funcționalismul
Funcționalismconsiderarea că instituțiile sociale sunt importante pentru contribuțiile lor la stabilitatea socială., cunoscută și sub numele de perspectiva funcționalistă, a apărut din două mari revoluții din secolele XVIII și XIX. Prima a fost Revoluția franceză din 1789, a cărei violență intensă și teroare sângeroasă au zguduit Europa până la miezul ei. Aristocrația din întreaga Europă se temea că revoluția se va răspândi în propriile lor țări, iar intelectualii se temeau că ordinea socială se prăbușește.,Revoluția Industrială din secolul al XIX-lea a întărit aceste preocupări. Începând mai întâi în Europa și apoi în Statele Unite, Revoluția Industrială a dus la multe schimbări, inclusiv creșterea și creșterea orașelor, pe măsură ce oamenii și-au părăsit fermele pentru a locui în apropierea fabricilor. Pe măsură ce orașele creșteau, oamenii trăiau în condiții din ce în ce mai sărace, aglomerate și decrepite. Un rezultat al acestor Condiții a fost violența în masă, în timp ce mulțimile săracilor cutreierau străzile orașelor europene și americane. Ei au atacat trecătorii, au distrus proprietatea și, în general, au făcut ravagii., Aici au fost dovezi suplimentare, dacă intelectualii europeni aveau nevoie de ea, despre defalcarea ordinii sociale.ca răspuns, intelectualii au început să scrie că o societate puternică, exemplificată prin legături sociale puternice și reguli și socializare eficientă, era necesară pentru a împiedica dezintegrarea ordinii sociale (Collins, 1994).Collins, R. (1994). Patru tradiții sociologice. New York, NY: Oxford University Press. În acest sens, opinia lor a fost similară cu cea a romanului Lord Of The Flies din secolul 20 de William Golding (1954),Golding, W. (1954). Stăpânul muștelor., Londra, Anglia: Coward-McCann. pe care mulți studenți le citesc în liceu. Unii băieți britanici sunt blocați pe o insulă după un accident de avion. Nu mai sunt supravegheați de adulți și nu mai sunt într-o societate așa cum o știau odată, nu sunt siguri cum să procedeze și să vină cu noi reguli pentru comportamentul lor. Aceste reguli se dovedesc ineficiente, iar băieții devin încet sălbatici, așa cum îi numește cartea, și comit crimă. Totuși sumbră, viziunea lui Golding se întoarce la cea a intelectualilor conservatori care au scris în urma revoluțiilor franceze și industriale., Fără o societate puternică și o socializare eficientă, au avertizat, ordinea socială se descompune și violența și alte semne de tulburare socială rezultă.
acest cadru general a ajuns la fructificare în scrierile lui Émile Durkheim (1858-1917), un savant francez în mare parte responsabil pentru perspectiva sociologică așa cum o cunoaștem acum. Adoptând viziunea intelectualilor conservatori asupra necesității unei societăți puternice, Durkheim a simțit că ființele umane au dorințe care duc la haos dacă societatea nu le limitează. El a scris: „pentru a obține orice alt rezultat, pasiunile trebuie mai întâi să fie limitate.,…Dar din moment ce individul nu are cum să le limiteze, acest lucru trebuie făcut printr-o forță exterioară față de el” (Durkheim, 1897/1952, p. 274).Durkheim, E. (1952). Sinucidere. New York, NY: presă liberă. (Lucrare originală publicată în 1897) această forță, a continuat Durkheim, este autoritatea morală a societății.
cum limitează societatea aspirațiile individuale? Durkheim a subliniat două mecanisme sociale conexe: socializarea și integrarea socială., Socializarea ne ajută să învățăm regulile societății și nevoia de a coopera, deoarece oamenii ajung în general să fie de acord cu norme și valori importante, în timp ce integrarea socială sau legăturile noastre cu alte persoane și cu instituțiile sociale, cum ar fi religia și familia, ne ajută să socializăm și să ne integrăm în societate și să ne întărim respectul pentru regulile sale. În general, a adăugat Durkheim, societatea cuprinde multe tipuri de fapte sociale sau forțe externe individului, care afectează și constrânge atitudinile și comportamentul individual., Rezultatul este că socializarea și integrarea socială a ajuta la stabilirea unui set de reguli sociale—sau, cum Durkheim a numit-o, un colectiv puternic conscienceFrom Émile Durkheim, combinate normele societății.- asta e nevoie pentru o societate stabilă. Procedând astfel, societatea „creează un fel de cocon în jurul individului, făcându-l mai puțin individualist, mai mult membru al grupului” (Collins, 1994, p. 181).Collins, R. (1994). Patru tradiții sociologice. New York, NY: Oxford University Press. Regulile slabe sau legăturile sociale slăbesc acest „cocon moral” și duc la tulburări sociale., În toate aceste privințe, spune Randall Collins (1994, p. 181),Collins, R. (1994). Patru tradiții sociologice. New York, NY: Oxford University Press. Viziunea lui Durkheim reprezintă „tradiția de bază” a sociologiei care se află în centrul perspectivei sociologice.
