Athena (Svenska)

födelse

hon var dotter till Zeus, producerad utan en mamma, så att hon framkom fullvuxen från pannan. Det fanns en alternativ historia som Zeus svalde Metis, gudinnan av råd, medan hon var gravid med Athena, så att Athena äntligen kom fram från Zeus., Att vara Zeus favoritbarn hade hon stor power.In den klassiska olympiska pantheonen, Athena betraktades som Zeus favoritdotter, född fullt beväpnad från pannan. Historien om hennes födelse kommer i flera versioner. Det tidigaste omnämnandet är i Iliadens bok V, när Ares anklagar Zeus för att vara partisk till förmån för Athena eftersom ” autos egeinao ”(bokstavligen” du fathered henne”, men förmodligen avsedd som”du födde henne”).Hon var i huvudsak urban och civiliserad, motsatsen i många avseenden av Artemis, gudinna utomhus., Athena var förmodligen en pre-Hellenisk gudinna och togs senare över av Greeks.In den version som berättas av Hesiod i hans Teogoni, Zeus gifte sig med gudinnan Metis, som beskrivs som” klokaste bland gudar och dödliga män ” och engagerade sig i samlag med henne. Efter att ha lärt sig att Metis var gravid blev han dock rädd att de ofödda avkommorna skulle försöka störta honom, eftersom Gaia och Ouranos hade profeterat att Metis skulle bära barn klokare än sin far., För att förhindra detta lurade Zeus Metis att låta honom svälja henne, men det var för sent eftersom Metis redan hade tänkt sig. En senare redogörelse för historien från Pseudo-Apollodorus Bibliotheca, skriven under andra århundradet e. Kr., gör Metis Zeus ovilliga sexpartner, snarare än hans fru. Enligt denna version av historien, Metis omvandlas till många olika former i försök att fly Zeus, men Zeus våldtog henne framgångsrikt och svalde henne.,

Hesiod säger att Hera var så irriterad på Zeus för att ha fött ett barn på egen hand att hon tänkte och bar Hephaestus av sig själv, men i Imagines 2. 27 (trans. Fairbanks), den tredje århundradet e. Kr. grekiska retorikern Philostratus den äldste skriver att Hera ”glädjer” vid Athenas födelse ” som om Athena var hennes dotter också.,”Den andra-talet e. Kr. Christian apologen Justin Martyr tar upp frågan med de hedningar som reser på fjädrar bilder av Kore, som han tolkar som Athena:” de sa att Athena var dotter till Zeus inte från samlag, men när Gud hade i åtanke att göra en värld genom ett ord (logotyper) hans första tanke var Athena.”Enligt en version av berättelsen i ett scholium på Iliaden (hittades ingen annanstans), när Zeus svalde Metis, var hon gravid med Athena av Cyclops Brontes. Den Etymologicum Magnum istället anser Athena dotter av Daktyl Itonos., Fragment som tillskrivs den kristna Eusebius av Caesarea till den semi-legendariska feniciska historikern Sanchuniathon, som Eusebius trodde hade skrivits före det trojanska kriget, gör Athena istället dotter till Cronus, en kung av Byblos som besökte” den beboeliga världen ” och testamenterade Attika till Athena.,

Pallas Athena

Athenas epitet Pallas härleds antingen från πάλλω, som betyder ”till Brandish ”, eller, mer sannolikt, från παλλακίς och relaterade ord, vilket betyder ”ungdom, ung kvinna”. På detta ämne säger Walter Burkert ” hon är Pallas i Aten, Pallas Athenaie, precis som Hera av Argos är här Argeie.,”I senare tider, efter den ursprungliga betydelsen av namnet hade glömts, grekerna uppfann myter för att förklara dess ursprung, såsom de som rapporterats av den Epikureanska filosofen Philodemus och Bibliotheca av Pseudo-Apollodorus, som hävdar att Pallas var ursprungligen en separat enhet, som Athena hade dräpt i strid.

