nu cred că este vina nimănui. Pentru că oamenii tind să se grupeze cu oamenii lor. Fie că este alb sau negru sau clasa de mijloc superioară sau clasa inferioară sau, știi, clasa superioară, știi, asiatici. Oamenii tind să se grupeze cu ai lor…. Oamenii se grupează din mai multe motive: sociale, religioase. Nu poți forța asta., (Bonilla-Silva 2003)
sugerând că segregarea este natural, acest pârât ignoră moștenire a legalizat Jim Crow segregare și dinamicii structurale care există la începutul secolului al xxi-lea să păstreze grupuri rasiale în afară. Relatarea sa trădează, de asemenea, o credință profundă în diferențele dintre grupurile rasiale, deoarece el compară segregarea dintre albi și nonwhites cu viețile separate ale două specii diferite.cadrul rasismului cultural se bazează pe argumente bazate pe cultură pentru a explica poziția grupurilor rasiale în societate., În esență, albii „dau vina pe victimă” sugerând că poziția minorităților se datorează dezorganizării familiei, lipsei de efort sau lenei. Un tânăr student de sex feminin, de exemplu, ca răspuns la o întrebare care a explicat situația generală de negri în această țară ca urmare a ei lipsiți de motivație, având un deficit de etică a muncii, sau pentru că sunt leneș, a declarat:
Dacă ei au muncit din greu, ei ar putea face la fel de mare ca oricine altcineva., (Bonilla-Silva 2003)
Crezând că aceștia locuiesc în proiecte pentru că ei nu muncesc din greu, ca acest student sugerează, arată albilor amnezie despre trecut și contemporane discriminării în câmpul muncii și a piețelor imobiliare.minimizarea cadrului rasismului sugerează că discriminarea nu mai este o problemă reală, deoarece legislația privind drepturile civile a eradicat toate relele rasiale, iar oamenii sunt acum „dincolo de rasă.,”De exemplu, ca răspuns la o întrebare încearcă să evalueze semnificația de discriminare, o femeie agent de vanzari cu amanuntul în vârstă de patruzeci de ani a declarat următoarele:
uneori cred că e o scuză pentru că oamenii au simțit că au meritat un loc de muncă, oricare ar fi! Cred că dacă lucrurile nu au mers cum au vrut, știu că mulți oameni au tendința de a folosi prejudecățile sau rasismul ca pe o scuză., (Bonilla-Silva 2003)
Prin minimizarea semnificația de discriminare, albii pot devia minorităților cererile de discriminare și a le sări înapoi la ei ca „scuze” sau ca joc infam „cursa card.”
stilul de orbire a culorii
„stilul” unei ideologii rasiale se referă la manierele sale lingvistice particulare și la strategiile retorice. Acestea sunt instrumentele care permit utilizatorilor să articuleze cadrele și poveștile unei ideologii., Deoarece discuțiile rasiste evidente în locurile publice nu mai sunt tolerate, discuțiile rasiale contemporane trebuie să se facă în cod sau cu scuturi care să permită actorilor să-și exprime opiniile într-un mod care să-și păstreze imaginea de neutralitate rasială. Rasismul Color-orb are cinci componente: evitarea discursului rasist, mișcări semantice, proiecție, diminutive și incoerență retorică.mișcările semantice, sau propozițiile gestionate strategic, sunt fraze care sunt interjectate în vorbire atunci când un actor este pe cale să afirme o poziție aparent rasistă., Două exemple clasice de mișcări semantice sunt „nu am prejudecăți, dar” și „unii dintre cei mai buni prieteni ai mei sunt negri.”O femeie de șaizeci folosit fostul muta într-o explicație de ce negrii sunt mai rău decât albii din Statele Unite:
ei Bine, eu voi fi, te înțeleg, nu am prejudecati sau rasiale sau orice altceva. Mereu li se dau joburi de pornache pentru ca ar face-o. Apoi s-au oprit, au încetat să mai facă . Sistemul de asistență socială trebuie să fie foarte, foarte ușor. De ce să lucrezi dacă guvernul va avea grijă de tine?, (Bonilla-Silva 2003)
