Religia greacă veche

perioadele arhaice și clasice

Grecia arhaică și clasică a văzut dezvoltarea orașelor înfloritoare și a templelor construite din piatră pentru zei, care au fost destul de consistente în design în întreaga lume greacă. Religia era strâns legată de viața civică, iar preoții erau în mare parte atrași de elita locală. Lucrările religioase au condus la dezvoltarea sculpturii grecești, deși se pare că nu pictura greacă acum dispărută., În timp ce multe practici religioase au fost, precum și personale, menite să dezvolte solidaritatea în cadrul polisului, o serie de sanctuare importante au dezvoltat un statut „Panhellenic”, atrăgând vizitatori din întreaga lume greacă. Acestea au servit ca o componentă esențială în creșterea și conștiința de sine a naționalismului grec.religia principală a grecilor nu a fost contestată în Grecia. Pe măsură ce filozofia greacă și-a dezvoltat ideile despre etică, olimpienii au fost obligați să fie găsiți doritori. Mai mulți filozofi notabili au criticat credința în zei., Cel mai timpuriu dintre acestea a fost Xenophanes, care a mustrat viciile umane ale zeilor, precum și reprezentarea lor antropomorfă. Platon a scris că există un singur Dumnezeu suprem, pe care l-a numit „forma binelui” și despre care credea că este emanația perfecțiunii în univers. Discipolul lui Platon, Aristotel, nu a fost de acord că există zeități politeiste, pentru că nu a putut găsi suficiente dovezi empirice pentru aceasta. El credea într-un prim motor, care a stabilit crearea merge, dar nu a fost conectat la sau interesat în univers.,

Elenistică

În perioada Elenistică între moartea lui Alexandru cel Mare în 323 Î. hr. și cucerirea Romană a Greciei (146 Î. hr.) Religia greacă a dezvoltat în diferite moduri, inclusiv extinderea peste cel puțin unele dintre cuceririle lui Alexandru., Noile dinastii din diadochi, regii și tiranii petreceau adesea cu generozitate pe temple, adesea urmându-L pe Alexandru în încercarea de a se insinua în cultul religios; acest lucru a fost mult mai ușor pentru dinastia Ptolemeică a Egiptului, unde religia tradițională egipteană antică a îndumnezeit monarhi. Altarul enorm ridicat Pergamon (acum la Berlin) și altarul lui Hieron din Sicilia sunt exemple de construcții fără precedent mari ale perioadei.,

Noi culte importate zeități, cum ar fi Isis din Egipt, exim atargatis din Siria, și Cybele din Anatolia a devenit din ce în ce mai importante, precum și mai multe mișcări filosofice, cum ar fi Platonismul, stoicismul și Epicureismul; ambele au avut tendința de a distrage atenția de la religia tradițională, deși mulți Greci au fost în măsură să dețină convingerile de mai mult de unul dintre aceste grupuri. Serapis a fost în esență o creație elenistică, dacă nu a fost concepută apoi răspândită în Egipt din motive politice de către Ptolemeu I Soter ca un hibrid de stiluri grecești și locale de zeitate., Diverse mișcări filosofice, inclusiv Orficii și pitagoreicii, au început să pună la îndoială etica sacrificiului animalelor și dacă zeii au apreciat-o cu adevărat; din textele supraviețuitoare, Empedocles și Theophrastus (ambii vegetarieni) au fost critici notabili. Astrologie elenistică dezvoltat târziu în perioada, ca o altă distragere a atenției de la practicile tradiționale., Deși miturile, festivalurile și credințele tradiționale au continuat, aceste tendințe au redus probabil prinderea imaginației panteonului tradițional, în special în rândul celor educați, dar probabil mai larg în populația generală.când Republica Romană a cucerit Grecia în 146 î. HR., a luat o mare parte din religia greacă (împreună cu multe alte aspecte ale culturii grecești, cum ar fi stilurile literare și arhitecturale) și a încorporat-o în propria sa., Zeii greci au fost echivalate cu cele mai vechi zeități Romane; Zeus cu Jupiter, Hera cu Juno, Poseidon cu Neptun, cu Venus Afrodita, Ares, Marte, Artemis cu Diana, Athena cu Minerva, Hermes cu Mercur, Hefaistos cu Vulcan, Hestia cu Vesta, Demeter cu Ceres, Hades cu Pluto, Tyche cu Fortuna, și Pan cu Faunus. Unii dintre zei, cum ar fi Apollo și Bacchus, au fost adoptați anterior de romani. Au existat, de asemenea, multe zeități care existau în religia romană înainte de interacțiunea sa cu Grecia, care nu erau asociate cu o zeitate greacă, inclusiv Janus și Quirinus.,romanii, în general, nu au cheltuit prea mult pe noi temple din Grecia, altele decât cele pentru cultul lor Imperial, care au fost plasate în toate orașele importante. Excepțiile includ Antoninus Pius (r. 138-161 AD), ale căror comisioane includ Baalbec Templul lui Bacchus, fără îndoială, cel mai impresionant de supraviețuire de la imperial perioadă (deși Templul lui Jupiter-Baal lângă acesta a fost mai mare). Se poate spune că lumea greacă era în acest moment bine mobilată cu sanctuare., Guvernatorii și împărații romani au furat adesea statui celebre din sanctuare, lăsând uneori reproduceri contemporane în locul lor. Verres, guvernatorul Siciliei între 73 și 70 î. HR., a fost un exemplu timpuriu care, neobișnuit, a fost urmărit penal după plecarea sa.