i en version av myten var Pallas dotter till havsguden Triton; hon och Athena var barndomsvänner, men Athena dödade henne av misstag under en vänlig sparring match., Upprörd över vad hon hade gjort, tog Athena namnet Pallas för sig själv som ett tecken på hennes sorg. I en annan version av berättelsen var Pallas en Gigante; Athena slog honom under Gigantomachy och flådde av hans hud för att göra hennes kappa, som hon bar som en segertrofé. I en alternativ variant av samma myt var Pallas istället Athenas far, som försökte attackera sin egen dotter, vilket fick Athena att döda honom och ta sin hud som en trofé.

palladion var en staty av Athena som sägs ha stått i hennes tempel på den trojanska Akropolis., Athena sägs ha ristat statyn själv i likhet med sin döda vän Pallas. Statyn hade speciella talismanliknande egenskaper och man trodde att så länge det var i staden kunde Troy aldrig falla. När grekerna fångade Troy, Cassandra, dotter till Priam, klamrade sig fast vid palladion för skydd, men Ajax den mindre våldsamt slet henne bort från den och släpade henne över till de andra fångarna. Athena blev rasande av denna kränkning av hennes skydd., Även om Agamemnon försökte placera sin ilska med offer, skickade Athena en storm på Cape Kaphereos för att förstöra nästan hela den grekiska flottan och sprida alla överlevande fartyg över Egeiska havet.

Lady of Athens

i Homers Iliad, Athena, som krigsgudinna, inspirerade och kämpade tillsammans med de grekiska hjältarna; hennes hjälp var synonymt med militär förmåga., Också i Iliaden, Zeus, den främsta guden, tilldelade specifikt krigsfären till Ares, krigsguden och Athena. Athenas moraliska och militära överlägsenhet till Ares härstammar delvis från det faktum att hon representerade den intellektuella och civiliserade sidan av krig och dygderna av rättvisa och skicklighet, medan Ares representerade enbart blodlust. Hennes överlägsenhet härstammar också delvis från den mycket större variationen och betydelsen av hennes funktioner och från patriotismen hos Homers föregångare, som är av utländsk ursprung., I Iliaden var Athena den gudomliga formen av det heroiska kampsidealet: hon personifierade excellens i nära strid, seger och ära. De egenskaper som ledde till seger hittades på aegis eller bröstplattan, som Athena bar när hon gick i krig: rädsla, strid, försvar och misshandel. Athena verkar i Homeros Odysséen som tutelary gud för Odysseus, och myter från senare källor skildrar henne på samma sätt som hjälpare Perseus och Herakles (Herkules). Som väktare av kungarnas välfärd blev Athena gudinnan av goda råd, av försiktig återhållsamhet och praktisk insikt, liksom av krig.,I en grundande myt rapporterats av Pseudo-Apollodorus, Athena tävlade med Poseidon för beskydd av Aten. De enades om att var och en skulle ge atenarna en gåva och att Cecrops, kungen av Aten, skulle avgöra vilken gåva som var bättre. Poseidon slog marken med sin treudd och en saltvattenfjäder sprang upp; detta gav atenarna tillgång till handel och vatten. Aten på sin höjd var en betydande havskraft, besegra den persiska flottan vid Slaget vid Salamis – men vattnet var salt och odrickbart., I en alternativ version av myten från Vergils Georgiker gav Poseidon istället Athenierna den första hästen. Athena erbjöd det första domesticerade olivträdet. Cecrops accepterade denna gåva och förklarade Athena Patrongudinnan i Aten. Olivträdet förde trä, olja och mat, och blev en symbol för Atenska ekonomiska välstånd. Robert Graves ansåg att ”Poseidons försök att ta besittning av vissa städer är politiska myter”, vilket återspeglar konflikten mellan matriarkala och patriarkala religioner.,

