Kwanzaa (Română)

Dr. Maulana Karenga, profesor și președinte al Negru Studiile la Universitatea de Stat din California, Long Beach, creat Kwanzaa în 1966. După revoltele Watts din Los Angeles, Dr. Karenga căutat modalități de a aduce Afro-Americani împreună ca o comunitate. El ne-a fondat, o organizație culturală, și a început să cerceteze Sărbătorile africane „primul fruct” (recoltare). Karenga a combinat aspecte ale mai multor sărbători de recoltare diferite, cum ar fi cele ale Ashanti și cele ale Zulu, pentru a forma baza Kwanzaa.,

istoria Kwanzaa

numele Kwanzaa este derivat din expresia „matunda ya kwanza” care înseamnă „primele fructe” în Swahili. Fiecare familie sărbătorește Kwanzaa în felul său, dar sărbătorile includ adesea cântece și dansuri, tobe africane, povestiri, lectură de poezie și o masă tradițională mare. În fiecare dintre cele șapte nopți, familia se adună și un copil aprinde una dintre lumânările de pe Kinara (sfeșnic), apoi se discută unul dintre cele șapte principii., Principiile, numite Nguzo Saba (șapte principii în Swahili) sunt valori ale culturii africane care contribuie la construirea și consolidarea comunității în rândul afro-americanilor. Kwanzaa are, de asemenea, șapte simboluri de bază care reprezintă valori și concepte care reflectă cultura africană. O sărbătoare africană, numită Karamu, are loc pe 31 decembrie.ceremonia de iluminare a lumânărilor în fiecare seară oferă posibilitatea de a aduna și de a discuta semnificația Kwanzaa. În prima noapte, lumânarea neagră din centru este aprinsă (și se discută principiul umoja/unitate)., O lumânare este aprinsă în fiecare seară și se discută principiul adecvat.cele șapte principii sau Nguzo Saba sunt un set de idealuri create de Dr.Maulana Karenga. Fiecare zi de Kwanzaa subliniază un principiu diferit.unitatea: Umoja (oo–MO–jah)
să depună eforturi pentru și să mențină unitatea în familie, comunitate, națiune și rasă.autodeterminarea: Kujichaglia (koo–gee–cha–goo–LEE–yah)
să ne definim, să ne numim, să creăm pentru noi înșine și să vorbim pentru noi înșine.,munca colectivă și responsabilitatea: Ujima (oo–Gee–mah)
să construim și să menținem comunitatea noastră împreună și să facem problemele fratelui și surorii noastre problemele noastre și să le rezolvăm împreună.

