För detta projekt om hur eleverna lär sig om slaveri i amerikanska skolor, frågade Washington Post noterade historiker att skriva en uppsats om aspekter av slaveri som är missförstådda, dåligt undervisade eller inte omfattas alls i landets klassrum. Från den grymma separationen av familjer till motståndet av förslavade människor och den utbredda slaveriet av indianer, behandlar dessa bidrag luckor i vår gemensamma kunskap om vad slaveriets övning har betytt för Amerika.,
år 1831 leddes ett slavuppror av Nat Turner i Southampton County, Va. Under upproret dödades flera personer på platsen för Whitehead-huset, vars rester ses här. Turner befanns skyldig och hängd. (Matt McClain/Washington Post) Ja, det var uppror. Men mindre motståndshandlingar definierade det förslavade dagliga livet.
När det gäller att lära amerikanska slaveriets historia noggrant är det viktigt att lära sig om afroamerikanernas motstånd mot slaveri., Genom att fokusera på motstånd avslöjar utbildare som falsk myten att slaveri var en godartad institution och att förslavare var fundamentalt snäll. Om antingen var sant, skulle förslavade inte ha motstått.
Highlighting resistance gör också afroamerikanernas mänsklighet vanligt att se. Afroamerikaner kämpade tillbaka för att de vägrade att acceptera sin lott i livet., De ville ha sin frihet, och när det visade sig omöjligt att få, försökte de göra livet värt att leva, även under de mest skrämmande förhållandena.
uppror var den mest dramatiska typen av motstånd mot slaveri. År 1800 ritade en förslavad smed vid namn Gabriel, som bodde och arbetade nära Richmond, för att störta den gamla Dominions slavhållarregim. Gabriel planerade att leda en grupp väpnade rebeller till Richmond för att beslagta delstatens huvudstad. Längs vägen avsåg han att rekrytera andra förslavade människor och var villig att döda alla som vågade stoppa dem., Och för att åberopa den amerikanska revolutionens anda, liksom att kalla ut hyckleriet hos amerikanska revolutionärer som vägrade att avskaffa slaveriet, planerade han att bära en banner som läste ”död eller frihet.”
men Gabriels djärva försök att säkra sin frihet och gnista ett uppror som skulle spridas i hela slaveholding South slutade innan det verkligen kunde börja. Ett kraftigt regn natten av upproret försenade smedens planer bara tillräckligt länge för att tomten ska avslöjas av ett par förslavade kappor.,
Gabriel och 26 andra skulle så småningom utföras. De frihetssökande visade dock varken ånger eller ånger. ”Jag har inget mer att erbjuda än vad General Washington skulle ha haft att erbjuda om han hade tagits av britterna och ställts inför rätta av dem”, förklarade en av Gabriels landsmän. ”Jag har äventyrat mitt liv genom att sträva efter att få mina landsmäns frihet och är ett villigt offer i deras sak.,”
uppror var dock inte det enda sättet som förslavade afroamerikaner kämpade tillbaka. Deras motstånd tog många former, från mycket synliga försök att fly bondage, till nästan omärkliga handlingar av sabotage och subterfuge. Och medan uppror sökte total befrielse från slaveri, strävade de flesta former av motstånd efter något mycket mindre, för att göra livet lite mer uthärdligt tills jubileumsdagen äntligen kom fram. Oavsett form eller funktion, motstånd var aldrig sinande. Så länge slaveriet existerade, motstod afroamerikaner.,
undervisning motstånd effektivt kräver att fokusera på mer än en handfull mycket synliga och extremt dramatiska försök att säkra frihet. Följaktligen måste lärare driva bortom uppror. Uppror gör klart att afroamerikaner som engagerade sig i uppror motsatte sig slaveri. Men eftersom uppror var så sällsynta, när de lärs isolerat, lämnas eleverna med intrycket att den stora majoriteten av förslavade människor som inte gjorde uppror accepterade sin bondage. Vissa tolkar även detta för att afroamerikaner var delaktiga i sin egen slaveri.,
det räcker inte heller att bara nämna en eller två förslavade människor som flydde till frihet. Detta har samma effekt som snävt fokus på uppror. Det låter eleverna tänka att bara de som försökte fly ville ha sin frihet.,
istället måste lärare spendera lika om inte större tid på de subtilare sätt som afroamerikaner motsatte sig, vilket gjorde elevernas uppmärksamhet på de vardagliga handlingar av Trots som var mycket vanligare än uppror eller flyg.