Pseudo-Apollodorus registrerar en arkaisk legend, som hävdar att Hephaestus en gång försökte våldta Athena, men hon drev bort honom och fick honom att ejakulera på låret. Athena torkade sperman av med en tuft ull, som hon kastade i dammet, impregnerade Gaia och fick henne att föda Erichthonius. Athena adopterade Erichthonius som sin son och uppfostrade honom., Den romerska mytografen Hyginus registrerar en liknande historia där Hephaestus krävde Zeus att låta honom gifta sig med Athena eftersom han var den som hade krossat Open Zeus skalle, så att Athena kunde födas. Zeus gick med på detta och Hephaestus och Athena var gifta, men när Hephaestus var på väg att fullborda unionen försvann Athena från bröllopssängen och fick honom att ejakulera på golvet och därmed impregnera Gaia med Erichthonius.,

geografen Pausanias registrerar att Athena placerade barnet Erichthonius i ett litet bröst (cista), som hon anförtrodde vård av de tre döttrarna av Cecrops: Herse, Pandrosos och Aglauros i Aten. Hon varnade de tre systrarna för att inte öppna bröstet, men förklarade inte för dem varför eller vad som fanns i den. Aglauros, och möjligen en av de andra systrarna, öppnade bröstet. Olika rapporter säger att de antingen fann att barnet i sig var en orm, att det var bevakat av en orm, att det var bevakat av två ormar, eller att det hade benen av en orm., I Pausanias berättelse drevs de två systrarna galna av åsynen av bröstets innehåll och slängde sig från Akropolis, döende direkt, men en Vindsvase målning visar dem att jagas av ormen utanför kanten av Klippan istället.

Erichthonius var en av de viktigaste grundarna av Aten och legenden om cecrops döttrar var en kultmyt kopplad till arrhephoriafestivalens ritualer., Pausanias uppger att under Arrhephoria skulle två unga flickor som kallas Arrhephoroi, som bodde nära templet Athena Polias, ges dolda föremål av Athenas prästinna, som de skulle bära på sina huvuden ner en naturlig underjordisk passage. De skulle lämna de föremål som de hade fått längst ner i passagen och ta en annan uppsättning dolda föremål, som de skulle bära på sina huvuden tillbaka upp till templet. Ritualen utfördes i nattens död och ingen, inte ens prästinnan, visste vad föremålen var., Ormen i berättelsen kan vara samma som avbildas lindad vid Athenas fötter i Pheidias berömda staty av Athena Parthenos i Parthenon. Många av Athenas överlevande skulpturer visar denna orm.

Herodotus registrerar att en orm bodde i en spricka på norra sidan av toppen av den atenska Akropolis och att atenarna lämnade en honungskaka för det varje månad som ett erbjudande. På tröskeln till den andra persiska invasionen av Grekland i 480 f. Kr. åt ormen inte honungskakan och atenarna tolkade det som ett tecken på att Athena själv hade övergett dem., En annan version av myten om de atenska jungfrurna berättas i Metamorfoser av den romerska poeten Ovid (43 F.KR. – 17 e. Kr.); i denna sena variant blir Hermes kär i Herse. Herse, Aglaulus och Pandrosus går till templet för att offra Athena. Hermes kräver hjälp från Aglaulus att förföra Herse. Aglaulus kräver pengar i utbyte. Hermes ger henne de pengar systrarna redan har erbjudit Athena. Som straff för Aglaulus girighet frågar Athena gudinnan avund att göra Aglaulus avundsjuk på Herse., När Hermes anländer för att förföra Herse står Aglaulus i sin väg istället för att hjälpa honom som hon hade kommit överens om. Han förvandlar henne till sten.

beskyddare av hjältar

enligt Pseudo-Apollodorus rekommenderas Bibliotheca, Athena Jason Argos, byggaren av Argo, det fartyg på vilket hjälten Jason är en hjälte.och hans band av argonauter seglade och hjälpte till i fartygets konstruktion., Pseudo-Apollodorus registrerar också att Athena guidade hjälten Perseus i sin strävan att behead Medusa. Hon och Hermes, resenärernas Gud, verkade Perseus efter att han satte sig på sin strävan och gav honom verktyg som han skulle behöva döda Gorgon. Athena gav Perseus en polerad bronssköld för att se Medusas reflektion snarare än att titta på henne direkt och därigenom undvika att bli förvandlad till sten. Hermes gav honom en adamantine scythe att skära av Medusas huvud. När Perseus svängde sitt blad till behead Medusa, ledde Athena det, så att hans scythe kunde skära av den., Enligt Pindars trettonde Olympian Ode hjälpte Athena hjälten Bellerophon tämja den bevingade hästen Pegasus genom att ge honom lite.

