Antik grekisk religion

arkaiska och klassiska perioder

arkaiska och klassiska Grekland såg utvecklingen av blomstrande städer och stenbyggda tempel till gudarna, som var ganska konsekvent i design över den grekiska världen. Religionen var nära knuten till samhällslivet, och präster drogs mestadels från den lokala eliten. Religiösa verk ledde utvecklingen av grekisk skulptur, men tydligen inte den nu försvunna grekiska målningen., Medan mycket religiös praxis var, liksom personlig, syftar till att utveckla solidaritet inom polis, ett antal viktiga helgedomar utvecklat en ”Panhellenic” status, dra besökare från hela den grekiska världen. Dessa fungerade som en viktig komponent i den grekiska nationalismens tillväxt och självmedvetenhet.

grekernas vanliga religion gick inte obestridd inom Grekland. Eftersom grekisk filosofi utvecklade sina idéer om etik, var olympierna bundna att hittas vilja. Flera anmärkningsvärda filosofer kritiserade en tro på gudarna., Den tidigaste av dessa var Xenophanes, som chastised gudarnas mänskliga laster samt deras antropomorfa skildring. Platon skrev att det fanns en högsta gud, som han kallade ”den goda formen”, och som han trodde var perfektionens emanation i universum. Platos lärjunge, Aristoteles, var också oense om att polyteistiska gudar existerade, för att han inte kunde hitta tillräckligt med empiriska bevis för det. Han trodde på en prime Mover, som hade satt skapelsen går, men var inte ansluten till eller intresserad av universum.,

hellenistisk period

under den hellenistiska perioden mellan Alexander den stores död i 323 f. Kr. och den romerska erövringen av Grekland (146 f. Kr.) grekisk religion utvecklades på olika sätt, inklusive att expandera över åtminstone några av Alexanders erövringar., De nya dynastierna av diadochi, kungar och tyranner spenderade ofta överdådigt på tempel, ofta efter Alexander i att försöka insinuera sig i religiös kult; detta var mycket lättare för Egyptens ptolemaiska dynasti, där den traditionella antika egyptiska religionen länge hade gudomliggjort monarker. Det enorma upphöjda Pergamonaltaret (nu i Berlin) och Hierons altare på Sicilien är exempel på oöverträffade stora konstruktioner av perioden.,

Nya kulter av importerade gudomligheter som Isis från Egypten, Atargatis från Syrien, och Cybele från Anatolien blev allt viktigare, liksom flera filosofiska rörelser som Platonism, stoicism, och Epicureanism; både tenderat att avvika från den traditionella religionen, även om många Greker kunde hålla föreställningar från mer än en av dessa grupper. Serapis var i huvudsak en hellenistisk skapelse, om inte utarbetat sedan spred sig i Egypten av politiska skäl av Ptolemy I Soter som en hybrid av grekiska och lokala stilar av gudom., Olika filosofiska rörelser, inklusive Orphics och Pythagoras, började ifrågasätta djuroffrets etik, och om gudarna verkligen uppskattade det; från de överlevande texterna Empedocles och Theophrastus (båda vegetarianer) var anmärkningsvärda kritiker. Hellenistisk astrologi utvecklades sent under perioden, som en annan distraktion från de traditionella metoderna., Även om de traditionella myterna, festivalerna och troen fortsatte, minskade dessa trender förmodligen greppet på fantasin hos den traditionella pantheonen, särskilt bland de utbildade, men förmodligen mer allmänt i den allmänna befolkningen.

romerska riket

När den romerska republiken erövrade Grekland 146 f.Kr. tog det mycket av grekisk religion (tillsammans med många andra aspekter av grekisk kultur som litterära och arkitektoniska stilar) och införlivade den i sin egen., De grekiska gudarna var att jämställa med den antika Romerska gudar; Zeus med Jupiter, Hera med Juno, Poseidon med Neptunus, med Venus Afrodite, Ares med Mars, Artemis med Diana, Athena med Minerva, Hermes med Kvicksilver, Hefaistos med Vulcan, Hestia med Vesta, Demeter med Ceres, Hades med Pluto, Tyche med Fortuna och Panorera med Faunus. Några av gudarna, som Apollo och Bacchus, hade tidigare antagits av romarna. Det fanns också många gudar som fanns i den romerska religionen före dess interaktion med Grekland som inte var förknippade med en grekisk gudom, inklusive Janus och Quirinus.,

romarna i allmänhet inte spendera mycket på nya tempel i Grekland, andra att de för deras kejserliga kult, som placerades i alla viktiga städer. Undantag inkluderar Antoninus Pius (r. 138-161 AD), vars uppdrag inkluderar Baalbec-templet Bacchus, förmodligen den mest imponerande överlevnaden från den kejserliga perioden (även om Jupiter-Baals tempel bredvid den var större). Det kan sägas att den grekiska världen var vid denna tid väl möblerad med helgedomar., Romerska guvernörer och kejsare pilfered ofta kända statyer från helgedomar, ibland lämnar samtida reproduktioner i deras ställe. Verres, guvernör i Sicilien från 73 till 70 f. Kr., var ett tidigt exempel som, ovanligt, åtalades efter hans avgång.

