorna i Parral i 1631, konstaterar att ”tillströmningen av nya människor och den resulterande utvecklingen av det spanska samhället utan tvekan satte ökat tryck på den inhemska befolkningen i regionen.”Griffen citerar också” en femårsperiod av torka, åtföljd av en pest”, som hade inträffat omedelbart före upproret som en bidragande faktor. Det stora området i södra Chihuahua bebos av Conchos indianer ingår motorvägen mellan gruvdistrikten Parral, Cusihuiriachic och Chihuahua.,
Mycket abrupt, 1644, nästan alla av det allmänna området norr och öster om Parral distriktet Chihuahua var i brand med Indiska upproret som Tobosos, Cabezas, och Salineros steg i uppror. Under våren 1645 tog spanjorernas Conchos-långa allierade-också vapen mot européerna, allierar sig med Julimes, Xiximol, Tocones och Kolomes. Även om denna revolt slutade i nederlag 1645, ägde en ny revolt av Tarahumara mellan 1648 och 1652., Sedan, mellan 1666 och 1680, den Salineros, Conchos, Tobosos och Tarahumares alla reste sig i uppror efter en torka, hungersnöd och epidemier.
under tiden, i norr, hade Franciskanska missionärer framgångsrikt pacificerat New Mexico och hävdade några 34 000 indiska omvända. Vid 1630 bestod kolonin i Santa Fe av 250 spanjorer och 750 personer av indisk och spansk blandning. Från och med 1660 började torka och skördefel att plåga New Mexico med ökande frekvens. Svält orsakade hundratals indianer att dö., Spänningen ökade mellan den indiska befolkningen och spanjorerna ledde till en allvarlig revolt 1680.
när den stora Norra revolten ägde rum i New Mexico 1680 påverkade den inte bara Pueblo-indianerna i New Mexico, som många tror. Det var faktiskt en utbredd revolt som spred sig över hela Chihuahua och Durango. Spanjorerna knuffades ut ur New Mexico ner i Rio Grande till dagens El Paso. Men i 1684, när de vårdade sina sår i El Paso, dök fler uppror upp över mycket av Chihuahua., Från Casas Grandes till El Paso, Conchos, Sumas, Chinarras, Mansos, Janos, och Apacherna Jocomes alla tog upp vapen. Tarahumaras revolterade också igen 1690 och besegrades inte förrän 1698.
under artonhundratalet ett nytt hot skulle visas i Chihuahua. Apacheindianerna, som började 1751, blev en konstant och obeveklig fiende till den spanska administrationen. När apacherna attackerade bosättningar i hela norra Chihuahua tvingades spanjorerna att upprätta en serie presidioer för att begränsa hotet., Men de åtgärder som vidtagits för att begränsa apacherna hade begränsad effekt och 1737 rapporterade kapten Juan Mateo Mange att ” många gruvor har förstörts, 15 stora estancias längs gränsen har fullständigt förstörts, har förlorat tvåhundra nötkreatur, mulor och hästar.flera uppdrag har bränts och tvåhundra kristna har förlorat sina liv till Apachefientern, som bara upprätthåller sig med pilen och pilen och dödar och stjäl boskap. Allt detta har lämnat oss i ruiner.”
av 1760 hade Spanien etablerat totalt tjugotre presidioer i gränsregionerna., Men apacherna, som svarade på dessa garnisoner, utvecklade anpassning i deras krigssätt. Apaches blev så skickliga ryttare att de effektivt kringgick presidioerna och kontinuerligt undvek de spanska militära styrkorna. Professor Robert Salmon, författare till ”Indian Revolts in Northern New Spain: a synthesis of Resistance (1680-1786)” skriver att i slutet av artonhundratalet, ”Indiska krigare krävande höga vägtullar i handel, boskap, och liv.,”
Professor Griffen har förklarat att Apache räder spelat en betydande roll i den assimilering av Chihuahua ursprungsbefolkningar, som anger att Apache raiders ”fördrivna eller assimilerade andra grupper av jägare-samlare känd som Sumas, Mansos, Chinarras, Sumanos, Jocomes, och Janos.”
under artonhundratalet hade Comancheindianerna också börjat plundra spanska bosättningar i hela Texas och norra Chihuahua. T. R., Fehrenbach, författare till ”Comanches: förstörelsen av ett folk”, skriver att ”en lång terror härstammar över hela gränsen, eftersom spanska organisation och institutioner var helt oförmögna att klara av krigspartier av lång slående, snabbt rörliga Comanches.”Montering utökade kampanjer i spanska territoriet, Comanches undvikas fort och arméer. T. R. Fehrenbach säger att dessa amerindianer var ” evigt redo för krig.”De reste över stora avstånd och slog sina offer med stor hastighet. ”De rampade över berg och öknar”, skriver Mr., Fehrenbach, ” spridning för att undvika upptäckt-omgivande fredliga byar bönder för gryningsräder. De waylaid resenärer, härjade isolerade Rancher, förstörde hela byar tillsammans med sina invånare.”