acesta este un exemplu clasic al modului în care sunt utilizate aceste mișcări. După ce respondentul a declarat „nu sunt prejudecată sau rasială sau orice altceva”, ea a continuat să-și afirme credința că negrii sunt leneși și dependenți de bunăstare. Valoarea ideologică a disclaimer este clară, deoarece a permis acestui respondent să justifice inegalitatea rasială într-un mod urât, fără a se deschide acuzației de rasism.un alt element stilistic al rasismului color-Orb este proiecția., Albii proiectează rasismul sau motivațiile rasiale asupra negrilor și a altor minorități ca o modalitate de a evita responsabilitatea pentru inegalitățile rasiale și de a se simți bine despre ei înșiși. Un student de sex feminin, discutarea așa-numita problemă de auto-segregare, a declarat următoarele despre Afro-Americani:
cred că se separe ei înșiși. Sau, adica, nu stiu cum sunt ceilalti, dar nu as avea nici o problema sa vorbesc sau sa fiu prieten cu o persoana de culoare sau orice alt tip de minoritate., Cred că tocmai și-au intrat în cap că sunt diferiți și, ca urmare, se îndepărtează. (Bonilla-Silva 2003)
susținând că segregarea în campusurile universitare este o problema cu negrii, acest student poate ignora mese albe, alb frății, alb prietenie rețele, alb și baruri. Mai semnificativ, această proiecție permite studentului să acopere faptul că studenții albi domină scena socială în colegiile istorice albe și sunt astfel cei care au sarcina de a lucra din greu pentru a integra oameni de culoare.,cu toate acestea, un alt instrument stilistic pe care albii îl pot folosi în vorbire sunt diminutivele, care sunt folosite pentru a atenua loviturile rasiale. De exemplu, dacă o persoană dorește să spună ceva care este problematic rasial (cum ar fi opoziția lor directă față de căsătoriile interrasiale sau acțiunea afirmativă), persoana poate folosi diminutive pentru a amortiza afirmația., Un exemplu în acest sens este un tânăr student care a folosit diminutive pentru a-și exprima „îngrijorarea” despre interracial dating:
aș spune că am un pic de aceeași preocupare pentru copii doar pentru că e mai mult, adică mai greu pe ele. Dar, vreau să spun, eu cu siguranta nu au nici o problemă cu orice formă de căsătorie Interrasiale. Acesta este doar un obstacol suplimentar pe care ar trebui să—l depășească, să-l depășească cu copiii, dar eu – (it) nu ar fi un prejudiciu pentru copii, nu cred. Asta doar face un pic mai dificil pentru ei., (Bonilla-Silva 2003)
folosind diminutive de două ori („am un pic de aceeași îngrijorare” și Că „e un pic mai dificil pentru ei”), acest pârât a fost capabil să-și exprime preocupările sale despre căsătoria interrasială într-un mod sigur.în cele din urmă, când albii discută chestiuni sensibile din punct de vedere rasial, ei folosesc incoerența retorică, ceea ce înseamnă că devin adesea de neînțeles. Deși nu este în mod corespunzător un instrument stilistic de daltonism, incoerența retorică este inclusă în această rubrică, deoarece este parte integrantă a discursului de rasă contemporană., Un exemplu în acest sens este Ray, un foarte priceput student care abia putea termina propozițiile atunci când se discută dacă a fost vreodată atras de femeile de culoare:
deci, pentru a răspunde la această întrebare, nu. Dar nu aș vrea, adică, nu aș exclude vreodată o femeie de culoare de a fi prietena mea pe baza faptului că ea a fost negru. Mi se pare că nu sunt la fel de atrasă de femeile de culoare cum sunt de femeile albe…indiferent de motiv. Nu e vorba de prejudecăți, e doar un fel de, știi, orice., Așa cum văd eu femeile albe în comparație cu femeile de culoare, știi? (Bonilla-Silva 2003)
RASIALĂ POVEȘTI DE CULOARE-ORB RASISM