efter de stora romerska erövringarna bortom Grekland blev nya Kulter från Egypten och Asien populära i Grekland samt Västra riket.,

nedgång och undertryckande

den initiala nedgången av grekisk-romersk polyteism berodde delvis på dess synkretiska natur, assimilera övertygelser och praxis från en mängd utländska religiösa traditioner som det romerska riket expanderade. Grekisk-romerska filosofiska skolor införlivade element av judendom och tidig kristendom, och mysterium religioner som kristendom och Mithraism blev också allt populärare., Konstantin I blev den första romerska kejsaren att konvertera till kristendomen, och ediktet i Milano i 313 e.Kr. antog officiell tolerans för kristendomen inom imperiet. Fortfarande, i Grekland och på andra håll, finns det bevis för att hedniska och kristna samhällen förblev väsentligen segregerade från varandra, med lite kulturellt inflytande som flyter mellan de två. Urbana hedningar fortsatte att utnyttja civic centers och tempelkomplex, medan kristna satte upp sina egna, nya platser för dyrkan i förortsområden i städer., I motsats till något äldre stipendium fortsatte nyligen omvända kristna inte bara att dyrka i omvända tempel; snarare bildades nya kristna samhällen som äldre hedniska samhällen minskade och så småningom undertrycktes och upplöstes.

den romerska kejsaren Julian, en brorson till Konstantin, initierade ett försök att avsluta kristendomens uppstigning inom riket och omorganisera en synkretisk version av grekisk-romersk polyteism som han kallade ”Hellenism”., Senare känd som ”avfällingen”, Julian hade höjts Christian men omfamnade hedniska tron av sina förfäder i tidig vuxen ålder. Julian tog notis om hur kristendomen i slutändan blomstrade under förtryck, fortsatte en marginaliseringspolitik men inte förstörelse mot kyrkan; tolerant och ibland utlåning statligt stöd mot andra framstående religioner (särskilt judendomen) när han trodde att det skulle vara sannolikt att försvaga kristendomen., Julians kristna utbildning påverkade hans beslut att skapa en enda organiserad version av de olika gamla hedniska traditionerna, med ett centraliserat prästadöme och en sammanhängande kropp av doktrin, ritual och liturgi baserat på Neoplatonism. Å andra sidan förbjuder Julian kristna lärare från att utnyttja många av de stora verk av filosofi och litteratur i samband med grekisk-romersk hedendom. Julian trodde att kristendomen hade gynnats avsevärt av inte bara tillgång till men inflytande över klassisk utbildning.,

Julians efterträdare Constantinus omvände några av hans reformer, men Jovian, Valentinian I och Valens fortsatte Julians politik för religiös tolerans inom imperiet och fick dem båda beröm från hedniska författare. Officiell förföljelse av hedendom i östra riket började under Theodosius I i 381 e.Kr. Theodosius strikt verkställda Anti-hedniska lagar, hade prästerskap upplöstes, tempel förstördes och deltog aktivt i kristna handlingar mot hedniska heliga platser. Han antog lagar som förbjöd dyrkan av hedniska gudar inte bara offentligt utan också inom privata hem., De sista olympiska spelen hölls i 393 e. Kr., och Theodosius undertryckte sannolikt ytterligare försök att hålla spelen. Kejsar Gratian, under inflytande av sin rådgivare Ambrose, avslutade den utbredda, inofficiella tolerans som hade funnits i det Västromerska riket sedan Julians regeringstid. År 382 e. Kr. anslog Gratian inkomst och egendom för de hedniska prästernas återstående order, upplöste de Vestala jungfrurna, avlägsnade altare och konfiskerade tempel.,

trots officiell undertryckning av den romerska regeringen fortsatte dyrkan av de Greco-romerska gudarna i vissa landsbygdsområden och avlägsna regioner i början av medeltiden. Ett påstått tempel till Apollo, med en gemenskap av dyrkare och tillhörande heliga lunden, överlevde vid Monte Cassino fram till 529 e. Kr., när det kraftfullt omvandlades till ett kristet kapell av Saint Benedict of Nursia, som förstörde altaret och skär ner Lunden. Andra hedniska samhällen, nämligen Manioterna, kvarstod i Greklands Manihalvö fram till åtminstone det 9: e århundradet.,

moderna revivaler

grekisk religion och filosofi har upplevt ett antal revivaler, för det första inom konst, humaniora och andlighet av Renässansneoplatonism, som säkert trodde av många att ha effekter i den verkliga världen., Under den tid (14-17 århundraden) När litteraturen och filosofin av de gamla grekerna fick utbredd uppskattning i Europa, denna nya popularitet inte sträcker sig till antika grekiska religionen, särskilt de ursprungliga teistiska former, och de flesta nya undersökningar av grekisk filosofi skrevs inom en fast Kristen sammanhang.,

tidiga revivalister, med varierande grad av engagemang, var engelsmännen John Fransham (1730-1810), intresserade av Neoplatonism, och Thomas Taylor (1758-1835), som producerade de första engelska översättningarna av många Neoplatoniska filosofiska och religiösa texter.

nyligen har en väckelse börjat med den samtida Hellenismen, som den ofta kallas (en term som först användes av den sista hedniska romerska kejsaren Julian). I Grekland är termen Hellenic etnisk Religion (Ελληνική Εθνική Θρησκεία)., Modern Hellenism återspeglar Neoplatonisk och platonisk spekulation (som representeras i porfyr, Libanius, Proclus och Julian), liksom klassisk kultpraxis. Det finns dock många färre anhängare än grekisk-ortodoxa kristendomen. Enligt uppskattningar som rapporterats av USA: s utrikesdepartement finns det kanske så många som 2,000 anhängare av den antika grekiska religionen av en total grekisk befolkning på 11 miljoner; hellenismens ledare placerar emellertid den siffran på 100 000 anhängare.