Pentru acest proiect pe modul în care elevii să învețe despre sclavie în școlile Americane, Washington Post A cerut menționat de istoricii să scrie un eseu pe aspecte de sclavie în care sunt înțelese greșit, prost predate sau nu intră deloc în națiunii de săli de clasă. De la separarea crudă a familiilor la rezistența oamenilor înrobiți și înrobirea pe scară largă a americanilor nativi, aceste contribuții abordează lacunele din cunoștințele noastre comune despre ceea ce a însemnat practica sclaviei pentru America.,
în 1831, o rebeliune a sclavilor a fost condusă de Nat Turner în județul Southampton, Va. În timpul insurecției, mai mulți oameni au fost uciși la locul casei Whitehead, ale căror rămășițe sunt văzute aici. Turner a fost găsit vinovat și spânzurat. (Matt McClain / The Washington Post) da, a existat rebeliune. Dar actele mai mici de rezistență au definit viața de zi cu zi a celor înrobiți.
în predarea cu exactitate a istoriei sclaviei americane, este esențial să învățăm despre rezistența afro-americanilor la sclavie., Concentrându-se pe rezistență, educatorii dezvăluie ca fals mitul că sclavia era o instituție benignă și că înrobitorii erau fundamental amabili. Dacă oricare ar fi fost adevărat, cei înrobiți nu s-ar fi opus.
evidențierea rezistenței face, de asemenea, umanitatea afro-americanilor simplu de văzut. Afro-americanii s-au luptat pentru că au refuzat să-și accepte soarta în viață., Ei și-au dorit libertatea, iar când acest lucru s-a dovedit imposibil de obținut, s-au străduit să facă viața să merite trăită, chiar și în cele mai îngrozitoare condiții.Rebeliunea a fost cel mai dramatic tip de rezistență la sclavie. În 1800, un fierar înrobit pe nume Gabriel, care a trăit și a lucrat în apropiere de Richmond, a complotat pentru a răsturna vechiul regim de stăpânire a sclavilor. Gabriel plănuia să conducă un grup de rebeli înarmați la Richmond pentru a profita de capitala statului. Pe parcurs, intenționa să recruteze oameni înrobiți și era dispus să omoare pe oricine îndrăznea să-i oprească., Și pentru a invoca spiritul Revoluției Americane, precum și pentru a striga ipocrizia revoluționarilor americani care au refuzat să abolească sclavia, el a planificat să poarte un banner pe care scria „moarte sau libertate.dar încercarea îndrăzneață a lui Gabriel de a-și asigura libertatea și de a declanșa o rebeliune care s-ar răspândi în sudul sclaviei s-a încheiat înainte de a putea începe cu adevărat. O ploaie torențială din noaptea insurecției a întârziat planurile fierarului suficient de mult pentru ca complotul să fie dezvăluit de o pereche de trădători înrobiți.,pentru acest proiect despre modul în care este predată sclavia, Washington Post a intervievat mai mult de 100 de studenți, profesori, administratori și istorici din întreaga țară și a participat la cursuri de istorie la gimnaziu și liceu în Birmingham, Ala.; Fort Dodge, Iowa; Germantown, Md.; Concord, Masă.; Broken Arrow, Okla.; și Washington, D. C.
Gabriel și alți 26 ar fi în cele din urmă executați. Căutătorii de libertate, însă, nu au arătat nici regret, nici remușcări. „Nu am nimic mai mult de oferit decât ceea ce generalul Washington ar fi trebuit să ofere dacă ar fi fost luat de britanici și pus în judecată de ei”, a declarat unul dintre compatrioții lui Gabriel. „Mi-am aventurat viața în încercarea de a obține libertatea concetățenilor mei și sunt un sacrificiu de bunăvoie pentru cauza lor.,Rebeliunea, totuși, nu a fost singura cale prin care afro-americanii înrobiți au ripostat. Rezistența lor a luat multe forme, de la încercări foarte vizibile de a fugi de robie, până la acte aproape imperceptibile de sabotaj și subterfugiu. Și în timp ce rebeliunea a căutat eliberarea totală de sclavie, cele mai multe forme de rezistență s-au străduit pentru ceva mult mai puțin, pentru a face viața un pic mai suportabilă până când ziua jubileului a sosit în cele din urmă. Indiferent de formă sau funcție, rezistența nu se termina niciodată. Atâta timp cât sclavia a existat, afro-americanii au rezistat.,
predarea rezistenței necesită în mod eficient concentrarea pe mai mult de o mână de încercări extrem de vizibile și extrem de dramatice de a asigura libertatea. În consecință, profesorii trebuie să împingă dincolo de rebeliuni. Revoltele arată clar că afro-americanii care s-au angajat în rebeliune s-au opus sclaviei. Dar pentru că insurecții au fost atât de rare, atunci când acestea sunt predate în izolare, elevii au rămas cu impresia că marea majoritate a înrobit oameni care nu au rebel acceptat robia lor. Unii chiar interpretează acest lucru pentru a însemna că afro-americanii au fost complici în propria lor înrobire.,afro-americanii s-au luptat pentru că au refuzat să-și accepte soarta în viață. Ei și-au dorit libertatea, iar când acest lucru s-a dovedit imposibil de obținut, s-au străduit să facă viața să merite trăită, chiar și în cele mai îngrozitoare condiții.