rasială povești asociate cu culoare-orb rasism ajuta albușuri de a da un sens lumii lor în moduri care întăresc ordine rasială. Povestirea rasială este ideologică, deoarece poveștile sunt produse și difuzate în mod colectiv și sunt spuse ca și cum ar exista o singură modalitate de a le spune sau doar o singură modalitate de a înțelege ceea ce se întâmplă în lume., Poveștile rasiale sunt, prin urmare, instrumente extrem de puternice, deoarece par să se afle în domeniul lumii de fapt.există două tipuri de povești rasiale: linii de poveste și mărturii. Liniile de poveste sunt povești împărtășite social, care sunt fabule și încorporează o schemă sau o formulare comună. Sunt fabule, deoarece se bazează adesea pe argumente impersonale, generice, cu puțină cunoaștere narativă sau personală a faptelor din poveste., Liniile de poveste dominante ale erei drepturilor post-civile sunt „trecutul este trecut”, „nu am deținut Niciun sclav”, „nu am primit un loc de muncă sau nu am fost admis la facultate, din cauza unei minorități” și ” dacă evreii, irlandezii și italienii au făcut-o, cum se face că negrii nu au?”Roland, un inginer electric la patruzeci de ani, a folosit mai întâi două linii de poveste, atunci când exprima nemulțumirea extremă despre ideea de reparatii:
eu nu pot ajuta, ce s-a întâmplat în anii 1400, 1500 sau 1600, când negrii au adus aici și a pus în sclavie., Adică, nu am avut nici un control asupra asta, nici tu, așa că nu cred că ar trebui să facem nimic în ceea ce privește reparațiile. (Bonilla-Silva 2003)
Roland, la fel ca majoritatea albilor, presupune că discriminarea înseamnă sclavie și că este astfel ceva în trecutul îndepărtat al Americii. Lipsind 150 de ani de istorie rasială, Roland își poate exprima furia față de ideea reparațiilor.mărturiile rasiale sunt, de asemenea, instrumente ideologice puternice pe care albii le folosesc pentru a-și justifica credințele rasiale., Mărturiile sunt conturi în care naratorul este un participant central în poveste sau este aproape de personajele din poveste. Astfel, aura autenticității îi ajută pe naratori să câștige simpatie din partea ascultătorilor. Aceste mărturii pot fi clasificate în trei grupuri: (1) povestiri despre interacțiunile cu negrii (negative și pozitive), (2) povestiri despre dezvăluirea cunoștințelor despre cineva apropiat care este rasist și (3) o categorie reziduală de mărturii sui generis.,
Un tânăr, student de sex feminin care au pretins că au valorile liberale privind multiculturalismul a declarat următoarele cu privire la consecințele „debarasat” copii negru la alb școli:
Când am fost în P. E. vestiar și îmi pun geanta jos doar pentru a merge la baie și … am fost plecat poate un minut și m-am întors și am văzut un foarte mare femeie a furat bani din geanta mea., (Bonilla-Silva 2003)
experiența negativă a acestui student cu câțiva negri i-a permis să generalizeze comportamentul rău tuturor negrilor, ceea ce justifică opoziția ei față de busing. Experiențele negative personale pot oferi astfel o justificare convenabilă pentru stereotipizarea minorităților și pentru justificarea privilegiilor albe.mărturiile despre experiențele pozitive cu negrii permit albilor să-și protejeze simțul de sine orb. Adesea, o întâlnire o dată în viață cu o persoană neagră este folosită ca dovadă a purității rasiale din partea naratorului., De exemplu, un student de sex feminin, după care atestă că familia ei este rasist, a încercat să arate că ea nu a fost cu următoarele mărturii:
etajul Meu, de fapt, anul în care am avut un coleg de cameră negru, s-a întâmplat să fie predominant Afro-American și astfel acestea au devenit unii dintre cei mai buni prieteni, oamenii cu care am fost în jurul valorii de. Stăteam și vorbeam despre stereotipuri și prejudecăți și am învățat atât de multe despre textura părului, știi?, (Bonilla-Silva 2003)
Deși acest respondent vorbește extrem de interacțiunea ei cu femei Afro-Americane, ea folosește termenul de „cei” și pretinde că a „învățat” din această interacțiune, dar ea subliniază lucrurile superficiale, cum ar fi textura părului și nici măcar nu menționează numele ei „cei mai buni prieteni”, cu care ea nu are în prezent o relație semnificativă.