i antikens grekisk konst visas Athena ofta medhjälp hjälten Heracles. Hon framträder i fyra av de tolv metoperna på Zeus tempel på Olympia som visar Herakles tolv arbeten, inklusive den första, där hon passivt tittar på honom dräpa Nemean lion, och den tionde, där hon visas aktivt hjälpa honom att hålla upp himlen. Hon presenteras som sin ”stern allierad”, men också den ” mjuka… bekräftar hans prestationer.,”Konstnärliga skildringar av Herakles apotheos show Athena kör honom till berget Olympus i sin vagn och presentera honom för Zeus för hans förgudning. I Aeschylus tragedi Orestes, Athena ingriper för att rädda Orestes från vrede Erinyes och presiderar över hans rättegång för mordet på sin mor Clytemnestra. När hälften av juryn röstar för frikännande och den andra hälften röstar för fällande dom, avgår Athena den beslutande omröstningen om frikännande av Orestes och förklarar att svaranden från och med då, när en jury är bunden, alltid ska frikännas.,

I Odyssey vinner Odysseus listiga och skarpa natur snabbt Athenas fördel. För den första delen av dikten är hon dock i stor utsträckning begränsad till att hjälpa honom bara långt ifrån, främst genom att implantera tankar i huvudet under sin resa hem från Troja. Hennes ledande åtgärder förstärker hennes roll som” Hjältarnas skyddsling ”eller, som mytolog Walter Friedrich Otto kallade henne,” gudinnan av närhet ” på grund av hennes mentorskap och moderliga sondering., Det är inte förrän han tvättar upp på stranden av ön Phaeacians, där Nausicaa tvättar sina kläder som Athena kommer personligen för att ge mer konkret hjälp. Hon dyker upp i Nausicaas drömmar för att se till att prinsessan räddar Odysseus och spelar en roll i hans eventuella eskort till Ithaca. Athena verkar Odysseus vid hans ankomst, förklädd till en herdsman; hon ligger ursprungligen och berättar för honom att Penelope, hans fru, har gift om sig och att han tros vara död, men Odysseus ligger tillbaka till henne och använder skickliga förebyggande åtgärder för att skydda sig själv., Imponerad av hans beslutsamhet och vrede, hon avslöjar sig själv och berättar för honom vad han behöver veta för att vinna tillbaka sitt rike. Hon döljer honom som en äldre tiggare så att han inte kommer att erkännas av friarna eller Penelope och hjälper honom att besegra friarna. Athena verkar också Odysseus son Telemachos. Hennes handlingar leder honom att resa runt till Odysseus kamrater och fråga om sin far. Han hör historier om en del av Odysseus resa. Athenas push för Telemachos resa hjälper honom att växa in i manrollen, som hans far en gång höll., Hon spelar också en roll för att avsluta den resulterande fejden mot friarnas släktingar. Hon instruerar Laertes att kasta sitt spjut och att döda Eupeithes, Fadern till Antinous.

• Athena och Herakles på en Attic red-figure kylix, 480-470 BC

• Athena, detalj från en silver kantharos med Theseus på Kreta (C., 440-435 f.Kr.), En del av Vassil Bojkov-samlingen, Sofia, Bulgarien

• silvermynt som visar Athena med Scylla dekorerad hjälm och Herakler som bekämpar det nemeiska lejonet (Heraclea Lucania, 390-340 f. kr.)

