Biblisk sabbat

sjunde dagedit

minst två grenar av kristendomen håller en sjunde dagars sabbat, men historiskt är de inte härledda från den andra: den östliga ortodoxa kyrkan och den sjunde dagen Sabbatarians., Av olika synsätt i vissa avseenden delar de andra. Precis som i den Judiska kalendern börjar den ortodoxa och slutar varje kyrklig dag vid solnedgången, inklusive sabbaten. Båda grenarna iakttar således sabbaten från vad den civila kalendern identifierar som fredag solnedgång till lördag solnedgång. Båda identifierar sabbaten med vilodagen fastställd av Gud som anges i Genesis 2, en dag som ska hållas helig. Båda identifierar Jesus Kristus som Sabbatens Herre och erkänner att han troget höll sabbaten under hela sitt liv på jorden. Båda accepterar förmaningar av St., Ignatius på helger av sabbaten.

sjunde dagen SabbatariansEdit

sjunde dagen Sabbatarians vila på sjunde Hebreiska dagen. Judisk Shabbat observeras från solnedgången på fredagen till utseendet av tre stjärnor på himlen på lördagskvällen; det observeras också av en minoritet av kristna. 39 aktiviteter som är förbjudna på Shabbat listas i Tractate Shabbat (Talmud). Vanligtvis används Shabbat genom att tända ljus strax före solnedgången, vid halakhically beräknade tider som ändras från vecka till vecka och från plats till plats., Efterlevnad i hebreiska skrifterna var universellt från sjätte dagen kväll till sjunde dagen kväll (Neh. 13: 19, jfr. Lev. 23: 32) på en sjudagarsvecka; Shabbat slutar ungefär en timme efter solnedgången genom rabbinisk förrättning för att förlänga Tanakhs solnedgång till solnedgången sabbaten till den första dagen i veckan. Den judiska tolkningen säger vanligtvis att det nya förbundet (Jer. 31: 31) hänvisar till det framtida Messianska riket.,

flera kristna samfund (som Sjundedags-Baptist, sjundedags-Adventist, Sabbath Rest Advent Church, Guds kyrka (sjunde dagen) och andra Guds kyrkor) iakttar sabbaten på samma sätt som eller mindre rigoröst än judendomen, men iakttagandet slutar vid lördagens solnedgång istället för lördagens nattfall. Liksom Judarna med Shabbat tror de att det är ett moraliskt ansvar att hålla sjunde dagars sabbat, vilket motsvarar något av de tio budorden, som hedrar Gud som skapare och Befriare., Den kristna sjunde dagen Tolkning brukar säga att sabbaten tillhör i sig till alla nationer (Ex. 20:10. 56: 6-7, 66: 22-23) och förblir en del av det nya förbundet efter Jesu korsfästelse (Lk. 23:56, Mt. 24:20, Apg 16:13, Heb. 8:10). Många sjunde dagars sabbatsår använder också” Herrens dag ”för att betyda den sjunde dagen, baserat på skrifter där Gud kallar dagen ”min sabbat” (Ex., 31: 13) och” till HERREN ” (16:23); vissa räknar söndagen separat som Herrens dag och många anser att det är lämpligt för gemensam tillbedjan (men inte för första dagars vila, vilket skulle anses bryta de tio buden).

På så sätt såg St Ignatius troende ”inte längre observera sabbaten, men lever i Herrens dag” och förstärkte denna punkt enligt följande: ”Låt oss därför inte längre hålla sabbaten efter det judiska sättet och glädja oss i dagar av ledighet …., Men låt var och en av er hålla sabbaten efter ett andligt sätt, glädja sig i meditation över lagen, inte i avslappning av kroppen, beundra Guds utförande, och inte äta saker förberedda dagen innan, eller använda ljumma drycker, och gå inom ett föreskrivet utrymme, eller finna glädje i dans och flätor som inte har någon mening i dem. Och efter att sabbaten har följts, Låt varje Kristi vän hålla Herrens dag som en festival, uppståndelsedagen, drottningen och chefen för alla dagar.,”

