De Jan Ali
observare Participant a fost mult timp o importantă anchetă socială instrument în investigații sociologice din lumea socială și în sociologie aplicată. Este un amestec complex de metode și tehnici de observare, intervievarea informatorului, intervievarea respondentului și analiza documentelor., Cercetătorii și practicienii din domeniul științelor sociale folosesc observația participanților pentru a obține cunoștințe semnificative despre existența unei lumi sociale specifice prin experimentarea unui mediu social „real” sau prin experiența trăită. Scopul acestei lucrări este de a oferi o demonstrație practică a utilității observării participanților ca metodă de cercetare socială. Susțin că, având în vedere natura „religioasă” a Tablighi Jama’ at, nicio altă metodă de cercetare, de natură calitativă sau cantitativă, nu s-ar fi dovedit mai utilă și mai aplicabilă decât observația participantului., Numai observația participantului mi – a permis să intru în cea mai mare mișcare de renaștere Islamică din lume prin grupul său din Sydney și să obțin o înțelegere despre lumea sa socială și culturală-o înțelegere utilă pentru sociologia religiei și sociologia aplicată.de asemenea, vreau să susțin că metodele de cercetare sociologică aplicată au puterea de a afecta schimbarea socială, inclusiv cercetătorul, iar sociologia ca disciplină și practică academică trebuie să aprecieze că sociologia „a face” are puterea de a schimba nu numai societatea, ci și noi înșine ca sociologi., Rolul sociologilor este atunci nu numai să interpreteze lumea, ci oriunde se justifică schimbarea acesteia, inclusiv el sau ea însăși. Prin urmare, în această lumină, această lucrare discută observația Participantului ca o metodologie reflexivă care arată modul în care aplicarea sociologiei poate afecta pozitiv identitatea cercetătorului și viziunea asupra lumii.în fiecare zi, oamenii înțeleg lumea lor subiectivă prin interacțiunea dintre ei și semnificațiile pe care le atribuie acțiunilor și mediilor lor (Blumer, 1969; Denzin, 1978)., Oamenii experimentează situațiile sociale ca „realitate”, deși ar putea fi confundați sau ar putea avea o credință eronată despre aceasta, deoarece are consecințe reale (Thomas și Thomas, 1928). Lumea vieții de zi cu zi este o construcție socială (Berger și Luckman, 1966), iar concepția realității, de către insiderii acestei lumi, nu este direct accesibilă străinilor (Schutz, 1967). Lumea vieții de zi cu zi, percepută din perspectiva insiderului, este realitatea chintesențială care trebuie delimitată prin observarea participantului., Prin urmare, în analiza finală, observarea participanților încearcă să descopere, să facă accesibilă și să expună semnificațiile pe care oamenii le atribuie vieții lor de zi cu zi. Observarea participanților permite o înțelegere a oamenilor studiați și a comportamentului lor în legătură directă cu propriile construcții și semnificații despre lumea lor subiectivă. În ceea ce privește sociologia aplicată, acest lucru este foarte important deoarece, prin observarea participanților, este posibilă o mai bună înțelegere a unei lumi sociale., Aceasta, la rândul său, ajută la avansarea cunoștințelor noastre colective despre fenomenele sociale, la îmbunătățirea interacțiunii sociale și la îmbunătățirea vieții sociale umane.
