Pentru ultimii patru ani, de la distanță Sudanez regiunea Darfur a fost scena unui conflict sângeros care a dus la moartea a mii de persoane și strămutarea a peste două milioane de euro. Organizația Națiunilor Unite a descris-o drept „cea mai gravă criză umanitară din lume”, iar Guvernul Statelor Unite a numit-o „genocid.”Violența și distrugerea sunt adesea comparate cu genocidul din 1994 din Rwanda.,aceste evenimente tragice au nituit comunitatea internațională și au atras atenția presei fără precedent. Cu toate acestea, o mare parte din acoperirea mass-media tinde să urmeze tiparele familiare de senzaționalizare a poveștii, mai degrabă decât să ofere o analiză nuanțată a cauzelor profunde.tragedia din Darfur a fost adesea redusă la imagini ale refugiaților mizerabili care trăiesc în condiții mizere și relatări caricaturizate ale „arabilor” care ucid „musulmanii negri africani.,”Mai mult, o mare parte din acoperire tinde să perpetueze stereotipurile vechi (și ușoare) despre Africa ca un continent care este afectat în mod unic de războaiele civile și de instabilitate.
în Spatele evenimentelor tragice din Darfur se află un complex istoric de profund înrădăcinată inegalităților sociale, o criza de mediu și concurența pentru resurse naturale, contradictorii noțiuni de identitate, militarizarea a societăților rurale, și, mai presus de toate, o problemă cronică de proastă guvernare care a afectat Sudan din moment ce independența față de dominația colonială Britanică în 1956.,regiunea Darfur se află în partea de vest a Sudanului (cea mai mare țară din Africa), în apropierea granițelor cu Libia, Ciad și Republica Centrafricană. Populația din Darfur a fost estimată în 2002 la aproximativ șase milioane, dintre care optzeci la sută trăiesc în zonele rurale.la început ,este important să risipim o serie de concepții greșite care au caracterizat acoperirea mass-media a conflictului din Darfur. Etichetarea acesteia ca fiind una dintre” arabi „și” africani negri ” este înșelătoare., În realitate, nu există diferențe rasiale sau religioase vizibile între părțile în război din Darfur. Toate părțile implicate în conflict–indiferent dacă sunt denumite „arabe” sau „africane”–sunt la fel de indigene, la fel de Negre și la fel de Musulmane.darfurienii reprezintă o multitudine de grupuri etnice și lingvistice. Acestea includ non-vorbitoare de arabă grupuri, cum ar fi Blana, Masalit, Zaghawa, Tunjur, și Daju precum și vorbitoare de limbă arabă, cum ar fi Rizaiqat, Missairiyya, Ta ‘ isha, Beni Helba, și Mahamid, pentru a numi doar câteva (vezi harta)., Există, de asemenea, un număr mare de Vest-Africani, cum ar fi Hausa, Fulani și Borno. Aceste grupuri diverse sunt dispersate între ele și au caracteristici fizice și culturale similare.o lungă istorie a migrației interne, amestecării și căsătoriei în Darfur au creat o fluiditate etnică remarcabilă: etichetele etnice sunt adesea folosite doar ca o chestiune de comoditate. De exemplu, în contextul Darfur, pentru cea mai mare parte termenul „Arab” este folosit ca o ocupațională, mai degrabă decât o etichetă etnică, pentru majoritatea grupurilor vorbitoare de arabă sunt pastoraliști., Pe de altă parte, majoritatea grupurilor non-arabe sunt fermieri sedentari. Cu toate acestea, chiar și aceste limite profesionale sunt adesea depășite.timp de mai multe secole, blana a fost puterea politică dominantă în regiune, în special în epoca pre-colonială. În secolul al XVII-lea au stabilit un regat care împărtășea multe dintre caracteristicile altor state musulmane din centura Saheliană. (Sahel sau centura Sudanică se referă la regiunea de la sud de deșertul Sahara, care se întinde de la Oceanul Atlantic la vest până la bazinul Nilului din est.,) Din capitala sa la al-Fasher, Regatul Darfur a stabilit legături politice și comerciale extinse cu aceste state, precum și cu Egiptul și Africa de Nord.
Blana britanie a rămas lider regional putere până când a fost distrus în anul 1874 de către forțele de Al-Zubair Rahmad, nordul Sudanului de comerciant și aventurier, care a adus-o sub Turco-Egiptean administrația colonială (1820-1884).regula Turco-egipteană a fost răsturnată în 1884 de o mișcare islamică revivalistă—cunoscută sub numele de Mahdiyya—condusă de Muhammad Ahmad ibn Abdalla, care a pretins că este Mahdi sau cel ghidat., Mulți Darfurieni au sprijinit Mahdiyya și au fost printre cei mai loiali adepți ai săi. De fapt, Abdullahi Khalifa, succesorul lui Mahdi, era originar din Darfur.statul Mahdist a condus Sudanul până în 1898 când a fost cucerit de armatele Anglo-egiptene. După instaurarea unui regim Anglo-egiptean, Regatul Darfur a fost reînviat de Ali Dinar, un descendent al liniei Regale a Regatului anterior și un general în armata Mahdistă.Sultanatul de Darfur a rămas independent până la Primul Război Mondial., Cu toate acestea, ca o consecință a legăturilor lui Ali Dinar cu Imperiul Otoman în timpul războiului, britanicii au invadat și au anexat Darfurul în domeniul Anglo-egiptean în 1916.
