Arianism (Svenska)

historia av kontrovers och konflikt

i 325 sammankallades Nicaea-rådet för att lösa kontroversen. Rådet fördömde Arius som kättare och utfärdade en trosbekännelse för att skydda ”ortodox” kristen tro. Trosbekännelsen säger att sonen är homoousion to Patri (”av ett ämne med fadern”), vilket förklarar honom vara allt som Fadern är: han är helt gudomlig. I själva verket var detta bara början på en långvarig tvist.,

från 325 till 337, när kejsar Konstantin dog, de ledare i kyrkan som hade stött Arius och hade förvisats efter Nicaeas råd försökte återvända till sina kyrkor och ser (kyrkliga platser) och att förvisa sina fiender. De var delvis framgångsrika. Från 337 till 350 konstanter, sympatiska med icke-ariska kristna, var kejsare i väst, och Constantius II, sympatisk mot arierna, var kejsare i öst. Vid ett kyrkoråd som hölls i Antioch (341) utfärdades en bekräftelse på tro som utelämnade homoousionsklausulen., Ett annat kyrkligt råd hölls i Sardica (modern Sofia) 342, men lite uppnåddes av någon av rådet. År 350 blev Constantius enda härskare över riket, och under hans ledning krossades Nicene-partiet i stor utsträckning. De extrema arierna förklarade då att sonen var” olik ” (anomoios) Fadern. De anomoeans lyckades få sina åsikter godkända på Sirmium i 357, men deras extremism stimulerade Moderaterna, som hävdade att sonen var ”av liknande substans” (homoiousios) med Fadern., Constantius stödde först de homoiousierna men överförde snart sitt stöd till homoeanerna, ledd av Acacius, som bekräftade att sonen var” som ” (homoios) Fadern. Deras åsikter godkändes i 360 vid Konstantinopel, där alla tidigare trosbekännelser avvisades; termen ousia (”substans ”eller” saker”) avvisades; och ett uttalande av tro utfärdades som anger att sonen var ” som Fadern som begot honom.”

Efter Constantius död (361) konsoliderade den icke-ariska kristna majoriteten i väst i stor utsträckning sin position., Förföljelsen av icke-ariska kristna som utförs av Arian kejsaren Valens (364-378) i öst och framgången med undervisningen av St Basil den stora av Caesarea, St Gregory av Nyssa, och St.Gregory av Nazianzus ledde homoiousian majoriteten i öst till en grundläggande överenskommelse med Nicene partiet. När kejsarna Gratian (367-383) och Theodosius I (379-395) tog upp försvaret av icke-Arian teologi kollapsade arianismen. År 381 träffades det andra ekumeniska rådet i Konstantinopel. Arianismen var förbjuden, och ett uttalande av tro, Nicene Creed, godkändes.,

det slutade dock inte Arianism som en livskraftig kraft i riket. Det bibehöll vissa grupper, framför allt några av de germanska stammarna, till slutet av 7: e århundradet. De polska och Transylvanian Socinierna från 1500-och 1700-talen framförde kristologiska argument som liknade Arius och hans anhängare. Under 1700-och 1800-talen var Unitarians i England och Amerika ovilliga att antingen minska Kristus till en ren människa eller att tillskriva honom en gudomlig natur som är identisk med faderns., Kristiologi Jehovas vittnen är också en form av Arianism, för det upprätthåller enhet och överhöghet Gud Fadern.

Redaktörerna för Encyclopaedia Britannica