economie cooperativă: Ujamaa (oo–JAH-mah)
pentru a construi și menține propriile noastre magazine, magazine și alte întreprinderi și pentru a profita de ele împreună.scopul: Nia (nee–YAH)
pentru a face vocația noastră colectivă construirea și dezvoltarea comunității noastre, în scopul de a restabili poporul nostru la măreția lor tradițională.,creativitate: Kuumba (koo–OOM–bah)
să facem întotdeauna cât putem, în modul în care putem, pentru a lăsa comunitatea noastră mai frumoasă și mai benefică decât am moștenit-o.credința: Imani (EE–MAH-nee)
să credem din toată inima în poporul nostru, în părinții noștri, în profesorii noștri, în conducătorii noștri și în neprihănirea și Victoria luptei noastre.cele șapte principii sau Nguzo Saba sunt un set de idealuri create de Dr.Maulana Karenga. Fiecare zi de Kwanzaa subliniază un principiu diferit.,Mazao, culturile (fructe, nuci și legume)
simbolizează munca și baza sărbătorii. Reprezintă Fundația istorică pentru Kwanzaa, adunarea oamenilor care este modelată după festivalurile de recoltare africane în care bucuria, împărtășirea, unitatea și mulțumirea sunt roadele planificării și muncii colective. Deoarece familia este centrul social și economic de bază al fiecărei civilizații, celebrarea a legat membrii familiei, reafirmându-și angajamentul și responsabilitatea față de celălalt., În Africa, familia poate să fi inclus mai multe generații de două sau mai multe familii nucleare, precum și rude îndepărtate. Africanii antici nu le păsa cât de mare era familia, dar era un singur lider – cel mai vechi bărbat din cel mai puternic grup. Din acest motiv, este posibil ca un întreg sat să fi fost compus dintr-o singură familie. Familia era un membru al unui trib care împărtășea obiceiuri comune, tradiții culturale și unitate politică și se presupune că proveneau din strămoși comuni. Tribul a trăit prin tradiții care au oferit continuitate și identitate., Legile tribale au determinat adesea sistemul de valori, legile și obiceiurile care cuprindeau nașterea, adolescența, căsătoria, părinții, maturitatea și moartea. Prin sacrificiu personal și muncă asiduă, fermierii au semănat semințe care au adus o nouă viață vegetală pentru a hrăni oamenii și alte animale de pe pământ. Pentru a demonstra mazao lor, celebrants de Kwanzaa loc nuci, fructe și legume, reprezentând munca, pe mkeka.Mkeka: Place Mat mkeka, făcut din paie sau pânză, vine direct din Africa și exprimă istorie, cultură și tradiție., Simbolizează fundamentul istoric și tradițional pentru noi să stăm și să ne construim viața, deoarece astăzi stă pe ieri, la fel cum celelalte simboluri stau pe mkeka. În 1965, James Baldwin a scris: „căci istoria nu este doar ceva de citit. Și nu se referă doar, sau chiar în principal, la trecut. Dimpotrivă, marea forță a istoriei provine din faptele pe care le purtăm în noi, sunt controlate conștient de ea în multe feluri, iar istoria este literalmente prezentă în tot ceea ce facem., Nu ar putea fi altfel, deoarece istoriei îi datorăm cadrele noastre de referință, identitățile noastre și aspirațiile noastre.”În timpul Kwanzaa, studiem, reamintim și reflectăm asupra istoriei noastre și a rolului pe care îl vom juca ca moștenire pentru viitor. Societățile antice făceau covorașe din paie, cusăturile uscate de boabe, semănate și culese colectiv. Țesătorii au luat tulpinile și au creat coșuri și covorașe de uz casnic. Astăzi, cumpărăm mkeka care sunt fabricate din pânză Kente, pânză de noroi africană și alte materiale textile din diferite zone ale continentului African., La mishumaa saba, vibunzi, la mazao, la hotelul, la kikombe cha umoja, și kinara sunt plasate direct pe mkeka.tulpina de porumb reprezintă fertilitatea și simbolizează faptul că, prin reproducerea copiilor, speranțele viitoare ale familiei sunt aduse la viață. O ureche se numește vibunzi, iar două sau mai multe urechi se numesc mihindi. Fiecare ureche simbolizează un copil din familie și, astfel, o ureche este plasată pe mkeka pentru fiecare copil din familie., Dacă nu există copii în casă, două urechi sunt încă așezate pe mkeka, deoarece fiecare persoană este responsabilă pentru copiii comunității. În timpul Kwanzaa, luăm dragostea și îngrijirea care ne-au fost îngrămădite ca copii și o returnăm altruist tuturor copiilor, în special celor neajutorați, fără adăpost, fără iubire din comunitatea noastră. Astfel, proverbul Nigerian „este nevoie de un sat întreg pentru a crește un copil” este realizat în acest simbol (vibunzi), deoarece creșterea unui copil în Africa a fost o afacere comunitară, implicând satul tribal, precum și familia., Obiceiurile bune de respect față de sine și față de ceilalți, disciplina, gândirea pozitivă, așteptările, compasiunea, empatia, caritatea și direcția de sine sunt învățate în copilărie de la părinți, de la colegi și din experiențe. Copiii sunt esențiali pentru Kwanzaa, pentru că ei sunt viitorul, purtătorii de semințe care vor purta valori și practici culturale în generația următoare. Din acest motiv, copiii au fost îngrijiți în comun și individual într-un sat tribal., Familia biologică a fost în cele din urmă responsabilă pentru creșterea propriilor copii, dar fiecare persoană din sat a fost responsabilă pentru siguranța și bunăstarea tuturor copiilor.Mishumaa Saba: cele șapte lumânări lumânările sunt obiecte ceremoniale cu două scopuri principale: de a re-crea simbolic puterea soarelui și de a furniza lumină. Celebrarea focului prin arderea lumânărilor nu se limitează la un anumit grup sau țară, ci apare peste tot. Mishumaa saba sunt cele șapte lumânări: trei roșii, trei verzi și una neagră., Lumânarea din spate simbolizează Umoja (unitate), baza succesului, și este aprinsă pe 26 decembrie. Cele trei verde lumânări, reprezentând Nia, Ujima, și Imani, sunt plasate la dreapta de Umoja lumânare, în timp ce trei lumânări roșii, reprezentând Kujichagulia, Ujamaa, și Kuumba, sunt plasate la stânga de ea. În timpul Kwanzaa, pe lumânare, reprezentând un principiu, este aprins în fiecare zi. Apoi celelalte lumânări sunt relitate pentru a da mai multă lumină și viziune. Numărul de lumânări care ard indică, de asemenea, principiul care este sărbătorit., Focul luminos al lumânărilor este un element de bază al universului și fiecare sărbătoare și festival include focul într-o anumită formă. Mistica focului, ca și soarele, este irezistibilă și poate distruge sau crea cu puterea sa fascinantă, înfricoșătoare, mistificatoare.culorile simbolice ale lui Mishumaa saba sunt de la steagul roșu, negru și verde (bendara) creat de Marcus Garvey. Culorile reprezintă, de asemenea, zei Africani. Roșul este culoarea Shango, zeul Yoruba al focului, tunetului și fulgerului, care trăiește în nori și își trimite fulgerul ori de câte ori este supărat sau jignit., De asemenea, reprezintă lupta pentru autodeterminare și libertate de către oamenii de culoare. Negrul este poporul, pământul, sursa vieții, reprezentând speranța, creativitatea și credința și denotând mesajele și deschiderea și închiderea ușilor. Verde reprezintă pământul care susține viața noastră și oferă speranță, divinație, ocuparea forței de muncă, și roadele recoltei.Kinara este centrul setării Kwanzaa și reprezintă tulpina originală din care am venit: strămoșii noștri., Kinara poate fi de formă-linii drepte, semicercuri sau spirale-atâta timp cât cele șapte lumânări sunt separate și distincte, ca o candelabră. Kinaras sunt fabricate din tot felul de materiale, iar mulți celebranți își creează propriile ramuri căzute, lemn sau alte materiale naturale. Kinara simbolizează strămoșii, care au fost odată legați de pământ; să înțeleagă problemele vieții umane; și sunt dispuși să-și protejeze descendenții de pericol, rău și greșeli. În festivalurile africane strămoșii sunt amintiți și onorați. Mishumaa saba sunt plasate în kinara.,