observare Participant nu este o singură metodă, ci un amestec complex de metode și tehnici precum observația, informator interviu, paratul interviuri și analiza documentelor utilizate în cercetarea anumite tipuri de subiect. În loc să limiteze cercetarea, observarea participanților ajută la îndeplinirea obiectivului și scopului cercetării. Observarea participanților poate fi definită în diferite moduri., Este suficient să spunem că este o metodă de colectare a datelor care îl duce pe cercetător în cadrul social real sau în domeniul care îi permite să câștige experiență de primă mână și să înțeleagă complexitatea și realitățile sale interioare.utilizarea observației participanților nu a scăpat de critici. Criticii susțin mai întâi că persoanele studiate sau stabilirea socială specifică într-un fel sau altul sunt inevitabil afectate de prezența cercetătorului., În al doilea rând, ei spun că cercetătorul trebuie să se bazeze aproape în întregime pe interpretarea impresionistă a informațiilor pentru a ajunge la generalizări (Van Krieken et al., 2000). Ei susțin că datele colectate în cadrul unei astfel de metode sunt foarte susceptibile de a fi nesigure, invalide și supra-generalizate din cauza „părtinirii observatorului”, „a merge nativ” și „auzite” (McCall și Simmons, 1969: 2).,
în Timp ce unii critici denunța observare participant ca un don quijote de abordare a veni la trântă cu date, susținătorii de observare participant sărbători utilitatea argumentând că, în comparație cu alte metode de cercetare, observația participativă este mai puțin probabil să fie de încredere, părtinitoare, sau invalid. Faptul că lumea socială a oamenilor studiați are propriul sistem intern de verificări și echilibru autentifică în mod natural datele (Lincoln și Guba , 1985) și orice preocupare pentru contaminarea datelor și părtinirea cercetătorilor este eliminată (Van Krieken et al., 2000).,
în cadrul observării participanților există o serie de roluri de participanți. Buford Junker (1960) identifică patru participant roluri care pot fi folosite în conjuncție cu ea alte ch sau independent:
- complet participant,
- complet observator,
- participant ca observator (mai multe participant mult de observator), și
- observator ca participant (observator mai mult de participant).
în cercetarea mea pe Tablighi Jama ‘ at, am angajat rol complet participant. Acest lucru a fost motivat de cercetarea mea sociologică în Tablighi Jama ‘ at.,
Tablighi Jama ‘at, care are originea în India în anul 1927 și este lumea’ s cel mai mare transnaționale Islamic renastere mișcare, vede Vest cu suspiciune. Pentru Tablighi Jama ‘ at, modernitatea este văzută ca fiind extrem de poluată de imaginația occidentală și, prin urmare, orice sau oricine are legătură cu ea este privit cu un sentiment de reținere., Gândirea occidentală modernă, Academia și pedagogia nu fac excepție și sunt percepute ca anti-teologie în general și anti-Islam în special. Ca o consecință, Tablighis (membrii Tablighi Jama ‘ at) a se vedea cercetarea socială ca un mo de investigație de Vest (sau de către Musulmani simpatic la Vest) și valorile sale, pentru a afla informații în scopul de a monitoriza și de a submina mișcarea. Ei denunță cercetarea socială ca număr er-productiv pentru că accentul său este pus pe investigarea „social”, nu a „divinului”. Cercetarea socială este, prin urmare, devalorizată., Așa cum mulți Tablighis m-au informat în timpul cercetării mele, timpul, banii și energia investită în cercetare pot fi cheltuite mai bine în pa-lea lui Allah (Dumnezeu). Afirmația lor este că modul Islamic de viață în sine este o cercetare: o cercetare în domeniul divin și atotputernicia lui Allah. Este un mod de viață care caută să-l găsească pe Allah. Astfel, Tablighis evită să ofere interviuri, să completeze chestionare sau să participe la sondaje. Acestea sunt văzute ca preocupări lumești lipsite de orice împliniri autentice și pure., Din aceste motive, am angajat observarea participanților, în special rolul de participant complet. Deși Tablighis, de obicei, refuză să coopereze cu orice tip de studiu sau de cercetare, cu această ocazie, au deschis bine ati venit d mine pentru că ei nu au fost necesare pentru a umple orice chestionare sau formulare sau de a lua timp special pentru a participa în orice experiment și, cel mai important, pentru ei aceasta a fost o oportunitate pentru prozelitism mine.,
Completați Participant
Un complet de participant, de obicei, ascunde lui sau a ei adevărata identitate și scop ca un cercetător în domeniu. Cercetătorul participă la aspectele vieții de zi cu zi a oamenilor studiați învățând să joace cu succes rolurile vitale de zi cu zi și interacționând cu ele cu ușurință naturală., Acest lucru se face, pe de o parte, pentru a evita detectarea ca cercetător și, pe de altă parte, pentru a facilita și asigura acceptarea în cadrul participanților, astfel încât cunoașterea și înțelegerea funcționării interioare a lumii lor subiective să poată fi realizate: pe scurt, astfel încât obiectivele cercetării să poată fi atinse.în acest sens, principiul de bază al participării complete este un rol-pretenție. 2 în rol-pretenție nimic nu contează la fel de mult ca și pentru cercetător să realizeze că el sau ea se pretinde a fi cineva care el sau ea în mod normal, nu este., În cazul meu, însă, nu a fost folosită nicio formă de înșelăciune. De fapt, i-am informat fără echivoc pe membrii cheie ai Tablighi Jama ‘ at din Sydney că efectuez o cercetare empirică despre mișcare pentru a afla mai multe despre ea dintr-o perspectivă sociologică. Aderarea la mișcarea a fost, în esență, de a efectua cercetări empirice despre Tablighi Jama ‘ at. Cu toate acestea, pentru că sunt musulman, rolul meu de ucenic Tablighi mă furnică că, de asemenea, am învățat în mod inevitabil mai multe despre Islam, religia mea., Astfel, în timpul colectării datelor și în analiza finală, rolul meu complet de participant a determinat un musulman să cerceteze alți musulmani-o perspectivă insider a unui fenomen sociologic.