rasismul COLOR-orb în America secolului XXI
rasismul Color-Orb a cristalizat ca ideologia rasială dominantă a Statelor Unite., Albii nu mai trebuie să rostească epitetele rasiale urâte din trecut, să pretindă că Dumnezeu i-a făcut pe albi superiori sau să susțină că minoritățile sunt ființe biologice inferioare pentru a-i menține într-o poziție subordonată. În schimb, albii pedepsesc minoritățile într-un mod color-Orb și, în mod implicit, își apără privilegiul rasial într-un „Acum îl vezi, acum nu faci modă.”Rasismul Color-Orb este astfel o armă formidabilă pentru a menține privilegiul alb.,va crește rasismul color-orb în semnificație în secolul XXI sau americanii vor realiza impactul continuu al stratificării rasiale în țara lor? Tendințele, din păcate, sugerează că, dacă este ceva, rasismul color-Orb este obligat să devină și mai important. În primul rând, Curtea Supremă poate elimina toate formele de politici bazate pe rasă (de exemplu, acțiune afirmativă, busing) ca fiind „discriminatorii în sens invers.”Un astfel de rezultat va sublinia albii „suntem dincolo de rasă” bunul simț rasial., În plus, Congresul poate opri colectarea statisticilor rasiale, deoarece adunarea lor probabil rasializează americanii. Acest lucru va face imposibilă document rasiale lacune în venituri, educație, ocupații, și alte domenii. Acest lucru ar elimina doar inegalitatea rasială în mod artificial. În cele din urmă, Statele Unite dezvoltă o ordine rasială plurală, o dezvoltare care va difuza în continuare saliența rasei. În ordinea rasială emergentă, un grup de mijloc de „albi onorifici” va tampona conflictul rasial și va deveni apărători grei ai orbirii de culoare.,prin urmare, Statele Unite ar putea fi pe cale de a deveni un teren de rasism fără rasiști, unde oamenii cunoscuți anterior ca negri, latini și asiatici vor rămâne cu mult în urma oamenilor cunoscuți anterior ca albi. Cu toate acestea, această inegalitate, cunoscută anterior ca rasială, nu va mai fi interpretată ca atare, deoarece americanii vor crede, ca personajul Pangloss din romanul lui Voltaire Candide, că trăiesc în cea mai bună dintre toate lumile posibile.a se vedea, de asemenea, acțiune afirmativă; rasismul aversiv; rasismul Cultural; rasismul de zi cu zi; rasismul Implicit; rasismul simbolic și modern; identitatea rasială albă.,
bibliografie
Althusser, Louis și Etienne Balibar. 1970. Lectură De Capital. Traducere de Ben Brewster. Londra: NLB.Bonilla-Silva, Eduardo. 2001. Supremația albă și rasismul în era drepturilor Post-civile. Lynne Rienner.
– – -. 2003. Rasismul fără rasiști: rasismul Color-Orb și persistența inegalității rasiale în Statele Unite. De asemenea, este important să se ia în considerare și alte aspecte.
– – -. 2004. „From Bi-rasial to Tri-rasial: Towards a New System of rasial Stratification in the USA.”Ethnic and rasial Studies 27 (6): 931-950.,Eduardo Bonilla-Silva Michelle Christian