plats, mark och klimat
dogons förfäder kom från Mandé, ett område i sydvästra Mali och nordöstra Guinea som var hem till det trettonde århundradet Mali-riket. Dogon migrerade efter imperiets kollaps till klipporna på Bandiagara platån.
klipporna och den steniga terrängen gav utmärkt skydd mot slavanfall som kom från öknen, men de isolerade också samhällen, vilket resulterade i minst 32 dialekter; Många är nu ömsesidigt oförståeliga., Efter fransmännen anlände 1893, slavräder slutade, och Dogon expanderade in i slätterna runt platån. Denna migration avskurna Dogon från sina religiösa platser, banar väg för Islam och kristendom.
i Bandiagara 80 procent av befolkningen är Dogon. Närliggande stammar inkluderar Peul, jordbruksmossi och Bobo och Bozo, vars huvudsakliga försörjning är fiske. Av de 700 Dogon bosättningarna har de flesta färre än 500 invånare; endast sex har mer än 2000., Dogon befolkningen har fyrdubblats under de senaste 60 åren till 300.000 med många Dogon bor bort från den traditionella skydd av klipporna. Det finns en remsa åkermark längs Klippans botten, men temperaturen kan nå över 11 ° F, och ibland avdunstar 80 procent av nederbörden på slätterna innan jorden kan absorbera den. Det finns två huvudsäsonger, en torr säsong som varar från januari till maj och en våt säsong från juni till mitten av oktober. Området får endast 20 till 28 inches av regn varje år.
försörjning
Dogon är jordbrukare., Deras huvudsakliga gröda är hirs, planterad i början av regnperioden. Andra grödor inkluderar ris, bönor, ärter, jordnötter och sesam. Dogon dela landet i kommunala och privata tomter. Den äldsta medlemmen av varje härstamning styr markerna för miller och annan sättningsskörd, som arbetar kommunalt under den våta säsongen.
under de senaste 40 åren har slätterna och toppen av klipporna blivit kraftigt avgjorda, vilket förändrar fördelningen av jordbruket. Nya dammar på platån tillåter Dogon familjer att odla en kontantskörd lök i små tomter på rockansiktet under den torra säsongen., Många byar förlitar sig nu på pengar från lök för att betala för hirs som odlas på slätterna och vid kanten av klipporna, istället för att odla sina egna. Som ett resultat, när självförsörjande städer har blivit en del av en utökad jordbruksavdelning av arbetskraft.
Kulturella System
Dogon är kända för sin genomarbetade kosmologi och de spektakulära ritualer som går med det. Deras maskeddances har blivit turistattraktioner., I de mest dramatiska och långvariga riterna, de för begravningar, mask ger andarna en sista glimt av alla aspekter av den levande världen – träd, djur, människor, turister, antropologer, koloniala administratörer. Efter att en mask har använts är den inte längre helig och säljs ofta till turister. Kommunikation med gudarna uppnås genom offer, genom spådom och ritualer av rening, genom Binu präster som delar ett speciellt förhållande med gudarna, och Via Hogon, vanligtvis den äldsta mannen, andlig chef och överdomare i en by.,
offer brukade spela en mer uttalad roll i Dogon samhället men är nu på nedgång: torka och svårigheter på 1980-talet har gjort offer djur knappa, medan kristendomen ger en alternativ övernaturlig kraft som inte kräver denna kostnad. Ungefär hälften av Dogonbyborna är nu kristna och de flesta andra är muslimska, även om tro på magi, ondska och traditionella metoder inte har förändrats.
Dogon sociala relationer betonar harmoni. Ord antar enorm betydelse, och hårda ord är farliga, även dödliga., Den ultimata sociala överträdelsen är att anklaga någon felaktigt, och det enda sättet är att be om förlåtelse, låt anklagaren vara i offrets nåd på obestämd tid.
Dogon ger ofta barn till behövande släktingar, övertygade om att de förblir sina barn. De första ett eller två barnen en kvinna bär är alltid kvar med sina föräldrar för att kompensera för sin förlust när hon flyttar in med en man.
Dogon society är organiserat enligt parallella hierarkier, det viktigaste är religion och ålder. Parallellt med Hogons religiösa makt är det av lineages., Endast män har formell pubic power, som finner sitt största uttryck i patrilines. Kvinnor anses mentalt sämre och har lite eller inget att säga i officiella frågor.
lästips
Genevieve Calame, Ord och Dogon Världen, Institutet för Studiet av Mänskliga Frågor, 1986.
Barbara DeMott, Dogon Maskerna: En Strukturell Studie av Form och Mening, UMI Forskning Press, 1979.
Mary Douglas, ”Dogon Kultur-Profana och Svårbegripliga,” Afrika, Vol.38 nr.1, 1968.
Pascal James Imperato, Dogon Cliff Driftspersonal, L. Khan Galleri, 1971.,
Aktuella Problem
Dogonkulturen har påverkats av attraktionen av ekonomiska möjligheter ombord. När en ung man kommer i ålder, lämnar han sin by för att tjäna lite pengar i staden och återvänder senare med pengar och varor. Turism är en blomstrande industri, särskilt genom Dogon masker och danser, även om de döljer alla heliga aspekter av danserna från utomstående. Med den växande befolkningen har trä blivit knappa, och kombinationen av den senaste tidens torka och överproduktion främjar ökenspridning.