Figura 1.10
Émile Durkheim a fost un fondator al sociologiei și în mare măsură responsabile de perspectivă sociologică așa cum o știm acum.
Sursa: fotografie prin amabilitatea http://www.marxists.org/glossary/people/d/pics/durkheim.jpg.,Durkheim a folosit sinuciderea pentru a ilustra modul în care tulburarea socială poate rezulta dintr-o slăbire a coconului moral al societății. Concentrându-se pe ratele de grup de sinucidere, el a simțit că nu au putut fi explicate pur și simplu în termeni de nefericire individuale și în schimb a rezultat din forțe externe. O astfel de forță este anomieNormlessness, o stare în care normele sociale sunt neclare., sau normlessness, care rezultă din situații, cum ar fi perioadele de schimbare socială rapidă, când normele sociale sunt slabe și neclare sau legăturile sociale sunt slabe., Când anomie seturi în, oamenii devin mai neclare cu privire la modul de a face cu probleme în viața lor. Aspirațiile lor, care nu mai sunt limitate de constrângerile societății, nu pot fi îndeplinite. Frustrarea care rezultă din anomie îi determină pe unii să se sinucidă (Durkheim, 1897/1952).Durkheim, E. (1952). Sinucidere. New York, NY: presă liberă. (Lucrare originală publicată în 1897)
pentru a-și testa teoria, Durkheim a adunat date despre rata suicidului și a constatat că protestanții aveau rate de suicid mai mari decât catolicii., Pentru a explica această diferență, el a respins ideea că protestanții erau mai puțin fericiți decât catolicii și, în schimb, a motivat că doctrina catolică oferă mult mai multe reguli de comportament și gândire decât doctrina protestantă. Aspirațiile protestanților au fost astfel mai puțin constrânse decât dorințele catolicilor. În vremuri de necaz, protestanții au, de asemenea, mai puține norme pe care să se bazeze pentru confort și sprijin decât catolicii. El a crezut, de asemenea, că legăturile protestanților între ei erau mai slabe decât cele dintre catolici, oferind protestanților mai puține rețele de sprijin social la care să apeleze atunci când sunt tulburați., În plus, credința protestantă este ambivalentă cu privire la sinucidere, în timp ce doctrina catolică o condamnă. Toate aceste proprietăți ale apartenenței la grupuri religioase se combină pentru a produce rate mai mari de sinucidere în rândul protestanților decât în rândul catolicilor.perspectiva funcționalistă de astăzi apare din opera lui Durkheim și a altor intelectuali conservatori ai secolului al XIX-lea. Folosește corpul uman ca model pentru înțelegerea societății. În corpul uman, diferitele noastre organe și alte părți ale corpului servesc funcții importante pentru sănătatea și stabilitatea continuă a corpului nostru., Ochii ne ajută să vedem, urechile ne ajută să auzim, inima ne circulă sângele și așa mai departe. Așa cum putem înțelege corpul descriind și înțelegând funcțiile pe care părțile sale le servesc pentru sănătatea și stabilitatea sa, tot așa putem înțelege societatea descriind și înțelegând funcțiile pe care „părțile”sale—sau, mai exact, instituțiile sale sociale—le servesc pentru sănătatea și stabilitatea continuă a societății. Astfel funcționalismul subliniază importanța instituțiilor sociale precum familia, religia și educația pentru producerea unei societăți stabile., Ne uităm la aceste instituții în capitolele ulterioare.similar cu punctul de vedere al intelectualilor conservatori din care a crescut, funcționalismul este sceptic față de schimbările sociale rapide și alte tulburări sociale majore. Analogia cu corpul uman ne ajută să înțelegem acest scepticism. În corpul nostru, orice schimbare bruscă și rapidă este un semn de pericol pentru sănătatea noastră. Dacă rupem un os într-unul din picioarele noastre, avem probleme de mers; dacă pierdem din vedere în ambii ochi, nu mai putem vedea., Schimbările lente, cum ar fi creșterea părului și a unghiilor noastre, sunt fine și chiar normale, dar schimbările bruște precum cele descrise sunt în mod evident supărătoare. Prin analogie, schimbările bruște și rapide în societate și în instituțiile sale sociale sunt supărătoare în funcție de perspectiva funcționalistă. Dacă corpul uman a evoluat la forma și funcțiile sale actuale, deoarece acestea au avut sens dintr-o perspectivă evolutivă, la fel și societatea a evoluat la forma și funcțiile sale actuale, deoarece acestea au avut sens. Orice schimbare bruscă în societate amenință astfel stabilitatea și viitorul acesteia., Prin adoptarea unei abordări sceptice a schimbării sociale, funcționalismul susține status quo-ul și, prin urmare, este adesea privit ca o perspectivă conservatoare.