gräva efter Bibeln: 10 viktiga upptäckter från det heliga landet

vilka är de viktigaste artefakterna som upptäckts i det heliga landet och vad kan de berätta om Gamla Testamentet?

steninskriptionen som ger den tidigaste hänvisningen till Israel

Merneptah Stele är en snittad steninskription som uppfördes under order av Merneptah, kung av den 19: e egyptiska dynastin, som regerade mellan cirka 1213 och 1203 f.Kr., På denna stele skrivs det tidigaste tydliga omnämnandet av enheten ”Israel”, i samband med en beskrivning av kungens kampanj till forntida Kanaan.

• en bibelhistoria: vem skrev den och när?
• den mordiska historien om bibelöversättningar

i beskrivningen av de fiender som besegrades i denna kampanj visas uttalandet ”Israel läggs avfall och hans frö är inte”., Som sådan är detta av central betydelse för studien av tidig Israels historia, eftersom detta omnämnande kan tjäna som den väl accepterade ”Arkimedeanska punkten” för det tidigaste erkännandet av en kulturell/etnisk enhet som heter Israel.

detta sena 1200-talet f.Kr. omnämnande motsvarar ganska bra med de tidigaste (möjliga) arkeologiska bevisen på uppgörelsen av de ”israelitiska” stammarna i Kanaan i centrala kullar regionen. Detta indikerar således sannolikheten för detta datum för Israels första utseende i Kanaan vid den tiden., Betydligt, ytterligare omnämnande i icke-bibliska texter av andra aspekter som rör forntida Israel och Juda förekommer inte före mitten av nionde århundradet f. Kr., cirka 350 år senare.

är denna Järnåldersplats ansluten till Joshuas altare?,

på den nordöstra sidan av Mount Ebal, strax norr om dagens Nablus (ancient Shechem/Neapolis) på Västbanken upptäckte den israeliska arkeologen Adam Zertal en plats som daterades till den tidiga järnåldern-perioden som täckte slutet av 1200-talet/början av 1200 – talet f.Kr. Zertal föreslog att det skulle identifieras som en kultisk plats för de tidiga israeliterna, och postulerade att platsen skulle kunna kopplas till den bibliska berättelsen om ett altare uppfört av Joshua på Mount Ebal (Joshua 8:31-35)., Han föreslog att det fungerade som en central kultisk plats för de tidigaste israelitiska bosättarna i denna region efter deras ankomst till Kanaan från öst.

Zertals tolkning har ifrågasatts av många forskare. Även om den här webbplatsen tydligt går till den tidiga järnåldern och sannolikt är israelit, diskuteras andra delar av hans tolkning., De flesta är överens om att det är en kultisk plats relaterad till den tidiga israelitiska bosättningen i regionen, men inte direkt kopplad till ” Joshua ’s altare”, medan andra ifrågasätter själva kultisk orientering av webbplatsen. I vilket fall som helst är det en av de viktigare och välkända platserna som illustrerar de tidigaste bevisen på israelitiska stammarna i Kanaan.

den heliga staden visar sin historia vid varje tur

Jerusalem nämns eller hänvisas till oftare än någon annan webbplats i den bibliska texten., Som huvudstad i Judahitmonarkin under järnåldern (den så kallade ”första Tempelperioden”) och platsen för den viktigaste kultplatsen (Salomontemplet), har det varit den religiösa, kulturella och politiska fokus för israelitisk och judisk historia sedan dess.

Efter den babyloniska förstörelsen av Jerusalem runt 586 f.Kr. har staden upplevt många upp-och nedgångar., Under de persiska, hellenistiska och tidiga romerska perioderna fanns ett judiskt tempel än en gång i Jerusalem, staden återvände till att vara judarnas politiska och religiösa centrum fram till dess förstörelse igen av romarna i AD 70.

tidig kristendom, och därefter Islam också, fortsatte att se Jerusalem som en helig stad där stora religiösa händelser inträffade., Bland de mest anmärkningsvärda fynden i Jerusalem som är relevanta för Bibeln är järnåldern kvar i Davids stad, den ursprungliga kärnan i staden, där befästningar, vattensystem, hus och till och med ett möjligt palats har hittats. På Tempelberget har rester av den yttre konstruktionen av det andra templets distrikt hittats, daterad till de hellenistiska och romerska perioderna., I andra delar av den gamla staden har imponerande rester av järnåldern (första templet), hellenistiska-romerska perioder (andra templet, tidig kristen), som återspeglar olika stadier i Jerusalems historia och relaterade till de bibliska perioderna, upptäckts.