lärarna måste prata om hur förslavade människor försökte minimera den mängd energi de spenderade på att arbeta på fält genom att sakta ner arbetstakten, fejka sjukdom, bryta jordbruksredskap, skada djur och sabotera grödor., Och hur de tog för sig livets väsentligheter, från mat till kläder, som de konsumerade, delade, handlade och sålde.
de måste förklara hur förslavade hantverkare finslipade och lärde sig färdigheter när det är möjligt, från smedning till dressmaking, för att öka deras oumbärlighet för dem som tjänade på sitt arbete och minska sina chanser att säljas och separeras från nära och kära.
de måste diskutera hur förslavade människor attackerade sina förslavares egendom, bränna sina hem, lador och lagerbodar., Dessa var målmedvetna handlingar av ekonomisk vedergällning avsedda att slå förslavare där det skadar mest, i sina plånböcker och plånböcker.
och lärare måste lyfta fram de viktiga kulturella sätten afroamerikaner motstod. Förslavade människor bildade familjer när det var möjligt, gifta sig, bära barn och hålla dessa barn med dem så länge som möjligt. De höll också på afrikanska kulturella traditioner, såsom religiösa dyrkan praxis, som fortfarande syns i dag bland deras ättlingar.,
motstånd mot slaveri visar institutionens hårda verklighet och tydliggör det förslavade folkets väsentliga mänsklighet. Men dessa viktiga lärdomar om amerikanskt slaveri går förlorade när vi undervisar motstånd för snävt. När vi bara fokuserar på dramatiska uppror eller flyr och ignorerar de mer vanliga, vardagliga motståndshandlingarna som arbetsavmattningar, lämnar vi eleverna med det falska intrycket att afroamerikaner inte bryr sig om att vara fria. Och ingenting kan vara längre från sanningen.
en slavfader såldes bort från sin familj., (Library of Congress) slaveriets skräck inkluderade familjeseparation, trots skildringen i vissa historiehandböcker
våren 1859 på en hästkapplöpning utanför Savannah, Ga., mer än 400 förslavade personer auktionerades ut i den största försäljningen i USA: s historia. De kom från Major Pierce Butlers plantager och hade tillbringat alla sina liv förslavade under en familj. Två och tre generationer djupt, män, kvinnor och barn skulle säljas i familjeenheter, men det hände inte., Enligt ett konto, ”mannen och hustrun kan säljas till tallskogen i North Carolina, deras bröder och systrar vara utspridda genom bomullsfälten i Alabama och ris träsk i Louisiana, medan föräldrarna kan lämnas på den gamla plantagen för att slita ut sina trötta liv i tung sorg och lägga huvudet i avlägsna gravar, över vilka deras barn aldrig kan gråta.”
När man överväger hur slaveriets historia lärs ut i dagis genom 12: e klass, betonar de flesta lärare att familjer förblev tillsammans och att slaveri i USA var unikt av denna anledning. Historia läroböcker visar bilder av slavkvarteren där män, kvinnor och barn i alla åldrar sitter lugnt utanför sina stugor. Det är ett tilltalande sätt att lära ut denna historia om en sådan omänsklig institution. Slaveriets verklighet från det förslavade perspektivet målar dock ett mycket annorlunda porträtt.,
de flesta förslavade människor upplevde försäljning och separationer fyra till fem gånger under sin livstid. Det betyder att de separerades från sina familjer oftare än inte. Tidningskonton rapportering om auktioner noterade den mänskliga egendomen till salu i familjegrupper, men köpare höll sällan familjer intakta. De köpte specifika förslavade människor för att passa deras behov och prioriteringar.,
som historiker av slaveri och forskare av läroplan och undervisning som också tränar K-12 lärare vid University of Texas i Austin, utvecklar vi läroplanen för att dela denna historia på ett sätt som speglar erfarenheterna från förslavade. Hur står vi för ett 3-dagars gammalt spädbarn på marknaden för försäljning utan föräldrarna? Vad betyder det att vi hittar hundratals barn yngre än 10 till salu? Dessa var slaveriets realiteter och representerar den historia som vi hjälper lärare att dela med sina elever.,
försäljningen av män, fruar och barn var en central del av systemet, och förslavade människor levde i ständig rädsla som ett resultat. De förslavade familjerna som såldes i Savannah hänvisade till auktionen som ”Gråttiden” eftersom så många tårar fälldes över två dagars auktion. Forskare som skriver om det har gett ett sammanhang till denna stora försäljning, och lärare kan använda den för att lära sina elever om komplexiteten i amerikanska slaveri.