• paestan Red-figure Bell-Krater (C., 330 f.Kr.), visar Orestes på Delphi flankerad av Athena och Pylades bland Erinyes och priestesses av Apollo, med Pythia sitter bakom dem på hennes stativ

straff myter

gorgoneionen verkar ha sitt ursprung som en apotropaisk symbol avsedd att avvärja ondska., I en sen myt uppfanns för att förklara ursprunget till Gorgon, Medusa beskrivs som att ha varit en ung prästinna som tjänstgjorde i templet Athena i Aten. Poseidon lustade efter Medusa och våldtog henne i Athenas tempel och vägrade att låta hennes kyskhetslöfte stå i hans väg. När Athena upptäckte skändningen av sitt tempel förvandlade hon Medusa till ett ohyggligt monster med ormar för hår vars blick skulle göra någon dödlig till sten.,

i sin tolfte Pythian Ode berättar Pindar historien om hur Athena uppfann aulos, en slags flöjt, i imitation av Medusas systrar, gorgonerna, efter att hon halshöggs av hjälten Perseus. Enligt Pindar gav Athena aulos till dödliga som en gåva. Senare kom den komiska dramatikern Melanippides of Melos (c., 480-430 f. Kr.) prydde historien i sin komedi Marsyas och hävdade att Athena tittade i spegeln medan hon spelade aulos och såg hur blåser in i det puffade upp hennes kinder och fick henne att se dum ut, så hon kastade aulos bort och förbannade det så att den som plockade upp det skulle möta en hemsk död. Aulos plockades upp av satyr Marsyas, som senare dödades av Apollo för hans hybris., Senare blev denna version av berättelsen accepterad som kanonisk och den atenska skulptören Myron skapade en grupp bronsskulpturer baserade på den, som installerades före Parthenons västra framsida i omkring 440 f.Kr.

en myt som berättas av den tidiga tredje århundradet f.Kr. hellenistiska poeten Callimachus i hans Psalm 5 börjar med Athena bada på en vår På Mount Helicon vid middagstid med en av hennes favorit följeslagare, nymfen Chariclo. Chariclos son Tiresias råkade jaga på samma berg och kom till våren och letade efter vatten., Han såg oavsiktligt Athena naken, så hon slog honom blind för att se till att han aldrig mer skulle se vad mannen inte var avsedd att se. Chariclo ingrep för sin sons räkning och bad Athena att ha barmhärtighet. Athena svarade att hon inte kunde återställa Tiresias syn, så istället gav hon honom förmågan att förstå fåglarnas språk och därmed förutse framtiden.

fabeln av Arachne visas i Ovids Metamorfoser (8 AD) (vi.,5-54 och 129-145), som är nästan den enda bevarade källan för legenden. Historien verkar inte ha varit välkänd före Ovids överlämnande av det och den enda tidigare hänvisningen till det är en kort anspelning på Virgils Georgics, (29 f.Kr.) (iv, 246) som inte nämner Arachne med namn. Enligt Ovid var Arachne (vars namn betyder spindel i antikens grekiska) dotter till en berömd dyer i Tyrian purple i Hypaipa av Lydia och en vävande student av Athena. Hon blev så inbilsk av sin skicklighet som en vävare att hon började hävda att hennes skicklighet var större än Athena själv., Athena gav Arachne en chans att lösa sig genom att anta formen av en gammal kvinna och varna Arachne för att inte förolämpa gudarna. Arachne scoffed och önskade en vävningstävling, så hon kunde bevisa sin skicklighet.

Athena vävde scenen för sin seger över Poseidon i tävlingen för beskydd av Aten. Athenas gobeläng avbildade också de 12 olympiska gudarna och nederlaget för mytologiska figurer som utmanade sin auktoritet. Arachnes väv innehöll tjugoen episoder av gudar otrohet, inklusive Zeus vara otrogen med Leda, med Europa, och med Danaë., Det representerade gudarnas orättvisa och misskrediterande beteende mot dödliga. Athena medgav att Arachnes arbete var felfritt, men var upprörd över Arachnes offensiva val av ämne, vilket visade Gudomarnas misslyckanden och överträdelser. Slutligen, förlora sitt humör, Athena förstörde Arachnes väv och Vävstol, slående det med sin skyttel. Athena slog sedan Arachne över ansiktet med sin personal fyra gånger. Arachne hängde sig i förtvivlan, men Athena tog synd på henne och förde henne tillbaka från de döda i form av en spindel.,

trojanska kriget

myten om domen i Paris nämns kortfattat i domen. Iliaden, men beskrivs på djupet i en epitom av cypriaen, en förlorad dikt av den episka cykeln, som registrerar att alla gudar och gudinnor samt olika dödliga var inbjudna till äktenskapet av Peleus och Thetis (de eventuella föräldrarna till Achilles)., Endast Eris, gudinnan av discord, var inte inbjuden. Hon var irriterad på detta, så hon kom med ett gyllene äpple inskrivet med ordet καλλίστ (kallistēi ,” för den skönaste”), som hon kastade bland gudinnorna. Aphrodite, Hera och Athena hävdade alla att vara den skönaste, och därmed den rättmätiga ägaren till äpplet.