de la independența sa în 1956, Sudan a fost bedeviled de o succesiune de războaie civile și instabilitate politică. Conflictul din Darfur ar trebui văzut ca parte a acestor serii mai mari, în curs de desfășurare de crize Sudaneze, cu un conflict deversând dintr-o parte a țării în alta., Primul și cel mai cunoscut dintre aceste lupte a fost conflictul Nord–Sud, care s-a încheiat cu semnarea acordului de pace din 2005 (după două runde de luptă, 1955-1972 și 1983-2005). Conflictele regionale au avut loc și în Munții Nuba, Nilul Albastru superior și regiunea Beja din părțile estice ale țării.aceste conflicte pot fi atribuite inegalităților regionale, Politice și economice adânc înrădăcinate care au persistat de-a lungul istoriei coloniale și post-coloniale din Sudan., Aceste inegalități sunt exemplificate de hegemonia politică, economică și culturală a unui mic grup de elite Sudaneze de limbă arabă care au deținut puterea și au marginalizat sistematic grupurile non-arabe și non-musulmane din periferiile țării.
Prelude to Conflict: the Environment
actualul conflict din Darfur este un produs al unei combinații explozive de factori de mediu, politici și economici., Este bine cunoscut faptul că degradarea mediului și concurența asupra resurselor în scădere au jucat și continuă să joace un rol critic în conflictele comunale din țările Saheliene, cum ar fi Mali, Niger și Ciad. În acest sens, Darfur nu face excepție.regiunea Darfur constă dintr-o serie de zone climatice. Partea de Sud se află în savana bogată, care primește precipitații considerabile. Partea centrală este un platou în care muntele Jebel Marra domină peisajul. Partea de nord a Darfurului este un deșert care se extinde până la granițele egiptene și libiene.,Agricultura agricolă este principala activitate economică a majorității populației. Cultivarea depinde în mare măsură de precipitații și fertilitatea terenurilor, făcând populația vulnerabilă la schimbările climatice și dezastrele naturale. În special în anii 1980 și 1990, seceta, deșertificarea și creșterea populației s-au combinat pentru a produce o scădere accentuată a producției alimentare și, odată cu aceasta, foamete pe scară largă.de asemenea, în centrul concurenței asupra resurselor se află problema proprietății funciare., Sistemul funciar din Darfur a evoluat de-a lungul mai multor secole, producând un set hibrid actual de practici care au avut tendința de a crește tensiunile intercomunale. Sub Regatul Fur, proprietatea asupra terenurilor se baza pe sistemul Hakura. Termenul a venit din arabă Hikr, ceea ce înseamnă proprietate.conform acestui sistem, fiecărui grup i sa dat un Hakura sau Dar, care este considerat proprietatea întregii comunități. Șeful local a fost custodele Dar și a fost responsabil pentru alocarea sa membrilor grupului său pentru cultivare. Dar a fost venerat de oamenii din Darfur., Apartenența la un Dar a devenit o parte integrantă a identității persoanei. În același timp, conducătorii succesivi ai Darfurului au alocat terenuri anumitor persoane—cum ar fi înalți oficiali ai regatului-pentru proprietate personală.sub dominația colonială britanică, sistemul funciar a fost modificat pentru a se potrivi sistemului de guvernare indirectă sau a ceea ce se numea administrație nativă. Ca și în alte părți ale Africii, oficialii coloniali din Darfur au considerat convenabil să presupună că șefii locali au definit autoritatea asupra grupurilor etnice și jurisdicția asupra teritoriului corespunzător., Prin urmare, aplicarea administrației native a implicat atribuirea fiecărui grup de teritorii specifice. Șefii locali au primit apoi Autoritatea de a aloca terenuri rezidenților.atât sistemul de proprietate funciară, cât și administrația nativă au suferit schimbări majore în perioada post-colonială. Conducătorii sudanezi post-independență au considerat administrația nativă ca un sistem arhaic care făcea parte din moștenirea colonială și a dezmembrat-o treptat.cel mai important, aceste politici au dus la erodarea autorității șefilor., La rândul său, modificările aduse sistemului funciar au diminuat capacitatea lor de a soluționa disputele intercomunale.conflictul dintre pastoraliști și sedentari, cauzat în parte de presiunile asupra mediului și schimbarea modelelor de proprietate asupra terenurilor, a fost o cauză importantă a violenței din Darfur.nomadismul Pastoral este principalul mijloc de trai pentru mulți Darfurieni. Unul dintre cele mai proeminente grupuri de bovine din această regiune este baqqara de limbă arabă, care sunt împrăștiate între provinciile Kordofan și Darfur., La Baqqara consta din mai multe grupuri