dessa sites fynd är möjliga indikationer på kung Salomos regeringstid

I i Kings 9:15 informerar den bibliska berättelsen oss om att kung Salomo, som en del av hans byggprojekt, befäste bosättningarna av Hazor, Megiddo och Gezer. Dessa tre platser i dagens Israel har grävts och på varje plats hittades liknande storskaliga stadsportar., Vissa forskare daterar dessa från 10-talet f. Kr.; enligt standard biblisk kronologi var detta den period då Salomo regerade.

följaktligen ses dessa grindar av vissa forskare som bevis på Salomos imponerande byggnadsverksamhet och som indikerar den faktiska förekomsten av denna regeringstid (som inte nämns i någon icke-biblisk källa). Andra forskare ifrågasätter denna tolkning och tror att dessa grindar kanske inte har byggts samtidigt och kan dateras inte till 10-talet f.Kr. men till senare faser i järnåldern.,

belägringen visar nivån på samtida krigföring

Hazael, kung av Aram Damaskus, var kanske den viktigaste kungen i södra Levanten (området som täcker moderna Syrien, Libanon, Israel, Palestina och Jordanien) under andra hälften av nionde århundradet f.Kr., Hans militära kampanjer och exploater nämns ofta i den bibliska texten, liksom i assyriska och arameiska texter. Tydligen, under en period av flera decennier dominerade hazaels rike hela regionen.

under de senaste åren har imponerande bevis på hans militära kampanjer upptäckts. I synnerhet arkeologiska bevis på belägringen och efterföljande förstörelse av filistinska Gath (modern Tell es-Safi i centrala Israel) visar den enorma omfattningen av hans krigföring och dess effekt på de olika riken och folk i den gamla Levanten., Även om förstörelsen av Gath nämns endast kortfattat i den bibliska texten (en halv vers i I Kings 12:17-18) – och på ett ganska sakligt sätt-är den enorma effekten av denna och andra kampanjer av Hazael uppenbar.

• var det verkligen en ”stor översvämning”?
• judarna i medeltida England

är detta det första omnämnandet av Davids hus?

fragment av en monumental inskription, skriven på basalt i arameiska, upptäcktes utanför porten till Iron Age Tel Dan i norra Israel i mitten av 1990-talet., I denna inskription, en Aramesk kung, troligen Hazael (se ovan), skryter med sina militära bedrifter; bland dem, han krediterar sig med att döda kungarna i Israel och ”Davids hus”.

de flesta forskare tror att denna inskription skrevs under hazaels order omkring 840 f. Kr. och beskriver sin seger över Israels kungar (troligtvis Joram, son till Ahab) och Davids hus (troligtvis Ahaziah, son till Joram)., Som sådan ses det som det tidigaste omnämnandet i en extra biblisk text av namnet ”David” -som särskilt hänvisar till Juda rike som ”Davids hus” – cirka 150 år efter Davids tid.

det ses också som det första icke-bibliska beviset för själva existensen av en historisk David. Andra forskare har ifrågasatt denna tolkning. En minoritet har diskuterat om det är en förfalskning, men detta ses som mycket osannolikt. Andra har föreslagit att inskriptionen ska relateras till Ben Hadad, hazaels son, och relatera den till ett något senare skede.,

en spännande upptäckt vid ett avgörande järnålders fort

på platsen för antika Arad, i nordöstra Negev-öknen i dagens Israel, upptäcktes ett fort som daterades till järnåldern. Fortet bevakade en viktig öst-västlig väg från Döda havet till Medelhavet och den sydöstra flanken av Judahitiska riket.

mitt i fortet hittades ett litet tempel., Detta har element som påminner om kultiska egenskaper som nämns i förhållande till det bibliska tabernaklet och templet i Jerusalem, inklusive att vara hem till altare av olika storlekar.

det är ett av de få tempel som rör israeliterna / Judahiterna i järnåldern som har upptäckts i det gamla Israel, och kastar viktigt ljus på kultpraxis av dessa kulturer och den fascinerande frågan om förhållandet mellan templet i Jerusalem och andra kultiska centra., Templet gick ur bruk, troligen under regeringstiden av Hezekiah, kung av Juda (i slutet av åttonde århundradet/början av nionde århundradet f. Kr.), och kan återspegla en kultisk reform under hans regeringstid som nämns i den bibliska texten (II Kings 18:3-4).,

inskriven keramik avslöjar vardagliga fragment av israeliternas liv

staden Samaria, grundad av kung Omri, far till Ahab, var huvudstad i det israelitiska riket från nionde århundradet f.Kr. fram till dess förstörelse av assyrierna i 721 f. Kr., Arkeologiska utgrävningar på platsen har visat på de imponerande befästningarna och palatsrester på platsen, bevis på de olika stadierna i den sena israelitiska monarkin och en reflektion över det här rikets centrala roll under nionde och åttonde århundradet f.Kr.

