t1 -Isaia

Din momentul în care au fost rostite, cuvintele profetului Isaia au fost gravat, chiar încorporat, în conștiința noastră. Există cuvinte de neuitat, încărcate nu numai cu sens, ci cu speranță și cu promisiune, cuvinte precum „”Dumnezeu este cu noi „” (Isa. 7: 14, TLB), „pentru noi un copil este născut” (Isa. 9: 6),” fiecare vale va fi înălțat ” (Isa., 40: 4), și „el a fost rănit pentru fărădelegile noastre, el a fost zdrobit pentru nelegiuirile noastre: mustrarea păcii noastre a fost asupra lui; și cu rănile Lui suntem vindecați” (Isa. 53:5).cuvintele creează imagini, imagini, ecouri; cuvintele slabe, meschine creează imagini slabe, meschine; cuvintele puternice, rafinate, bine lucrate creează imagini puternice, rafinate și ecouri puternice și clare. Aceasta explică, desigur, de ce cuvintele lui Isaia ne vorbesc atât de tare, atât de clar—chiar și după 27 de secole.

În poemul său suferind-servitor, de exemplu (Isa., 52: 13-53: 12), Isaia aduce o imagine a lui Mesia într-o rezoluție mai fină decât oriunde altundeva în Vechiul Testament. Numai această secțiune este suficientă pentru a justifica numele, „profetul Evangheliei.în Plus, predicția lui despre Cyrus, după nume, cu un secol și jumătate înainte ca regele persan să cucerească Babilonul (Isa. 44:28-45:6), este atât de incredibil specifice pe care unii cercetători au atribuit mai mult de Isaia pentru o mai târziu „al doilea Isaia,” un gol crearea de cei care nu pot vedea dincolo de crusta intelectuală limitele imaginației umane.,

Cu un amestec unic de imagini vii, fără seamăn ritm poetic și echilibru, Beethoven-ca contraste dramatice, și un bogat țese de profunde teme care se repetă într-un sofisticat simfonic proces în curs de desfășurare elaborarea și dezvoltarea, Isaia i-a inspirat cartea este un demn literare vehicul pentru gandurile divine, care sunt mai mari decât lumesc cât sunt de sus cerurile față de pământ (vezi Isa. 55:9). Chiar și în traducere, care pierde jocurile de cuvinte evocatoare și aliterațiile ebraicului, cartea lui Isaia are puțini colegi în istoria literaturii, fie seculare, fie sacre.,știm cuvintele lui, atât de elocvente, atât de poetice, atât de emoționante și puternice, dar îl cunoaștem pe omul Isaia și lumea în care a scris, s-a rugat și a profețit? Pe măsură ce Imperiul Asirian crud se ridica la înălțimea puterii sale, a fost o perioadă de pericol zdrobitor. Și mai rău, poporul lui Iuda, poporul ales, se afundau tot mai adânc în slăbiciunea morală. Lăcomia și mizeria s-au luptat pe străzi. În lupta lor pentru avere sau de supraviețuire, unele umflat narcotice vapori de zadar euforie, în timp ce alții uscat în disperare., Căutând să păstreze identitatea națiunii sale, luând o rămășiță dintr—o stare de negare și ancorându-i în realitate, Isaia și-a chemat poporul să-l vadă pe Dumnezeul lor, Sfântul lui Israel, Creatorul cerului și al pământului, Cel care i-a cunoscut după nume și care a promis că îi va răscumpăra din foc, dar numai dacă vor asculta-și vor asculta. Isaia i-a sfătuit pe regi., Când firul subțire al liniei rămășiței lui Dumnezeu a fost limitat la un oraș condamnat de legiunile asiriene, cuvintele profetice ale lui Isaia au fost cele care l-au întărit pe regele Ezechia să caute miracolul care era singura speranță a Ierusalimului (Isaia 36, 37). Dacă Ierusalimul ar fi căzut atunci, mai degrabă decât babilonienilor un secol mai târziu, politica asiriană de împrăștiere a popoarelor cucerite ar fi putut vaporiza identitatea națională a lui Iuda. Astfel, nu ar fi existat niciun popor evreu de la care să apară Mesia, Salvatorul lumii.,în acest trimestru, aruncăm o privire la Isaia, la cuvintele sale, la vremurile sale, la problemele sale, dar mai ales la Dumnezeul său, Dumnezeul care, atunci și astăzi, ne strigă: „Nu te teme: căci te-am răscumpărat, te-am chemat pe numele tău; tu ești al meu” (Isa. 43:1).,iv>