nu este suficient să menționăm doar unul sau doi oameni înrobiți care au scăpat la libertate. Acest lucru are același efect ca și concentrarea îngustă asupra rebeliunii. Îi lasă pe elevi să creadă că numai cei care au încercat să fugă și-au dorit libertatea.,în schimb, profesorii trebuie să petreacă un timp egal, dacă nu mai mare, pe căile mai subtile pe care afro-americanii le-au rezistat, atrăgând atenția elevilor asupra actelor de sfidare de zi cu zi care erau mult mai frecvente decât Rebeliunea sau zborul.
profesorii trebuie să vorbească despre modul în care oamenii înrobiți au încercat să reducă la minimum cantitatea de energie pe care o consumau muncind pe câmpuri prin încetinirea ritmului de lucru, prefăcând boala, spargerea uneltelor agricole, rănirea animalelor și sabotarea culturilor., Și cum și-au luat lucrurile esențiale ale vieții, de la mâncare la îmbrăcăminte, pe care le-au consumat, le-au împărțit, le-au comercializat și le-au vândut.
ei trebuie să explice cum artizanii înrobiți și-au perfecționat abilitățile ori de câte ori este posibil, de la fierărie la croitorie, pentru a-și spori indispensabilitatea pentru cei care au profitat de munca lor și pentru a-și reduce șansele de a fi vânduți și separați de cei dragi.
ei trebuie să discute despre modul în care oamenii înrobiți au atacat proprietatea înrobitorilor lor, arzând casele, hambarele și magaziile de depozitare., Acestea au fost acte intenționate de represalii economice destinate să lovească înrobitori în cazul în care doare cel mai mult, în portofele și poșete lor.și profesorii trebuie să evidențieze importante moduri culturale afro-americani au rezistat. Oamenii înrobiți au format familii ori de câte ori a fost posibil, căsătorindu-se, purtând copii și păstrând acei copii cu ei cât mai mult timp posibil. Ei au păstrat, de asemenea, tradițiile culturale africane, cum ar fi practicile religioase de închinare, care rămân vizibile astăzi printre descendenții lor.,rezistența la sclavie demonstrează realitatea dură a instituției și clarifică umanitatea esențială a oamenilor înrobiți. Dar aceste lecții importante despre sclavia Americană se pierd atunci când predăm rezistența prea restrâns. Când ne concentrăm doar pe rebeliuni dramatice sau evadări și ignorăm actele de rezistență mai frecvente, banale, cum ar fi încetinirea muncii, lăsăm studenților impresia falsă că afro-americanii nu-i păsa să fie liberi. Și nimic nu poate fi mai departe de adevăr.
un tată sclav vândut departe de familia sa., (Biblioteca Congresului) groaza sclaviei a inclus separarea familiei, în ciuda portretizării în unele manuale de istorie
în primăvara anului 1859 la o pistă de curse de cai din afara Savannah, Ga., mai mult de 400 de persoane înrobite au fost scoase la licitație în cea mai mare vânzare din istoria SUA. Au venit din plantațiile maiorului Pierce Butler și și-au petrecut toată viața înrobiți sub o singură familie. Două și trei generații adânci, bărbații, femeile și copiii urmau să fie vânduți în unități familiale, dar acest lucru nu s-a întâmplat., Potrivit unui cont, „omul și soția ar putea fi vândut la pădurile de pini din Carolina de Nord, frații și surorile lor să fie împrăștiate prin câmpurile de bumbac din Alabama și orez mlaștinile din Louisiana, în timp ce părinții ar putea fi lăsat pe plantație să poarte lor obosit locuiește în grea durere, și de a pune capetele de departe-off morminte, peste care copiii lor ar putea să nu plângă.”
