bibliografi
teorin om en ”fattigdomskultur” skapades av antropologen Oscar Lewis i sin 1959-bok, Five Families: Mexican Case Studies in the Culture of Poverty. Kulturen i fattigdomsteorin säger att leva i förhållanden med genomgripande fattigdom kommer att leda till utvecklingen av en kultur eller subkultur som är anpassad till dessa förhållanden. Denna kultur kännetecknas av genomgripande känslor av hjälplöshet, beroende, marginalitet och maktlöshet., Dessutom beskrev Lewis individer som lever inom en kultur av fattigdom som har liten eller ingen känsla av historia och saknar därför kunskap för att lindra sina egna förhållanden genom kollektiva åtgärder, istället fokusera enbart på sina egna problem. Således, för Lewis, införandet av fattigdom på en befolkning var den strukturella orsaken till utvecklingen av en kultur av fattigdom, som sedan blir autonom, som beteenden och attityder som utvecklats inom en kultur av fattigdom gå vidare till efterföljande generationer genom socialiseringsprocesser.,
kritiker av fattigdomsteoriens kultur har påpekat flera brister inom både teorin själv och de sätt på vilka den har tolkats och tillämpats på samhället. Fattigdomskulturen förutsätter att kulturen i sig är relativt fast och oföränderlig – att när en befolkning existerar inom fattigdomskulturen, kommer ingen insats i form av fattigdomsbekämpning att förändra de kulturella attityder och beteenden som medlemmarna i den befolkningen har., Således kan offentligt stöd till de fattiga, i form av välfärd eller annat direkt bistånd, inte eliminera fattigdomen, eftersom fattigdomen är inneboende i de fattigas kultur. Efter detta resonemang skiftar fattigdomsteorikulturen skulden för fattigdom från sociala och ekonomiska förhållanden till de fattiga själva., Teorin erkänner tidigare faktorer som ledde till det ursprungliga tillståndet av fattigdom, såsom undermåliga bostäder och utbildning, brist på tillräckliga sociala tjänster, brist på arbetstillfällen, och ihållande ras segregation och diskriminering, men fokuserar på orsaken till nuvarande fattigdom som beteenden och attityder hos de fattiga.
mycket av de bevis som läggs fram till stöd för fattigdomskulturen lider av metodologiska felaktigheter, särskilt ett beroende av antagandet att beteendet enbart härrör från föredragna kulturella värden., Det vill säga bevis på fattigdom i sig, inklusive arbetslöshet, brottslighet, skolavhopp och narkotikamissbruk, antas vara resultatet av beteende som föredras av individer som lever inom fattigdomsvillkor. Kulturen i fattigdomsteorin förutsätter utvecklingen av en uppsättning avvikande normer, där beteenden som narkotikamissbruk och gängdeltagande ses som standard (normativ) och till och med önskade beteenden hos dem som bor i gettot., En alternativ förklaring är att individer beter sig på ett sätt som är nominellt olagligt, som deltagande i den underjordiska ekonomin eller deltagande i gäng, inte för att de vill göra det eller följer kulturella normer, utan för att de inte har något val, med tanke på bristen på utbildnings-och sysselsättningsmöjligheter som finns i deras grannskap. Med andra ord kan individer som bor i gettot se sig själva som tvungna att vända sig till olagliga metoder för att få pengar, till exempel genom att sälja droger, helt enkelt för att överleva under fattigdomsvillkoren., Således är så kallade ”ghettobeteenden” adaptiva, inte normativa, och med tanke på tillräckliga möjligheter skulle individer inom gettot ivrigt vända sig till konventionella sätt att tjäna sitt uppehälle.
fattigdomsteoriens kultur har haft en enorm inverkan på USA: s offentliga politik, som utgör grunden för den offentliga politiken mot de fattiga sedan början till mitten av 1960-talet och starkt påverkat president Lyndon Johnsons krig mot fattigdom. 1965 Senatorn Daniel Patrick Moynihan skrivit en rapport med titeln ”The Negro Familj: för Nationella Åtgärder.,”I rapporten Moynihan uppgav att fattiga svarta i USA fångades i en ”härva av patologi”, den främsta orsaken till som var fördelningen av den svarta familjen-särskilt nedgången i den traditionella manliga Huvud hushåll, vilket resulterar i en avvikande matriarkala familjestruktur. I Moynihans uppfattning var denna familjefördelning ansvarig för att svarta män misslyckades med att lyckas, både i skolan och senare i jobb, och att detta misslyckande överfördes i generationer., Moynihan hävdade att ursprunget till denna avvikande familjestruktur låg i slaveri, där förstörelsen av den ”traditionella” familjen ”bröt negrofolkets vilja”, särskilt svarta män. Denna känsla av maktlöshet ledde i huvudsak till en beroendekultur.
de relaterade begreppen om en fattigdomskultur och en beroendekultur har blivit grunden för lagstiftning om fattigdomsbekämpning, såsom tillfälligt stöd till behövande familjer, som antogs 1997 och återupptogs 2005 som en del av välfärdsreformen., Detta och andra program är beroende av antagandet att beteende genererar fattigdom, med hänvisning till behovet av att avsluta de fattigas beroende av statliga förmåner och främja arbete och äktenskap som sociala normer. Bland forskare, sociologer inom området, och regeringens beslutsfattare, fortsätter debatten om huruvida fattigdom härrör från sociala, politiska och ekonomiska förhållanden eller från förankrade beteenden hos de fattiga själva.,
Se även godartad försummelse; kultur; kultur, låg och hög; Determinism, kulturell; avvikelse; Lewis, Oscar; Moynihan Report; Moynihan, Daniel Patrick; patologi, Social; fattigdom; offentligt stöd; gatukultur; Structuralism; välfärdsstat
bibliografi
Leacock, Eleanor Burke. 1971. Fattigdomskulturen: en kritik. Simon och Schuster.
Lewis, Oscar. 1959. Fem familjer: mexikanska fallstudier i Fattigdomskulturen. New York: Grundläggande Böcker.
Moynihan, Daniel Patrick. 1965. Negerfamiljen: fallet för nationella åtgärder. Washington, DC: USA, Department of Labor, Kontor för Planering och Forskning.
O ’ Connor, Alice. 2001. Fattigdomskunskap: Samhällsvetenskap, socialpolitik och de fattiga i 1900-talets amerikanska historia. Princeton University Press.
Ryan, William. 1976. Skyller på offret. Vintage Böcker.
David Dietrich