en av de viktigaste dilemmallärarna måste navigera när de undervisar om USA, slaveri erkänner det som ett avhumaniserande och förtryckande system som påverkade människors vardagliga realiteter. Det var också ett system som individer motstod och subverterade som ett uttryck för deras värde och mänsklighet. Det är också viktigt att notera hur denna historia låg inom ett system för anti-svart rasism, där svarta kroppar reducerades till råvaror.
placera dessa historier i klassrummet kräver dock lärare att överväga två rådande spänningar om afroamerikanska familjer i samband med slaveri.
den första är att lärare grundligt utforskar de materiella intressen som är knutna till separation av familjer och barn. K-12 klassrum bör engagera sig i historisk undersökning som utforskar korsningen mellan de institutionella intressena för förslavat arbete och hur köp och försäljning av mödrar, fäder och barn fanns i den bredare slaveriindustrin.,
lärare bör också överväga hur familjer försökte upprätthålla relationer inom ramen för ett system som var inriktat på att separera och sprida den svarta familjen. Till exempel inramade slaveriinstitutionen vad som räknas som ett ”lagligt” äktenskap och som officiellt kunde gifta sig. Förslavade människor nekades i allmänhet denna rättighet. Ändå sökte och skapade de kärleksfulla fackföreningar, trots institutionella hinder.,
ur detta perspektiv föreslår vi att klassrum utforskar den inverkan som slaveriet hade på familjer samtidigt som man överväger mänskligheten hos förslavade afrikaner när de motstod systemiska begränsningar för att upprätthålla hoppet. Lärare bör använda primära källdokument som tagits från länsregister, dödsbodokument och bokstäver.
enbart detta tillvägagångssätt handlar inte bara om att undervisa ungdomar om slaveri och dess inverkan på familjer.det hjälper också eleverna att utveckla en förståelse för rasismens historia i USA., Att studera fallet med slaveri och dess inverkan på familjer gör det möjligt för eleverna att få en djupare förståelse för hur ras och rasism bildas i USA som ett strukturellt fenomen, som berör människors vardag.
till exempel bör eleverna förstå sammanhanget för auktionsblocket – det gemensamma skådespelet för att skilja familjer – inte bara som ett sociokulturellt ögonblick där ”dåliga män gjorde dåliga saker” utan mer som en mekanism för vit rasregel. Trots den dramatiska och normaliserade effekten av auktionsblocket, fortsatte familjer att upprätthålla ett minimum av mänskligheten.,
undervisningen i dessa svåra historier är ett viktigt steg för att utbilda en medborgare som kan känna av de historiska antecedenterna av Amerikas rasförgångna och nuvarande. För de 400 familjer som säljs på tröskeln till inbördeskriget som fäller tårar och sade adjö till nära och kära, en del av deras överlevnad är vårt minne av dem och vår undervisning denna historia bör omfatta att de överlevde och återskapade familjeband.
W. E. B. Du Bois adresserar partisanernas världskongress för fred i Paris 1949., (AP) (AP) ”utrotning och slaveri”: den amerikanska gryningens dubbla fasor
längst ner på allt vill jag att barn ska lära sig att det moderna USA byggdes på indiskt land av afrikansk arbetskraft. Inga kvarnar utan planteringar; inga järnvägar utan reservationer. Efter all kvantifiering och kvalifikation kvarstår dessa två grundläggande historiska fakta vid stiftelsen: utrotning och slaveri. Det kan tyckas hårt, men historien är hård – men inte så hård, kanske, att vi bör överge hoppet om att ändra det.,
lektionerna jag vill att mina barn ska lära sig om slaveriets historia och inbördeskriget är de jag har lärt mig av W. E. B. Du Bois ” svarta rekonstruktion i Amerika.,”Även om han inte bor på det börjar du Bois med tanken att Bomullsriket byggdes på land som hade stulits från de inhemska nationerna i sydost. Han fortsätter att beskriva slaveri som en integrerad aspekt av 1800-talets globala kapitalistiska ekonomi: ”de gigantiska krafterna av vatten och ånga utnyttjades för att göra världens arbete, och de svarta arbetarna i Amerika böjde sig längst ner i en växande pyramid av handel och industri.”Vår värld byggdes av slavar.