år 1786 inledde vicekungen av Nueva España, Bernardo de Galvez, en rad reformer för att lugna gränsen. Han konstruerade fredsinrättningar (establecimientos de paz) för apacher som är villiga att slå sig ner och bli fredliga., Genom denna politik inducerades flera Apacheband för att avstå från sina raiding och warfare vanor i utbyte mot jordbruksmarker, mat, kläder, jordbruksredskap och jaktarmar.
även om den spanska administrationen hade förhandlat med både apacherna och comancherna i ett försök att skapa fred till gränstiden, ledde upprättandet av den mexikanska republiken 1822 till en förnyelse av Comanche-och Apachekrigen. Mellan 1836 och 1852 kämpade Chiricahua Apaches mot både amerikanska och mexikanska federala styrkor., Apacherna fortsatte att trotsa både Mexiko och USA i många år fram till 1886, när Geronimo, den berömda Chiricahua-ledaren, kapitulerade i Sierra Madres till amerikanska styrkor som hade korsat gränsen för det speciella syftet att fånga Geronimo.
även om många människor som bodde i Chihuahua under 1800-talet var av indisk härkomst, hade de flesta av de ursprungliga inhemska grupperna antingen förskjutits, decimerats eller assimilerats. I 1895 mexikanska federala folkräkningen, endast 19,270 Chihuahua invånare i åldern fem eller fler hävdade att tala ett inhemskt språk., Denna siffra ökade till 22,025 år 1900 och 33,237 1910. En stor andel av dessa infödda talare var Tarahumara och Tepehuanes indianer, som hade lyckats bevara sina unika kulturella och språkliga identiteter.
i den ovanliga 1921 mexikanska folkräkningen, invånarna i varje stat ombads att klassificera sig i flera kategorier, inklusive ”indígena pura” (ren inhemska), ”indígena mezclada con blanca” (inhemska blandas med vitt) och ”blanca” (vit). Av en total statsbefolkning på 401 622 hävdade 51 228 personer (eller 12,8%) att de var av ren inhemsk bakgrund., Ytterligare 201,182 – eller 50,1% – klassificerade sig som blandade, medan 145,926 Chihuahua invånare (36,3%) hävdade att de var vita.
det är värt att notera att klassificeringarna för hela mexikanska republiken skilde sig avsevärt från Chihuahua. Av en total befolkning på 14,334,780 i mexikanska republiken hävdade 4,179,449 – eller 29,2% – att vara av ren inhemsk bakgrund, medan 8.504,561 – eller 59,3% – var av blandat ursprung. Det totala antalet personer som klassificerade sig som blanca var bara 1,404,718-eller 9,8% av befolkningen-långt ifrån Chihuahuas siffra på 36,3%.,
i Chihuahua i dagens Mexiko, Tarahumara och Tepehuanes fortsätter att representera de största överlevande grupperna av amerindianer. Enligt folkräkningen 2000 uppgick befolkningen av personer fem år och mer som talade inhemska språk till 84,086 personer. Den största inhemska grupper som finns representerade i Chihuahua var: Tarahumara (70,842), Tepehuán (6,178), Náhuatl (1,011), Guarijio (917), Mazahua (740), Mixteco (603), Zapoteco (477), Pima (346), Chinanteco (301), och Otomí (220)., Av dessa grupper är endast Tarahumara, Tepehuán, Guarijio och Pima-talare inhemska till Chihuahua och angränsande stater. De andra grupperna är representativa för migranter från södra mexikanska stater, såsom Guerrero, Puebla och Oaxaca.
mestizaje och assimilering av de inhemska Chihuahua folket var utbredd och idag är det mesta av staten verkligen mexikanskt i sin smink. De flesta av folket i Chihuahua idag talar inte indiska språk eller övar indiska tullar., Men assimileringen av Chihuahuas folk var en process som ägde rum under flera århundraden och Chihuahuas land – nu i fred – var ett farligt slagfält i många generationer.
Copyright © 2004 av John P. Schmal. Alla Rättigheter Förbehållna. Läs mer artiklar av John Schmal.
källor:
Katz, Friedrich, ” livet och tiderna i Pancho Villa.”Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, 1998.
Olague, Jesus et al., ”Breve Historia de Zacatecas.”I Mexico City, 1996.
Powell, Philip Wayne. ”Soldater, indianer och Silver: Nordamerikas första gränskrig.,”Tempe, Arizona: Center for Latin American Studies, Arizona State University, 1973..
Wasserman, Mark. ”Vardag och politik i artonhundratalet Mexiko: män, kvinnor och krig.”Albuquerque: University of New Mexico Press, 2000.
John Schmal är historiker, genealogist och föreläsare. Tillsammans med sin vän Donna Morales var han ” mexikansk-amerikansk genealogisk forskning: Following the Paper Trail to Mexico ”(Heritage Books, 2002) och” The Dominguez Family: a Mexican-American Journey ” (Heritage Books, 2004). Han har examen i historia (Loyola-Marymount University) och geografi (St., Cloud State University) och är styrelseledamot i föreningen Spansktalande Historiska Släkt-Forskning (SHHAR). Han är biträdande redaktör för SHHARS månatliga nyhetsbrev online. www.somosprimos.com. John samarbetar för närvarande med illustratören Eddie Martinez på ett manuskript med titeln ”Indigenous Mexico: Past and Present.”