den sjunde dagen Adventist officiella 28 grundläggande övertygelser (vid 20) tillstånd:

den välgörande skaparen, efter de sex dagarna av skapelsen, vilade på den sjunde dagen och instiftade sabbaten för alla människor som ett minnesmärke av skapelsen. Det fjärde budet i Guds oföränderliga lag kräver att denna sjunde dagars sabbat följs som vilodag, dyrkan och verksamhet i harmoni med Jesu, Sabbatens Herre, undervisning och övning. Sabbaten är en dag med härlig gemenskap med Gud och varandra., Det är en symbol för vår återlösning i Kristus, ett tecken på vår helgelse, ett tecken på vår trohet och en försmak av vår eviga framtid i Guds rike. Sabbaten är Guds eviga tecken på hans eviga förbund mellan honom och hans folk. Glädjande överensstämmelse med denna heliga tid från kväll till kväll, solnedgång till solnedgång, är en hyllning till Guds kreativa och återlösande handlingar. (1 Mos 2:1-3; F.D. 20:8-11; Lukas 4:16; Jes. 56:5, 6; 58:13, 14; Matt. 12:1-12; Ex. 31:13-17; Eze. 20:12, 20; Fortleva. 5:12-15; Heb. 4:1-11; Lev. 23:32; Mark 1:32.,)

Guds kyrkas doktrinära punkter (7: e dagen) (Salem-konferensen, klockan 17) anger:

både judisk och Kristen sjunde dagstolkning anger vanligtvis att Jesu läror relaterar till Farisaisk ställning på Sabbatsobservation och att Jesus höll sjunde dagen sabbat under hela sitt liv på jorden.,

söndag lawEdit

märker uppkomsten av blå lagar, den sjunde dagen Adventist kyrkan i synnerhet har traditionellt lärt att i slutändan en koalition av religiösa och sekulära myndigheter kommer att upprätthålla en internationell söndagsrätt; kyrkans pionjärer såg iakttagande av sjunde dagen Sabbat som en” mark ”eller” sigill ” eller test av Guds folk som förseglar dem, även som de som inte observerar söndag sabbatsdag vila kommer att förföljas och dödas.. – herr talman! Ellen G. White tolkas Dan. 7:25, Rev. 13:15, Rev. 7, Hes. 20:12-20, och Ex., 31: 13 På detta sätt beskriver ämnet förföljelse i profetian som att handla om Sabbatsbefallningar.

första dayEdit

de flesta kristna dyrkar kommunalt på den första (hebreiska eller romerska) dagen., I de flesta kristna samfund (Romersk-katolska, vissa östra ortodoxa, och mest protestantiska), ”Herrens dag” (söndag) är uppfyllandet av ”sabbaten” (katolsk Katekes 2175), som hålls till minne av Kristi uppståndelse, och ofta firas med eukaristin (katolsk Katekes 2177). Det är ofta också vilodagen. Herrens dag anses både den första dagen och den ”åttonde dagen” i sju dagars vecka, symboliserar både första skapelsen och ny skapelse (2174). (Alternativt, i vissa kalendrar, söndag betecknas den sjunde dagen i veckan.,) Relativt få kristna anser att det första dagars iakttagande innebär Alla Shabbats förrättningar. Denna tolkning säger vanligtvis att den Helige Ande genom apostlarna instiftade dyrkan firandet av den första dagen för att fira Jesu uppståndelse,och att det nya förbundet överför Sabbatsbara (oavsett om de definieras som vila eller gemensam dyrkan eller båda) till den första dagen underförstått. I romersk katolicism beskrivs överföringen som baserad på deras kyrkas auktoritet och påvliga ofelbarhet.,

romerska katoliker (och många protestanter) visa den första dagen som en dag för montering för dyrkan (2178, Heb. 10: 25), men överväga en dag med rigorös vila inte obligatorisk på kristna (Rom. 14.5, Kol. 2: 16). Katoliker räknar förbudet mot servilarbete som överförts från sjunde dagen sabbat till söndag (2175-6), men hindrar inte deltagande i ”vanliga och oskyldiga yrken”., På samma sätt trodde andra århundradet Fader Justin Martyr på att hålla evig sabbat genom omvändelse, och höll att icke-Juda kristna inte behöver vila som judar befalldes; men han accepterade bevarade icke-Judaiserande sjunde dagen Sabbatära kristna”i allt som släktingar och bröder”.