inom resterna av en byggnad som har identifierats som det kungliga palatset, upptäcktes en samling av mer än 100 ostraca (fragment av keramik på vilka bläckinskriptioner skrevs)., Dessa ostraca är troligen skatteintäkter eller register över bestämmelser som skickas till tjänstemän och datum från israeliternas sista år. Oftast nämner inskriptionerna ett regnalår, mottagaren / leverantören av sändningen, dess ursprung och i vissa fall själva varan (vin eller olja).

förutom att belysa aspekter som rör israelitiska riket under de senaste decennierna, inklusive namn, språk och andra aspekter, mycket intressant några av de nämnda klanerna liknar namnen på ”döttrar av Zelophad” (nummer 26:28-34).,

dessa fynd hjälper till att riva upp kronologin i den sena järnåldern

Lachish var den näst viktigaste staden i Judahitiska riket under järnåldern. Som sådan upptäcktes några av de viktigaste fynden om Judahitiska riket i sina utgrävningar. Två fynd är av särskild betydelse., Imponerande bevis på belägringen och erövringen av staden i slutet av åttonde århundradet f. Kr. upptäcktes, och detta dovetailed med bevis både bibliska (till exempel II kungar 18: 14) och assyriska (texter och Kungliga reliefer) av den assyriska erövringen av Lachish under kampanjen Sennacherib i 701 f.Kr.

gränssnittet mellan de olika typerna av bevis ger en solid grund för den kronologiska och bibliska historien om den sena järnåldern.,

det andra fyndet som är värt att nämna är en samling av ostraca (varav en visas ovan) som finns i stadsporten som förstördes när babylonierna erövrade Lachish i 588 eller 586 f.Kr. Bokstäverna är skrivna på bibliska hebreiska i en dialekt som liknar språket i några av de sena järnåldern profetiska böcker, såsom vissa delar av Jeremias bok.,

ostraca är bokstäver skrivna antingen till eller av lachishs befälhavare. De återspeglar de dramatiska händelserna i Judas allra sista dagar.

upptäckterna av ketef Hinnom amuletter och Döda havet rullar

den bibliska texten som vi vet det idag är en komplex uppsättning dokument som består, sammanställs och redigeras under en lång tidsperiod., Av särskild betydelse är de tidigaste exemplen på bibliska texter, vare sig de är fragmentariska eller mer fullständiga, som möjliggör återuppbyggnaden av bildandet av dessa dokument.

de två viktigaste grupperna av bibliska texter är Ketef Hinnom amuletter och Döda havet rullar. De Ketef Hinnom amuletter upptäcktes i en sen järnåldersgrav väster om den gamla staden Jerusalem, och de flesta forskare Datum dem till början av sjätte århundradet f.Kr. (även om vissa har föreslagit senare datings)., Dessa två amuletter, skrivna på små silverplakor, har på dem texter som mycket liknar flera bibliska passager.

i synnerhet är Amulet 2 påfallande lik den ”prästerliga benediktionen” av nummer 6:24-26. Även om det knappast bevisar att dessa bibliska texter existerade i sin helhet under den sena järnåldern, indikerar de att delar av dessa texter redan var kända vid den tiden.,

Döda havet rullar nummer nära 1000 dokument, främst skrivet på pergament på hebreiska, arameiska och några andra språk. Dessa hittades i grottor i Döda havet i mitten av 1900-talet, mestadels runt platsen för Qumran., Från slutet av det tredje århundradet f. Kr. till det första århundradet e. Kr. representerar dessa en bred samling texter, både bibliska och icke-bibliska, troligen relaterade till Essens sekt, som uppenbarligen bodde i Qumran och dess omgivning.

Döda havet rullar belysa många aspekter som rör andra templet judiska kulturen. De är de största – och i många fall de tidigaste-exemplen på de olika delarna av de bibliska texterna.,

som sådan ger de bevis på relativt tidiga stadier av dessa Texters utveckling, samt avslöjar olika versioner, av vilka några tidigare var okända. De sprider också viktigt ljus på Essenerna.

den här artikeln uppträdde först i BBC History Magazines ”The Story of the Holy Land” special edition (2015). Läs mer här