rolul-pretenția este pe durata proiectului de cercetare. Prin urmare, în cazul meu, de exemplu, a trebuit să fiu în concordanță cu rolul meu complet de participant pe tot parcursul cercetării. Am participat la întâlnirile mișcării și am plecat în turneu atât ca ucenic Tablighi, cât și ca cercetător sociologic., Pentru a menține rolul meu ca un complet de participant, parte a mea de zi cu zi, de sine ca o persoană obișnuită trebuit să fie deschis pentru modificări minore, de exemplu, poartă kameez (long bagy cămașă) și shalwar (pantaloni largi), având în vedere accentuarea meu Tablighi auto. Deși am fost în măsură să echilibreze sus, cu relativă ușurință, rolurile mele ca un Tablighi ( complet participant auto), un om obisnuit (în sine), și un cercetător (auto profesionale), în contextul Tablighi Jama ‘ at, pentru un non-Musulman cercetător în special, acest rol de reconciliere ar avea nici o îndoială dovedit a fi problematică.,prin urmare, merită subliniat faptul că sinele participant complet nu a fost în totalitate un fenomen străin pentru mine, având în vedere că acest rol a avut câteva trăsături comune în concordanță cu sinele meu de zi cu zi, în virtutea faptului că sunt musulman. Accentuarea meu complet participant auto sau Tablighi auto, în acest context, nu mi-o devenit înstrăinat de mea de zi cu zi de auto, dar indirect, oferindu-mea de zi cu zi de auto, în special de realizare a mea Musulman identitate, o claritate și exprimare. Acest lucru s-a întâmplat învățând mai multe despre diferitele expresii sociale și culturale ale religiei mele., Ca ucenic Tablighi am reușit să îndeplinesc rolul dublu al unui musulman obișnuit care caută să cunoască mai multe despre propria religie și un participant complet care întreprinde o cercetare empirică pentru a înțelege o mișcare religioasă., Devenind un Tablighi ucenic, în contextul de observare participant, mă furnică pe care a trebuit să poarte shalwar kameez și tot timpul când în fa ct eu de obicei le porti mai speciale ocazii religioase—cum ar fi Eid al-Fitr (sărbătoarea de la finalizarea lunii de post a Ramadanului), Edi al-Adha (sărbătoarea sacrificiului), Juma (vineri ceremonie)—nu rade, atunci când am folosit pentru ras de zi cu zi, și să doarmă pe podea atunci când sunt utilizate pentru a dormi pe un pat cu un interior de arcuri saltea. Nu am avut o problemă cu mutarea în și din acest rol asumat., Poate că pentru un non-musulman, această situație ar reprezenta o problemă majoră și i-ar face pe participanți suspectați de interesul cercetătorului și i-ar conduce să devină distanți în interacțiunile lor cu cercetătorul, eventual restricționând informațiile.