i andra protestantiska valörer hålls Herrens dag som en vilodag med liknande rigor som judisk sabbat., Westminster Confession of Faith 21: 7-8, en reformerad Sabbatarisk trosbekännelse, säger:

på samma sätt krävde Metodistkyrkans allmänna regler ”att delta i alla Guds förrättningar ”inklusive” Guds offentliga dyrkan ” och förbjöd ”att svära Herrens dag, antingen genom att göra vanligt arbete däri eller genom att köpa eller sälja”.

AssembliesEdit

följande textbevis för första dagars montering kombineras vanligtvis med tanken att vilodagen ska följa samlingsdagen för att stödja första dagars Sabbatarianism., På den första dagen i veckan (brukar betraktas som första dagfrukter), efter att Jesus har tagits upp från de döda (Mk. 16: 9), Han verkar Maria Magdalena, Peter, Cleopas och andra. ”På kvällen den första dagen i veckan” (romersk tid), eller kvällen som börjar den andra dagen (hebreisk tid), visas den uppståndne Jesus vid ett möte med tio apostlar och andra lärjungar (Jn. 20:19). Samma tid i veckan ”en vecka senare” (NIV) eller, mer bokstavligen, ”efter åtta dagar igen” inkluderande (KJV), visas Jesus till de elva apostlarna och andra (Jn. 20:26)., När Jesus stiger upp (Apg 1: 9), på Pingst eller Shavuots fest (den 50: e dagen från Firstfruits och därmed vanligtvis beräknad som den första dagen i veckan), ges Guds Ande till lärjungarna, som döper 3000 personer till apostoliska gemenskap. Senare, vid ett tillfälle i Troas, träffas de tidiga kristna på den första dagen (hebreiska) för att bryta bröd och lyssna på kristen predikning (Apg 20:7). Paulus säger också att kyrkorna Korinth och Galatia bör avsätta donationer på den första dagen för insamling (1 Cor. 16:2). Didache 14:1 (AD 70-120?, den första klausulen på grekiska, ”κατά κυριακήν δέ κυρίου”, betyder bokstavligen” på Herrens Herre”, och översättare levererar det elidade substantivet (t.ex.” dag”,” befallning ”(från 13:7) eller”doktrin”). Gleason Archer anser att detta tydligt hänvisar till söndag. Breaking bread kan syfta på: Christian fellowship, agape feast eller Eucharist (jfr. Apg 2:42, 20:7)., Andra tolkar tror att dessa referenser inte stöder begreppet överföring av sjunde dagars vila, och vissa tillägger att de inte tillräckligt bevisar att söndagsöverensstämmelse var en etablerad praxis i den primitiva Nya Testamentets kyrka.

Vid det andra århundradet uppgav Justin Martyr, ”vi samlas alla på solens dag” (påminner om både skapandet av ljus och uppståndelsen); och Episteln av Barnabas på är., 1: 13 uppgav den åttonde dagen församlingen markerar uppståndelsen och den nya skapelsen: ”han säger där:” det är inte dessa sabbater i nuvarande ålder som jag finner acceptabel, men den av min egen utnämning: den som, efter att jag har satt allt i vila, är att inleda den åttonde dagen, påbörjandet av en ny värld.”(Och vi gläder oss också åt att fira den åttonde dagen, för det var då Jesus steg från de döda och visade sig igen och steg upp i himlen.,) ”

båda daysEdit

Etiopiska Ortodoxa och Eritreanska ortodoxa kristna (båda är grenar av orientalisk ortodoxi) skilja mellan sabbaten (sjunde dagen) och Herrens dag (första dagen) och observera båda. Sjundedags adventister på flera öar i Stilla havet (Tonga; Västra Samoa; Tokelau; Wallis & Futuna; Phoenix & Linjeöarna) observera söndag som praxis på fartyg i Stilla havet hade varit att byta dagar vid 180° meridianen., Öarna var väl öster om denna linje, så missionärerna observerade sabbaten på Dagssekvensen på västra halvklotet. Tongaöarna använde emellertid samma dagar som Nya Zeeland och Australien, så missionärerna observerade sjunde dagen sabbaten den dag de sekulära myndigheterna kallade söndag.