gudinnorna valde att placera saken före Zeus, som inte vill gynna en av gudinnorna, sätta valet i Paris, en trojansk prins. Efter att ha badat på våren av Mount Ida där Troy var belägen, uppträdde gudinnorna före Paris för sitt beslut., I de bevarade gamla avbildningarna av domen i Paris representeras Afrodite bara ibland naken, och Athena och Hera är alltid fullt klädda. Sedan renässansen har dock västerländska målningar typiskt porträtterat alla tre gudinnor som helt nakna.

alla tre gudinnor var idealiskt vackra och Paris kunde inte bestämma mellan dem, så de tillgrep mutor., Hera försökte muta Paris med makt över hela Asien och Europa, och Athena erbjöd berömmelse och ära i strid, men Afrodite lovade Paris att om han skulle välja henne som den skönaste, skulle hon låta honom gifta sig med den vackraste kvinnan på jorden. Denna kvinna var Helen, som redan var gift med kung Menelaus av Sparta. Paris valde Afrodite och tilldelade henne äpplet. De andra två gudinnorna var rasande och, som ett direkt resultat, sidade med grekerna i trojanska kriget.,

i böckerna V–VI i Iliaden hjälper Athena hjälten Diomedes, som i avsaknad av Achilles visar sig vara den mest effektiva grekiska krigaren. Athena och Diomedes är ett musikalbum av Athena och Diomedes, utgivet i början av 1800-talet f.kr… [1] Det här är en förgreningssida, som består av en lista på olika betydelser hos artikelnamnet., Många passager i Iliaden nämner också Athena som tidigare har fungerat som beskyddare av Diomedes far Tydeus. När de trojanska kvinnorna går till Athenas tempel på Akropolis för att vädja henne om skydd mot Diomedes, ignorerar Athena dem.

Athena kommer också in i en duell med Ares, de brutala krigets gud och hennes manliga motsvarighet. Ares anklagar henne för att uppmuntra Diomedes att riva sitt vackra kött. Han förbannar henne och slår med all sin styrka., Athena avleder dock sitt slag med sin aegis, en kraftfull sköld som även Zeus thunderbolt och blixt inte kan spränga igenom. Athena plockade upp en massiv sten och kastade den på Ares, som omedelbart krympte till marken. Aphrodite, som då var en älskare av kriget Gud kom ner från Olympus för att bära Ares bort men slogs av Athenas gyllene spjut och föll. Athena hånade gudarna som stödde Troy och sa att de också så småningom kommer att sluta som Ares och Afrodite, vilket skrämde dem, vilket bevisade hennes makt och rykte bland de andra gudarna.,

i bok XXII av Iliaden, medan Achilles jagar Hector runt Troys väggar, verkar Athena Hector förklädd till sin bror Deiphobus och övertalar honom att hålla sin mark så att de kan bekämpa Achilles tillsammans. Sedan kastar Hector sitt spjut på Achilles och missar och förväntar sig att Deiphobus ska ge honom en annan, men Athena försvinner istället och lämnar Hector att möta Achilles ensam utan sitt spjut., I Sophocles tragedi Ajax straffar hon Odysseus rival Ajax den store, driver honom galen och får honom att massakrera Achaeans boskap och tänker att han slaktar Achaierna själva. Även efter att Odysseus själv uttrycker medlidande för Ajax, förklarar Athena, ” att skratta åt dina fiender-vilket sötare skratt kan det vara än det?”(raderna 78-9). Ajax begår senare självmord till följd av hans förnedring.