ca istoric al sclaviei și savanți de curriculum și instruire, care antrenează și profesori K-12 de la Universitatea Texas din Austin, dezvoltăm curriculum pentru a ajuta la împărtășirea acestei istorii într-un mod care reflectă experiențele celor înrobiți. Cum putem explica un copil de 3 zile pe piața de vânzare fără părinți? Ce înseamnă că găsim sute de copii mai mici de 10 până la vânzare? Acestea au fost realitățile sclaviei și reprezintă istoria pe care îi ajutăm pe profesori să o împărtășească cu elevii lor.,vânzarea soților, soțiilor și copiilor a fost o parte centrală a sistemului, iar oamenii înrobiți au trăit în frică constantă ca rezultat. Familiile înrobite vândute în Savannah s-au referit la licitație Drept „timpul plângerii”, deoarece atât de multe lacrimi au fost vărsate peste licitația de două zile. Cercetătorii care scriu despre aceasta au oferit un context acestei vânzări mari, iar educatorii o pot folosi pentru a-și învăța elevii despre complexitatea sclaviei americane.
una dintre dilemele cheie pe care profesorii trebuie să le navigheze atunci când predau despre S. U. A., sclavia o recunoaște ca un sistem dezumanizant și opresiv care a afectat realitățile cotidiene ale oamenilor. A fost, de asemenea, un sistem pe care indivizii l-au rezistat și subminat ca o expresie a valorii și umanității lor. De asemenea, este important de remarcat modul în care această istorie a fost situată într-un sistem de rasism anti-negru, în care corpurile negre au fost reduse la mărfuri.cei mai mulți oameni înrobiți au experimentat vânzări și separări de patru până la cinci ori în timpul vieții. Aceasta înseamnă că au fost separați de familiile lor mai des decât nu.Daina Ramey Berry, Keffrelyn D., Brown și Anthony L. Brown
situarea acestor istorii în sala de clasă, cu toate acestea, cere profesorilor să ia în considerare două tensiuni predominante despre familiile afro-americane în contextul sclaviei.primul este ca profesorii să exploreze în detaliu interesele materiale legate de separarea familiilor și a copiilor. Sălile de clasă K-12 ar trebui să se angajeze într-o anchetă istorică care explorează intersecția dintre interesele instituționale ale muncii înrobite și modul în care cumpărarea și vânzarea de mame, tați și copii au existat în industria mai largă a sclaviei.,profesorii ar trebui, de asemenea, să ia în considerare modul în care familiile au căutat să mențină relații în contextul unui sistem orientat să separe și să disipeze familia neagră. De exemplu, instituția sclaviei a încadrat ceea ce a considerat o căsătorie „legală” și care s-ar putea căsători Oficial. Oamenilor înrobiți li s-a refuzat, în general, acest drept. Cu toate acestea, ei au căutat și au creat uniuni iubitoare, în ciuda barierelor instituționale.,din această perspectivă, sugerăm ca sălile de clasă să exploreze impactul pe care sclavia l-a avut asupra familiilor, luând în considerare umanitatea africanilor înrobiți, deoarece au rezistat constrângerilor sistemice pentru a-și menține speranța. Profesorii ar trebui să utilizeze documente sursă primară luate din evidențele județene, documente Imobiliare și scrisori.această abordare nu se referă doar la predarea tinerilor despre sclavie și impactul acesteia asupra familiilor; de asemenea, îi ajută pe elevi să dezvolte o înțelegere a istoriei rasismului în Statele Unite., Studierea cazului sclaviei și a impactului acesteia asupra familiilor permite studenților să dobândească o înțelegere mai profundă a modului în care rasa și rasismul s-au format în Statele Unite ca fenomen structural, atingând viața de zi cu zi a oamenilor.de exemplu, elevii ar trebui să înțeleagă contextul blocului de licitații — spectacolul comun pentru separarea familiilor — nu doar ca un moment sociocultural în care „oamenii răi au făcut lucruri rele”, ci mai mult ca un mecanism de guvernare rasială albă. În ciuda impactului dramatic și normalizat al blocului de licitații, familiile au persistat să mențină un minim de umanitate.,predarea acestor istorii dificile este un pas important în educarea unui cetățean capabil să înțeleagă antecedentele istorice ale trecutului și prezentului rasial al Americii. Pentru cele 400 de familii vândute în ajunul războiului Civil care au vărsat lacrimi și și-au luat rămas bun de la cei dragi, o parte din supraviețuirea lor este amintirea noastră despre ei, iar învățătura noastră această istorie ar trebui să includă faptul că au supraviețuit și au re-creat conexiuni familiale.