För du Bois var slaveriet varken ett system för enkelt klassutnyttjande eller av oföränderlig rasism., Det var en hybrid av kapitalism och vit överhöghet: något nytt som började med slavhandelns era och fortsatte till nutiden. I sin 1920-uppsats,” The Souls Of White Folk”, föreslog Du Bois hur kapitalismens och rasismens historia hade sammanflätats utan att någonsin vara helt reducerbar mot varandra: ”någonsin har män strävar efter att föreställa sig sina offer som skiljer sig från segrarna, oändligt olika, i själ och blod, styrka och list, ras och härstamning.”Exploatering var också” lika gammal som världen.,”
men deras kombination i slavhandeln var något nytt, något oöverträffat, något världsskapande. ”Den kejserliga bredden av saken-dess himmel — trotsande fräckhet-markerar sin moderna nyhet”, skrev han om de former av kapitalism och rasism som uppstod ur slavhandeln. Dagens rasism är en produkt av girighet och arrogans.
den vita arbetarklassen i den nya ekonomin — shipwrights, sjömän och stevedores och millhands — hade i Du Bois förståelse ett val., De kunde göra gemensam sak med dem som slitit och dog på undersidan av imperiet — infödingarna, slavarna, det framväxande mörka proletariatet i den globala södern — eller de kunde anpassa sig till sina chefer och med vithet. ”Subtilt hade de mutats, men effektivt. Var de inte lordly vita, och borde de inte dela i bytet och våldtäkten?”Det fanns ett annat sätt.
i detta talande gav inbördeskriget vita en slags andra chans. I stället för en” förlorad sak ” såg du Bois historien i söder och kriget som en sorgligt missad möjlighet., Ledarna för konfederationen, de män över vars monument vi kämpar idag, var enligt hans uppfattning ”män av stor fysisk men lite moraliskt mod”, en formulering Jag önskar att min egen far hade kunnat ge mig som ett sätt att förstå mina egna konfedererade förfäder. Du kan föreställa dig en värld som skiljer sig från din äldste.
För du Bois var krigets avgörande händelse ”generalstrejken” av 4 miljoner förslavade människor — som saktade ner och slog ut för Norr och undergrävde Södra civilisationen vid grunden., Tillsammans med tillbakadragandet av arbetskraft från Konfederationen gav inskrivningen av 200 000 svarta soldater unionens armé en avgörande fördel (på denna punkt citerade Du Bois inte mindre en myndighet än Abraham Lincoln). Amerikansk historia är full av ödmjuka osungade hjältar som har pekat vägen till en bättre värld.
och det afroamerikanska folkets avgörande roll i sin egen befrielse gav den vita arbetarklassen en världshistorisk möjlighet: chansen att gå med svarta arbetare i en kamp mot baronerna av mark och arbetskraft som kontrollerade och utnyttjade dem båda., Historien om Söder och USA härstammar från den missade möjligheten: från triumfen av caste — Du Bois kallade det ”lön av vithet” — över den vinkande möjligheten till en bredare frigörelse. ”Slaven gick fri; stod en kort stund i solen; sedan flyttade tillbaka till slaveri.”Vi måste avvisa privilegier, genvägar och rättigheter till förmån för ett engagemang för ödmjukhet, rättvisa och generositet.
världen gjordes på detta sätt; det kan ha varit ett annat sätt; det kan faktiskt fortfarande vara.,
en ritning från cirka 1820 visar förslavade personer som passerar av Kapitolium i Washington. (Hulton Archive/Getty Images) förslavade människor slet på plantager. De byggde också Amerikas städer.
i USA är vår förståelse av slaveri alltför fokuserad på plantagekulturerna i 1800-talet söder. Representationer av slaveri, förslavade människor och slavägare från den tid då ”Bomull var kung” i 30 till 40 år före inbördeskriget har dominerat den skriftliga historien i USA., slaveri och upptagen fantasin hos kulturproducenter under efter inbördeskriget.