Observare Participant și Sociologie Aplicată
Cercetarea este un important și experiență unică., În această secțiune doresc să argumentez că observarea participantului, pe lângă faptul că este un instrument de cercetare socială, este o experiență de cercetare în sine și, prin urmare, o formă de sociologie aplicată. Văd observația Participantului ca fiind legătura chintesențială a metodelor sociologice aplicate – adică în aplicarea teoriei și practicii sociologice.
sociologia ne încurajează să conceptualizăm schimbarea socială ca un proces continuu, iar teoriile cercetării sociale ne învață să rămânem obiectivi în încercarea noastră de a înțelege o nouă lume socială și de a păstra puritatea datelor., În ciuda acestui fapt, schimbarea are loc într-o oarecare măsură în lumea socială recent descoperită, dar, mai important, apare inevitabil în așteptările și comportamentul sociologului, pe măsură ce acesta răspunde la modele noi și distincte și ca recunoaștere a experiențelor/cunoștințelor din trecut. Deși mi-am luat toate măsurile de precauție să nu ‘deranjeze’ naturalețea Tablighi mediul social, complet participant rol a avut în mod inevitabil impactul pe mine personal, ca am invatat mai multe despre religie – Islam., Observația participantului mi-a permis ca sociolog să avansez cunoștințe fundamentale despre Tablighi Jama ‘ at ca o parte importantă a fenomenului Renașterii islamice. Cercetarea mea contribuie, de asemenea, la înțelegerea societății australiene a unei părți nedescoperite a țesăturii sociale australiene și a unei resurse socio-culturale australiene neexploatate. De asemenea, mi-a oferit o iluminare religioasă pe care o pot aplica acum pentru a-mi îmbogăți viața personală și profesională.,astfel, aici este un exemplu empiric al modului în care o anumită metodă de cercetare are puterea de a transforma o subiectivitate individuală și modul în care aplicarea teoriei sociologice ne afectează. Sociologia aplicată nu este, prin urmare, doar ceva ce sociologii „fac”, ci este și ceva care ne întruchipează ca practicanți ai disciplinei sociologiei și definește cine suntem și locul nostru în lume. În cele din urmă, nu doar teoriile sociale ne scot în evidență reflexivitatea sociologică, ci și efortul nostru profesional – practica de cercetare.,observarea participanților s-a dovedit a fi un instrument vital și util pentru înțelegerea lumii unice a Tablighi Jama ‘ at. Cu toate acestea, în general, ca parte a cercetării calitative, observația participantului em alimentează practicanții științelor sociale cu un instrument util pentru a studia oamenii în contextul cadrului lor social de zi cu zi. În practica generală a științelor sociale și, în special, în sociologia aplicată, observarea participanților este un mijloc foarte util și puternic de a descoperi lucrările complexe interioare ale multor fenomene sociale neexplorate și inexplicabile., Dar, la un alt nivel, observarea participanților este o metodologie reflexivă care îi ajută pe oamenii de știință sociali să afecteze schimbarea în societate, precum și înțelegerea de sine a practicantului.
Autor
Bio, la momentul de prima publicare (2008):
Dr. Jan Ali este un Postdoctoral Research Fellow la Centrul pentru Cercetare în domeniul Incluziunii Sociale de la Universitatea Macquarie, investighează cele mai eficiente comm unitate bazată pe activitățile de îmbunătățire a relațiilor dintre Musulmani și non-Musulmani Australieni., De asemenea, coordonează și ține prelegeri în Comunicare Interculturală la Universitatea Macquarie și Religie și politică în societatea contemporană la Universitatea din Newcastle.
credite și note
contactați autorul pentru o listă de referințe.acest articol a fost publicat pentru prima dată de Nexus în iunie 2008. Citare originală pentru acest articol: Ali, J. (2008), „utilitatea observării participanților în cercetarea sociologică aplicată”, Nexus iunie 20(2): 18-20.
există o opinie care vede rolul-pretenția ca fiind lipsită de etică., Cu toate acestea, în cercetarea mea, rolul-pretext operate strict în cadrul practicilor de cercetare în științele sociale și nici o înșelăciune sau falsitatea a fost folosit pentru a avea acces la Tablighi Jama ‘ at.