W. E. B. Du Bois adrese Congresului Mondial al Partizanilor Păcii de la Paris, în 1949., (AP) (AP) „exterminarea și înrobirea”: ororile gemene ale zorilor americani
în partea de jos a tuturor, Aș dori ca copiii să fie învățați că Statele Unite moderne au fost construite pe pământ Indian prin muncă Africană. Fără mori fără plantații; fără căi ferate fără rezerve. După toate cuantificările și calificările, cele două fapte istorice de bază rămân la temelie: exterminarea și înrobirea. Acest lucru poate părea dur, dar istoria este dură — deși nu atât de dură, poate, încât ar trebui să renunțăm la speranța de a o schimba.,
lecțiile pe care vreau ca copiii mei să le învețe despre istoria sclaviei și a Războiului Civil sunt cele pe care le-am învățat de la ” reconstrucția neagră în America.,”Deși nu locuiește pe ea, Du Bois începe cu ideea că Regatul bumbacului a fost construit pe un teren care a fost furat de la Națiunile indigene din sud-est. El continuă să descrie sclavia ca un aspect integral al economiei capitaliste globale din secolul al XIX-lea: „forțele uriașe ale apei și ale aburului au fost valorificate pentru a face munca lumii, iar muncitorii negri ai Americii s-au aplecat la baza unei piramide în creștere a comerțului și Industriei.”Lumea noastră a fost construită de sclavi.pentru Du Bois, sclavia nu era nici un sistem de exploatare simplă de clasă, nici de rasism imuabil., A fost un hibrid al capitalismului și al supremației albe: ceva nou care a început odată cu epoca comerțului cu sclavi și a persistat până în prezent. În 1920, eseu, „Sufletele Albi,” Du Bois-a sugerat cum istoria capitalismului și rasismul au fost strâns legate, fără a fi vreodată complet reductibilă la un altul: „Niciodată oameni au străduit să conceapă victimele lor atât de diferite de la victor, la nesfârșit diferite, în suflet și în sânge, puterea și viclenia, de rasă și de neam.”Exploatarea, de asemenea, a fost „destul de la fel de vechi ca lumea.,”
dar combinația lor în comerțul cu sclavi a fost ceva nou, ceva fără precedent, ceva mondial. „Lățimea imperială a lucrurilor-îndrăzneala sa sfidătoare a cerului — marchează noul său modern”, a scris el despre formele capitalismului și rasismului care au apărut din comerțul cu sclavi. Rasismul prezentului este un produs al lăcomiei și aroganței.
clasa muncitoare albă a noii economii-navigatorii, marinarii și stevedores, și millhands — a avut, în înțelegerea lui Du Bois, o alegere., Ei ar putea face o cauză comună cu cei care au trudit și au murit pe partea inferioară a Imperiului-nativii — sclavii, proletariatul întunecat emergent al sudului global — sau s-ar putea alinia cu șefii lor și cu albul. „Subtil au fost mituiți, dar în mod eficient. Nu erau ei albi domnești și nu ar trebui să participe la pradă și viol?”A existat un mod diferit.pentru Du Bois, sclavia nu era nici un sistem de exploatare simplă de clasă, nici de rasism imuabil., A fost un hibrid al capitalismului și al supremației albe: ceva nou care a început odată cu epoca comerțului cu sclavi și a persistat până în prezent.Walter Johnson
în această povestire, Războiul Civil le-a oferit albilor un fel de a doua șansă. Mai degrabă decât o „cauză pierdută”, Du Bois a privit istoria Sudului și a războiului ca o ocazie tristă ratată., Liderii Confederației, oamenii asupra monumentelor cărora luptăm astăzi, erau în opinia sa „oameni cu mare curaj fizic, dar puțin moral”, o formulare pe care mi-aș fi dorit ca tatăl meu să-mi poată oferi ca o modalitate de a-mi înțelege propriii strămoși confederați. Vă puteți imagina o lume diferită de cea a bătrânilor voștri.pentru Du Bois, evenimentul decisiv al războiului a fost „greva generală” a 4 milioane de oameni înrobiți — care au încetinit și au lovit spre nord, subminând civilizația sudică la întemeierea sa., Odată cu retragerea forței de muncă din Confederație, înscrierea a 200.000 de soldați negri a oferit Armatei Uniunii un avantaj decisiv (în acest punct, Du Bois a citat nu mai puțin o autoritate decât Abraham Lincoln). Istoria americană este plină de umili eroi necunoscuți care au arătat calea către o lume mai bună.și rolul decisiv al Poporului afro-American în propria lor eliberare a oferit clasei muncitoare albe o oportunitate istorică mondială: șansa de a se alătura muncitorilor negri într-o luptă împotriva baronilor pământului și a muncii care i-au controlat și exploatat pe amândoi., Istoria Sudului și a Statelor Unite coboară din acea ocazie ratată: din triumful castei — Du Bois a numit — o „salariile albului” – peste posibilitatea de a face semn unei emancipări mai largi. „Sclavul s-a eliberat; a stat un scurt moment la soare; apoi s-a mutat din nou în sclavie.”Trebuie să respingem privilegiile, Scurtăturile și drepturile în favoarea angajamentului față de smerenie, dreptate și generozitate.