Kikombe Cha Umoja: Unitatea Cupa
kikombe cha umoja este un pahar special care este folosit pentru a efectua libație (tambiko) ritual în timpul Karamu sărbătoare pe cea de-a șasea zi de Kwanzaa. În multe societăți africane libația este turnată pentru morții vii ale căror suflete rămân cu pământul pe care l-au cultivat. Ibo din Nigeria cred că pentru a bea ultima parte a unei libații este de a invita mânia spiritelor și a strămoșilor; în consecință, ultima parte a libației aparține strămoșilor., În timpul sărbătorii Karamu, kikombe cha umoja este transmis membrului familiei și oaspeților, care beau din ea pentru a promova unitatea. Apoi, cea mai în vârstă persoană prezentă toarnă băutură (tambiko), de obicei apă, suc sau vin, în direcția celor patru vânturi – nord, sud, est și vest – pentru a onora strămoșii. Cel mai mare cere zeilor și strămoșilor să participe la festivități și, în schimb, să binecuvânteze toți oamenii care nu sunt la adunare. După ce a cerut această binecuvântare, bătrânul toarnă libația pe pământ și grupul spune „Amin.,”Adunările mari Kwanzaa pot funcționa la fel ca serviciile de comuniune în majoritatea bisericilor, pentru care este obișnuit ca celebranții să aibă cupe individuale și să bea libația împreună ca semn al unității. Mai multe familii pot avea o ceașcă care este special pentru strămoși, iar toți ceilalți au propria sa. Ultimele câteva uncii de libație sunt turnate în paharul gazdei sau gazdei, care o înghite și apoi o înmânează celei mai în vârstă persoane din grup, care cere binecuvântarea.,când sărbătorim Imani în a șaptea zi de Kwanzaa, oferim zawadi (cadouri) semnificative pentru a încuraja creșterea, autodeterminarea, realizarea și succesul. Facem schimb de cadouri cu membrii familiei noastre imediate, în special cu copiii, pentru a promova sau recompensa realizările și angajamentele păstrate, precum și cu oaspeții noștri. Cadourile realizate manual sunt încurajate să promoveze autodeterminarea, scopul și creativitatea și să evite haosul cumpărăturilor și consumul vizibil în timpul sezonului de vacanță din decembrie., O familie poate petrece Anul făcând kinaras sau poate crea cărți, păpuși sau mkekas pentru a le oferi oaspeților lor. Acceptarea unui cadou implică o obligație morală de a îndeplini promisiunea cadoului, obligă destinatarul să urmeze pregătirea gazdei. Cadoul cimentează relațiile sociale, permițând destinatarului să împartă îndatoririle și drepturile unui membru al familiei. Acceptarea unui cadou face ca receptorul să facă parte din familie și promovează Umoja.

extras din carte: Kwanzaa completă care sărbătorește recolta noastră culturală. Drepturi de autor 1995 de Dorothy Winbush Riley., Retipărită cu permisiunea HarperPerennial, o divizie a HarperCollins Publishers, Inc. Toate drepturile rezervate.

Galerii Foto