det är sant att den stora majoriteten av de 4 miljoner människor förslavade på tröskeln till inbördeskriget arbetade på bomullsplantager och andra landsbygdsområden., Tonvikten på detta döljer en annan betydande verklighet av slaveri i Nordamerika: förslavat arbete var också avgörande för stadsområden och hade varit sedan det första förslavade folket av afrikansk härkomst anlände på kontinenten.
före frihetskriget var förslavat afrikansk arbetskraft avgörande för byggandet och överlevnaden av städer från Boston till New Orleans. Även i Georgien, den enda kolonin som grundades för att vara fri från slaveri, använde européer förslavat arbete för att bygga Savannah, kolonins första hamn., Vid 1750 hade Georgien upphävt sitt officiella förbud mot slaveri, och Savannahamnen byggd av slavar blev ett nav i Atlantens slavhandel. New York och Rhode Island tävlade för att vara huvudstad i den Nordamerikanska slav handel, med början 18th century, Newport och Providence, R. I., hade överträffat New York som den viktigaste Nordamerikanska leverantörer av slavar till de Södra kolonierna och Karibien.
och i alla stads-och landsbygdsbyggnader gav förslavade människor arbete utöver jordbruket., Förslavade män anslöt sig till europeiska arméer för att tillhandahålla militärt bistånd, arbetade hamnen lastning och lossning av fartyg, och lärde sig skicklig arbetskraft tillsammans med Europeiska familjemedlemmar och indenturerade tjänare, allt från smedja till snickeri till skräddarsy och bortom. Förslavade kvinnor och barn tillhandahöll hushållsarbete och saluförda hemproducerade varor.
eftersom slaveriet gradvis slutade i norra städer efter revolutionskriget, uteslöts nyligen fria svarta män och kvinnor oftast från de jobb de höll som slavar., Men i söder fortsatte vita att anställa förslavade (och fria) svarta människor i ett brett spektrum av urbana jobb.
på grund av den kulturella och ekonomiska kapital slaveri förde, Vita i Antebellum söder strävat efter att äga slavar; de ville inte göra sitt arbete. Som ett resultat kunde förslavade människor hittas i alla delar av stadsekonomin., Förslavade män av afrikansk härkomst ockuperade skickliga jobb i södra städer i större antal än fria svarta män gjorde i norr.
förslavade svarta kvinnor arbetade som hushåll, sömmerskor och kockar för förslavare. Södra städer fungerade också som centra för handel med förslavade människor och slavproducerade varor. Södra hamnar längs Mexikanska golfen och Atlantkusten tjänade pengar frakt slavar i hela söder och slavproducerade varor till de norra staterna och Europa. New Orleans vied med New York för position ledande hamn i nationen i 19th century.,
mindre inlandsstäder som St.Louis, Memphis, Natchez, Miss., och andra tjänade en liknande process för överlandshandel. Många städer stora och små fungerade som statliga och rättsliga centra där vita etablerade och dömde slaveriets lagar.
Varför är det viktigt att erkänna att stadsområden innehöll slaveri också? En anledning är att förstå expansiviteten och möjligheterna för detta arbetssystem, vilket är lika gammalt som mänsklig historia., Ännu viktigare är dock nödvändigheten att inse att människor av afrikansk härkomst kunde arbeta vid någon form av arbetskraft.
För det första århundradet efter slaveriets slut arbetade majoriteten av det vita samhället flitigt för att förhindra att svarta rör sig bortom ett begränsat antal jobb. En del av det arbetet var att presentera stereotyper av svarta som medfödd olämpliga för stadsliv och stadsjobb. Vita använde sådana stereotyper för att utesluta svarta från hela utbudet av sysselsättning, bostäder och utbildningsmöjligheter., I värsta fall var svarta människor i stadsområden utsatta för rasistisk terrorism genom mobbvåld och deras närvaro kriminaliserades genom överpolis. När vi går igenom det andra århundradet efter frigörelse kämpar vi fortfarande med betydelsen av svart arbetskraft och svarta människor i stadsområden.
illustrationen ”spanjorerna förslavar indianerna” är en del av 1891-boken ”Indian Horrors or Massacres of the Red Men” av Henry Davenport Northrop., (Universal History Archive/Universal Images Group/Getty Images) (Universal History Archive/Universal Images Group/Getty Images) det andra slaveriet: indianer mötte också ett stort och förnedrande system av bondage
själva ordet ”slaveri” kommer att tänka på afrikanska män, kvinnor och barn fyllda i ett fartygs eller vita aproned maids livliga i ett antebellumhem. Historieböcker och filmer förstärker uppfattningen att slavar var svarta afrikaner importerade till den nya världen., Men indianer utsattes för ett parallellt system av bondage som, som slaveri av afrikaner, var hemskt, förnedrande och stora — och de flesta amerikaner idag är inte medvetna om det eller lär sig inte om det i skolan.