den internationella datumlinjen (IDL) placerades öster om Tonga för att anpassa sina vardagar till Nya Zeeland och Fiji. Följaktligen är Tongas Tidszon UTC + 13 snarare än UTC-12: 00, som det skulle vara om datumlinjen sprang längs 180° meridianen.,SDA-kyrkan observerar dock sabbaten som om IDL följde 180 ° meridianen.

När den internationella datumlinjen flyttades var öborna som hade dyrkat på sabbaten plötsligt dyrkade på söndagen på grund av en man gjort internationellt fördrag. Efter mycket diskussion inom kyrkan beslutades det att öborna skulle fortsätta att dyrka samma dag som de alltid hade haft, trots att dagens namn hade ändrats från lördag till söndag genom dekret. Men denna situation är inte utan konflikt.,

notera:

ospecificerad dayEdit

Icke-Sabbatarians bekräftar mänsklig frihet att inte observera en veckovis vila eller dyrkan dag. Medan keepers of weekly days vanligtvis tror på religiös frihet, är icke-Sabbatarians särskilt fria att upprätthålla Sabbatsprinciper, eller inte, utan att begränsa efterlevnaden till antingen lördag eller söndag., Vissa förespråkar sabbat vila på någon vald dag i veckan, och vissa förespråkar Sabbat som en symbolisk metafor för vila i Kristus; begreppet ”Herrens dag” behandlas vanligtvis som synonymt med ”sabbat”. Den icke-Sabbatariska tolkningen säger vanligtvis att Jesu lydnad och det nya förbundet uppfyllde Sabbatens lagar, som därför ofta anses avskaffas eller upphävas.

några av Jesu lärdomar anses omdefiniera fariséernas Sabbatslagar (Lk. 13:10-17, Joh. 5:16–18, 9:13–16). Eftersom Jesus förstås ha uppfyllt Torah (Mk. 2:28, Mt., 5: 17), Icke-Sabbatära kristna tror att de inte är bundna av sabbaten som legalister anser sig vara. Icke-Sabbatarians kan således uppvisa antingen Kristen frihet eller antinomism. På principerna om religiös frihet bekräftar icke-Sabbatära judar på samma sätt sin frihet att inte observera Shabbat som ortodoxa judar gör.

Icke-Sabbatariska kristna citerar också 2 Cor. 3: 2-3, där troende jämförs med ”ett brev från Kristus, resultatet av vår verksamhet, skrivet …, inte på tabletter av sten utan på tabletter av mänskliga hjärtan”; denna tolkning säger att kristna följaktligen inte längre följer de tio budorden med död ortodoxi (”tabletter av sten”), men följer en ny lag skriven på”tabletter av mänskliga hjärtan”. 3: 7-11 tillägger att ” om ministeriet som förde döden, som var graverad i bokstäver på sten, kom med ära …, kommer inte andens verksamhet att bli ännu mer strålande? …. Och om det som bleknade bort kom med ära, hur mycket större är härligheten av det som varar!,”Detta tolkas som att lära sig att nya förbund kristna inte är under Mosaiklagen, och att Sabbatsförhållandet inte krävs. Vidare, för att ”kärlek är uppfyllandet av lagen” (Rom. 13: 10), den nya förbundets ”lag” anses vara helt baserad på kärlek och att upphäva Sabbatskraven.

Icke-Sabbatarians som bekräftar att sabbaten förblir för Guds folk (som i Heb. 4: 9) ofta betraktar detta som nuvarande andlig vila och/eller framtida himmelsk vila snarare än som fysisk veckovila., Till exempel såg Irenaeus sabbat vila från sekulära angelägenheter för en dag varje vecka som ett tecken på hur kristna kallades att permanent ägna sig åt Gud och en eskatologisk symbol.