după cuceririle romane uriașe dincolo de Grecia, noi culte din Egipt și Asia au devenit populare în Grecia, precum și în Imperiul occidental.,declinul politeismului Greco-Roman s-a datorat în parte naturii sale sincretice, asimilând credințele și practicile dintr-o varietate de tradiții religioase străine pe măsură ce Imperiul Roman s-a extins. Școlile filosofice Greco-romane au încorporat elemente ale iudaismului și creștinismului timpuriu, iar religiile misterioase precum creștinismul și Mithraismul au devenit din ce în ce mai populare., Constantin I a devenit primul împărat Roman care s-a convertit la creștinism, iar Edictul de la Milano din 313 d.hr. a adoptat toleranța oficială pentru creștinism în cadrul Imperiului. Cu toate acestea, în Grecia și în alte părți, există dovezi că comunitățile păgâne și creștine au rămas în esență separate unele de altele, cu puțină influență culturală care curge între cele două. Păgânii urbani au continuat să utilizeze centrele civice și complexele de temple, în timp ce creștinii și-au înființat propriile lăcașuri de cult noi în zonele suburbane ale orașelor., Contrar unor vechi bursă, recent convertit Creștinii nu pur și simplu continua închinarea la convertite în temple; mai degrabă, noi comunități Creștine s-au format ca vârstă păgâne comunități a scăzut și au fost în cele din urmă suprimate și desființată.împăratul roman Iulian, un nepot al lui Constantin, a inițiat un efort de a pune capăt ascensiunii creștinismului în cadrul imperiului și de a re-organiza o versiune sincretică a politeismului Greco-Roman pe care el la numit „elenism”., Mai târziu, cunoscut sub numele de „Apostatul”, Julian a fost crescut creștin, dar a îmbrățișat credința păgână a strămoșilor săi la vârsta adultă timpurie. Luând notă de cum Creștinismul în cele din urmă, a inflorit sub suprimarea, Julian urmărit o politică de marginalizare dar nu distrugerea față de Biserică; tolerarea și, uneori, de creditare de sprijin de stat față de alte importante religii (în special în Iudaism), atunci când el a crezut că acest lucru ar fi de natură să slăbească Creștinism., Formarea creștină a lui Julian a influențat decizia sa de a crea o singură versiune organizată a diferitelor tradiții păgâne vechi, cu o preoție centralizată și un corp coerent de doctrină, ritual și Liturghie bazat pe Neoplatonism. Pe de altă parte, Julian interzice educatorilor creștini să folosească multe dintre marile opere de filozofie și literatură asociate păgânismului Greco-Roman. Julian credea creștinismul a beneficiat în mod semnificativ nu numai accesul la, dar influența asupra educației clasice.,

Julian succesorul lui Constantinus inversat unele dintre reformele sale, dar Iovian, Valentinian I și Valens a continuat Julian politica de toleranță religioasă în Imperiu, castigand le laudă la păgâne scriitori. Persecuția oficială a păgânismului în Imperiul Estic a început sub Teodosie I în 381 D.hr. Teodosie a aplicat cu strictețe legile anti-păgâne, a desființat preoțiile, a distrus templele și a participat activ la acțiunile creștine împotriva locurilor sfinte păgâne. El a adoptat legi care interziceau închinarea zeilor păgâni nu numai în public, ci și în case particulare., Ultimele Jocuri Olimpice au avut loc în 393 D.hr., iar Teodosie a suprimat probabil orice alte încercări de a organiza Jocurile. Imperiul occidental împăratul Gratian, sub influența consilierului său Ambrose, a pus capăt toleranței răspândite, neoficiale, care a existat în Imperiul Roman de vest de la domnia lui Julian. În 382 D.hr., Gratian și-a însușit veniturile și proprietatea ordinelor rămase ale preoților păgâni, a desființat Fecioarele vestale, a înlăturat altarele și a confiscat templele.,în ciuda suprimării oficiale de către guvernul Roman, închinarea la zeii Greco-romani a persistat în unele regiuni rurale și îndepărtate în Evul Mediu timpuriu. Un pretins templul lui Apollo, cu o comunitate de credincioși și asociate dumbrava sacră, a supraviețuit la Monte Cassino până la 529 de ANUNȚURI, atunci când a fost convertiți forțat la o capelă Creștină de Sfântul Benedict de Nursia, care a distrus altarul și se taie în jos pe grove. Alte comunități păgâne, și anume Manioții, au persistat în Peninsula Mani din Grecia până cel puțin în secolul al IX-lea.,

renașteri moderne