Mellan 2.,5 miljoner och 5 miljoner indianer förslavades över hela västra halvklotet under århundradena mellan Columbus ankomst och slutet av 1800-talet, när systemet minskade markant (men försvann inte helt). I motsats till förslavningen av afrikaner, som inkluderade en stor andel vuxna män, var majoriteten av förslavade indianer kvinnor och barn.
i kolonialtiden var Carolinas en stor Indisk slavmark. Nya Englanders fångade upproriska indianer och skickade dem att arbeta med plantager i Karibien., Och franska kolonister i östra Kanada tog tusentals indianer fångna från inredningen runt området kring de stora sjöarna.
under 1700-och början av 1800-talet ersattes dock Indianer på östkusten och överskuggades nästan helt av afrikaner. Inte överraskande förlorade amerikaner som bodde öster om Mississippifloden medvetenhet om tidigare former av indiansk bondage. När de talade eller skrev om slaveri på 1800-talet menade de alltid afrikanskt slaveri.,
men det indiska slaveriet fortsatte att frodas i väst och utvidgades till och med under det tumultartade 1800-talet. Det bästa beviset kommer från brev och dagböcker från västliga amerikaner.
Kalifornien kan ha gått in i USA som en ”frijord” stat, men amerikanska bosättare upptäckte snart att köp och försäljning av indianer länge varit en vanlig förekomst i Golden State., Så tidigt som 1846 erkände den första amerikanska befälhavaren i San Francisco att ” vissa personer har varit och fortfarande fängslar och håller för att betjäna indianer mot deras vilja ”och varnade för att” den indiska befolkningen inte får betraktas i ljuset av slavar.”
James S., Calhoun hade aldrig satt sin fot i New Mexico tills han utsågs till Indiska agent i Santa Fe i April 1849. Calhoun hade vuxit upp i söder och förväntade sig inte att hitta slaveri i New Mexico. Som Indisk agent blev han dock förvånad över segmenteringen av den indiska slavmarknaden. ”Värdet av fångarna beror på ålder, kön, skönhet och användbarhet”, skrev Calhoun, ”snygga kvinnor, som inte har passerat” sear and yellow leaf ” värderas från $50 till $150 vardera; män, eftersom de kan vara användbara, en halv mindre, aldrig mer.,”
den spanska kronan förbjöd indiskt slaveri så tidigt som 1542, den mexikanska republiken beviljade medborgarskapsrättigheter till alla infödda födda i landet på 1820-talet, och den amerikanska kongressen passerade den 13: e ändringen förbjuder både” slaveri ”och” ofrivillig slaveri”, en formulering som öppnade möjligheten till befrielse av alla indianer som hölls i bondage. Ändå fortsatte indiskt slaveri.
en av de mest slående aspekterna av detta andra slaveri är att det, eftersom det inte hade någon rättslig grund, var extremt svårt att släcka., Former av indiskt slaveri fortsatte i USA och på andra håll på halvklotet genom slutet av 1800-talet och i avlägsna områden, ännu senare. Förklädd till skuld peonage eller strafftjänst, denna andra slaveri-osynlig och ofta poserar som rättsligt arbete — är den direkta föregångaren till de typer av slaveri som praktiseras idag.
enligt den senaste uppskattningen av Walk Free Foundation, en internationell människorättsorganisation baserad i Australien, bor 40 miljoner människor i 167 länder i någon form av ”modernt” slaveri., Det är förbjudet över hela världen, men inte en enda region i vår jordklot har skonats från detta gissel. Slaveriet fortsätter att frodas eftersom dess stödmottagare tillgriper lagliga undanflykter för att tvinga människor att arbeta, under hot om våld, och erbjuder absurt låg eller ingen ersättning.
400-års erfarenhet av indianer med detta andra slaveri klargör att det inte finns något nytt om detta.,