lumea a fost făcută în acest fel; ar fi putut fi un alt mod; într-adevăr, ar putea fi încă.,
un desen din aproximativ 1820 arată oameni înrobiți care trec pe lângă Capitoliul american din Washington. (Arhiva Hulton/Getty Images) oameni înrobiți Trudeau pe plantații. De asemenea, au construit orașele Americii.
în Statele Unite, înțelegerea noastră despre sclavie este concentrată excesiv pe culturile de plantație din sudul secolului al XIX-lea. Reprezentările sclaviei, ale oamenilor înrobiți și ale proprietarilor de sclavi din perioada în care” bumbacul era rege ” în anii 30-40 care preced Războiul Civil au dominat istoria scrisă a SUA., sclavia și preocupat imaginația producătorilor culturali în epoca post-război Civil.
orașe interioare mai mici, cum ar fi St.Louis, Memphis, Natchez, Miss., iar alții au servit un proces similar pentru comerțul pe uscat. Multe orașe mari și mici au servit ca centre guvernamentale și judiciare în care albii au stabilit și au adjudecat legile sclaviei.de ce este important să recunoaștem că și zonele urbane conțineau sclavie? Un motiv este să înțelegem expansivitatea și posibilitățile acestui sistem de muncă, care este la fel de vechi ca istoria umană., Și mai importantă este însă necesitatea de a realiza că oamenii de origine africană erau capabili să lucreze la orice formă de muncă.
pentru primul secol după sfârșitul sclaviei, majoritatea societății albe a lucrat asiduu pentru a împiedica negrii să depășească o gamă limitată de locuri de muncă. O parte din această lucrare a fost de a prezenta stereotipuri de negri ca innately improprii pentru viața urbană și locuri de muncă urbane. Albii au folosit astfel de stereotipuri pentru a exclude negrii din întreaga gamă de oportunități de angajare, locuințe și educație., În cel mai rău caz, persoanele de culoare din zonele urbane au fost supuse terorismului rasial prin violență mob și prezența lor a fost incriminată prin supra-poliție. Pe măsură ce trecem prin secolul al doilea după emancipare, încă ne luptăm cu semnificația muncii negre și a oamenilor negri din zonele urbane.
ilustrația „spaniolii înrobind indienii” face parte din cartea din 1891 „ororile indiene sau masacrele oamenilor roșii” de Henry Davenport Northrop., (Universal History Archive/Universal Images Group/Getty Images) (Universal History Archive/Universal Images Group/Getty Images) cealaltă sclavie: nativii americani s-au confruntat, de asemenea, cu un vast și degradant sistem de robie
însuși cuvântul „sclavie” aduce în minte bărbați, femei și copii africani îndesați în cala unei nave sau servitoare albe pline de viață într-o casă antebelică. Cărțile de Istorie și filmele întăresc ideea că sclavii erau africani negri importați în Lumea Nouă., Totuși, nativii Americani au fost supuși unui sistem paralel de robie, ca sclavia Africani, a fost groaznic, degradant și marea — și majoritatea Americanilor de azi nu sunt conștienți de ea sau nu învață despre el la școală.