etnice, cum ar fi At ‘ isha, Rizaiqat, Beni Helba, Misairiyya, și altele.regiunea deșertului din nordul Darfurului este locuită de nomazi care dețin cămile, cunoscuți local ca abbala (proprietari de cămile). Nomazii nu făceau parte din sistemul hakura. Prin urmare, nomazii trebuiau să se bazeze pe drepturile obișnuite de a migra și de a-și pasca animalele în zonele dominate de fermieri., Pe măsură ce nomazii se deplasau între partea de Nord și cea de sud a regiunii, liderii lor și cei ai comunităților agricole au făcut aranjamente specifice pentru rutele animalelor, iar aceste aranjamente au fost sancționate de guvern.sistemul a funcționat timp de zeci de ani până la seceta din anii 1980. pe măsură ce clima sa schimbat, datele preconizate de recoltare a culturilor au devenit imprevizibile, iar mulți fermieri au început să treacă la creșterea animalelor și aveau nevoie de pășunat.,în același timp, pastoraliștii au simțit și efectele secetei, deoarece pășunile din nordul Darfurului s-au redus considerabil. Față de această situație, nomazii cămilă au insistat să mențină aranjamentele tradiționale, care au devenit o sursă de ciocniri majore.Lupta pentru diminuarea resurselor în anii 1980 a dus la mai multe ciocniri între pastoraliști și fermieri. Aceste tipuri de certuri nu au fost în niciun caz noi, deoarece au erupt de mai multe ori în perioadele coloniale și post-coloniale., Timp de mulți ani, ambele grupuri au folosit o varietate de mecanisme pentru a rezolva aceste conflicte. Aceste mecanisme s-au bazat pe obiceiurile și practicile locale, cum ar fi Judiyya sau medierea, administrația nativă, festivalurile tribale, căsătoria între diferite grupuri etnice și schimbul de cadouri.unul dintre cele mai importante mecanisme de soluționare a conflictelor a fost conferința tribală, care a fost de obicei aranjată de șefii locali după incidente violente. Cu toate acestea, abolirea sistemului de administrare nativă a dat o lovitură serioasă acestor tradiții., Mai mult, conducătorii sudanezi succesivi din Khartoum au început să manipuleze aceste conflicte în beneficiul lor.degradarea mediului și concurența asupra resurselor pot fi înțelese ca principalele cauze ale conflictului comunal din Darfur, dar carnagiul în curs este, de asemenea, un produs al unei lungi istorii de marginalizare etnică și manipulare de către elitele conducătoare din Sudan.guvernele post-coloniale au fost dominate de elitele vorbitoare de arabă din partea centrală și de nord a țării., Pe lângă concentrarea dezvoltării economice în regiunile lor de origine, aceste Elite au încercat să creeze o identitate națională bazată pe Arabism și Islam. Aceste politici au generat o rezistență tenace din partea grupurilor non-arabe și non-musulmane din regiunea marginalizată din sud, Munții Nuba și regiunea Mării Roșii.o serie de mișcări rebele regionale și etnice au apărut în anii 1950 și 1960, în special în sud, unde un război civil a izbucnit timp de câteva decenii., În Darfur, o organizație numită Frontul de dezvoltare Darfur a fost formată la mijlocul anilor 1960 pentru a susține cererile regiunii de dezvoltare economică și o mai mare autonomie, dar a rămas o mișcare relativ mică. Cu toate acestea, un puternic sentiment de privare a continuat să prevaleze în rândul Darfurienilor și a continuat să-și modeleze relația cu guvernele de la Khartoum.dacă tensiunile interne nu au fost suficiente, Darfur a suferit și de instabilitatea și conflictele care i-au afectat vecinii, în special Ciad și Libia., O serie de grupuri etnice din Darfur, cum ar fi Zaghawa, Masalit și Mahiriyya trăiesc, de asemenea, în Ciad, ceea ce a facilitat răspândirea conflictelor peste granițe.granițele poroase, interconectate etnic, au afectat Darfurul în timpul războaielor civile din Ciad din anii 1980, în care Libia a devenit puternic implicată. În plus față de montarea unei serii de aventuri militare în Ciad, Libia a sprijinit diferite facțiuni Ciadiene care au folosit Darfur ca o bază din spate, jefuind fermierii locali și păstorii de vite și turnând cantități mari de arme în regiune.,mai mult, Mu ‘ Mar Gaddafi din Libia a avut un proiect ambițios în regiune, care a implicat crearea a ceea ce el a numit o „centură arabă” în Africa Saheliană. Scopul său a fost de a asigura hegemonia Libiei în regiune.
schema a implicat recrutarea și înarmarea grupurilor nemulțumite de limbă arabă și Tuareg din Sahel în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de „Legiunea islamică” ca vârf de lance în ofensiva Libiei din Ciad. Unii dintre membrii Legiunii au fost, de asemenea, atrași de pastoraliștii vorbitori de arabă din Darfur.