între 2.,5 milioane și 5 milioane de americani nativi au fost înrobiți în toată emisfera vestică în secolele dintre sosirea lui Columb și sfârșitul secolului al XIX-lea, când sistemul a scăzut semnificativ (dar nu a dispărut în întregime). Spre deosebire de înrobirea africanilor, care includea un procent mare de bărbați adulți, majoritatea americanilor nativi înrobiți erau femei și copii.în vremurile coloniale, Carolinele erau un important teren de sclavie Indian. New Englanders au capturat indienii rebeli și i-au trimis să lucreze la plantațiile din Caraibe., Și coloniștii francezi din estul Canadei au luat mii de indieni captivi din interiorul regiunii Marilor Lacuri.în timpul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, traficul americanilor nativi de pe coasta de Est a fost înlocuit și umbrit aproape în întregime de africani. Nu este surprinzător că americanii care trăiesc la est de râul Mississippi au pierdut conștientizarea formelor anterioare de robie nativă americană. Când au vorbit sau au scris despre sclavie în secolul al XIX-lea, au însemnat invariabil sclavia Africană.,cu toate acestea, sclavia indiană a continuat să prospere în Occident și chiar sa extins în timpul tumultuosului secol al XIX-lea. Cele mai bune dovezi provin din scrisori și jurnale ale americanilor de Vest.California poate să fi intrat în Statele Unite ca stat „liber-sol”, dar coloniștii americani au descoperit curând că cumpărarea și vânzarea indienilor a fost mult timp un eveniment comun în statul de aur., Cât mai devreme 1846, primul comandant American din San Francisco a recunoscut că „anumite persoane au fost și încă sunt încarcerarea și desfășurarea de servicii de Indieni împotriva voinței lor” și a avertizat că „populația indiei nu trebuie să fie privit în lumina de sclavi.spre deosebire de înrobirea africanilor, care includea un procent mare de bărbați adulți, majoritatea americanilor nativi înrobiți erau femei și copii.
James S., Calhoun nu a pus niciodată piciorul în New Mexico până când a fost numit agent Indian în Santa Fe în aprilie 1849. Calhoun a crescut în sud și nu se aștepta să găsească sclavie în New Mexico. Ca agent Indian, cu toate acestea, el a devenit uimit de segmentarea pieței sclavilor indieni. „Valoarea prizonierilor depinde de vârstă, sex, frumusețe și utilitate”, a scris Calhoun, „femelele cu aspect bun, care nu au trecut de” căutarea și frunza galbenă ” sunt evaluate de la 50 la 150 de dolari fiecare; bărbații, deoarece pot fi folositori, cu o jumătate mai puțin, niciodată mai mult.,”
coroana spaniolă a interzis sclavia indiană încă din 1542, Republica mexicană a acordat drepturi de cetățenie tuturor nativilor născuți în țară în anii 1820, iar Congresul SUA a adoptat al 13-lea amendament care interzice atât „sclavia”, cât și „servitute involuntară”, o formulare care a deschis posibilitatea eliberării tuturor americanilor nativi ținuți în robie. Cu toate acestea, sclavia indiană a persistat.unul dintre cele mai frapante aspecte ale acestei alte sclavii este că, deoarece nu avea niciun temei juridic, era extrem de dificil de stins., Formele de sclavie indiană au continuat în Statele Unite și în alte părți ale emisferei până la sfârșitul secolului al XIX-lea și în zone îndepărtate, chiar mai târziu. Deghizată în datorie sau serviciu penal, această altă sclavie-invizibilă și adesea care prezintă drept muncă legală — este precursorul direct al tipurilor de sclavie practicate astăzi.conform celei mai recente estimări a Walk Free Foundation, o organizație internațională pentru Drepturile Omului cu sediul în Australia, 40 de milioane de oameni din 167 de țări trăiesc într-o formă de sclavie „modernă”., Este interzis în întreaga lume, dar nici o singură regiune a globului nostru nu a fost cruțată de acest flagel. Sclavia continuă să prospere deoarece beneficiarii săi recurg la subterfugii legale pentru a obliga oamenii să muncească, sub amenințarea violenței și oferind o compensație absurdă sau deloc.experiența de 400 de ani a americanilor nativi cu această altă sclavie arată clar că nu este nimic nou în acest sens.,despre proiect: articolele din acest proiect examinează lecțiile pe care elevii le învață despre sclavie, obstacolele cu care se confruntă profesorii în predarea acestui subiect dificil, vârsta potrivită pentru a introduce concepte dure despre sclavie tinerilor studenți și modul în care profesorii conectează istoria sclaviei cu rasismul secolului 21 și supremația albă. Ne concentrăm pe școlile publice, deoarece alegerile de predare sunt făcute de factorii de decizie aleși și de oficialii școlii care determină curriculum-ul și ale căror decizii sunt implementate de administratori și profesori ale căror salarii sunt finanțate public., Design de Tyler Remmel. Editare foto de Mark Miller. Editat de Stephen Smith. Găsiți alte povești din proiect aici.