Istoria Mexicului-statul Chihuahua

CHIHUAHUA indigene: o poveste de război și asimilare
De John P. Schmal
Mai multe milioane de americani uita-te la statul mexican de Nord Chihuahua ca patria lor ancestrală. Chihuahua – cu un total de 245,945 kilometri pătrați în limitele sale – este cel mai mare stat al Republicii Mexicane și ocupă 12,6% din teritoriul național. În contrast puternic, populația Chihuahua-3,052,907 rezidenți în recensământul din 2000-se ridică la doar 3,13% din populația națională.,

O înțelegere de Chihuahua locuitorii indigene din pre-Hispanic epoca a secolului al Xix-Lea necesită o imaginație care renunță la frontierele naționale. Granița statului actual Chihuahua cu statele mexicane vecine și statele americane din nord este o creație a entităților politice., Aceste granițe pot determina cititorul să creadă că grupurile indigene din Chihuahua erau unice în zona lor și distincte de locuitorii indigeni din New Mexico, Texas, Coahuila, Sonora sau Durango.
cu toate acestea, nimic nu ar putea fi mai departe de adevăr. Deși o graniță internațională separă Chihuahua de Texas și New Mexico, locuitorii indigeni din Chihuahua au de fapt legături culturale, lingvistice, economice și spirituale extinse cu grupurile indigene ale acestor două state americane., Timp de câteva mii de ani, grupurile indigene care trăiesc în Chihuahua au avut relații comerciale cu grupuri indigene situate în alte zone. Și mulți dintre amerindienii Chihuahua împărtășesc de fapt rădăcini comune cu americanii nativi din New Mexico și Texas. Și, până în ultima parte a secolului al XIX-lea, granița dintre Chihuahua și Statele Unite era o linie fără sens în nisip, peste care Apașii, Comanșii și alte grupuri treceau liber.,
dacă sunteți din Chihuahua, este probabil să aveți atât strămoși indigeni, cât și europeni, deoarece această regiune de frontieră a reprezentat atât un creuzet, cât și un câmp de luptă pentru mulți oameni care l-au locuit în ultimele cinci secole. Exploratorii spanioli au început să exploreze regiunea Chihuahua (care făcea parte din provincia spaniolă Nueva Vizcaya) la mijlocul secolului al XVI-lea, mai ales după descoperirea minelor din Santa Barbara în 1567.,
Cum au făcut drumul lor prin Vest Sierra Madre highlands și deșerturile din Bolsón de Mapimí, exploratorii spanioli au găsit o gamă largă de nomazi si semi-nomazi grupuri indigene. Unele dintre grupurile indigene au fost numite de exploratori diferiți în momente diferite și, ca rezultat, au purtat două sau trei nume. Oricine studiază grupurile indigene de Chihuahua poate găsi la început acest lucru oarecum confuz.

indienii Concho locuiau în apropierea joncțiunii râurilor Río Concho și Río Grande din nordul Chihuahua., Această regiune – cunoscută sub numele de la Junta de los Ríos – este o zonă istorică agricolă și comercială. Orașele actuale Presidio (Texas) și Ojinaga (Chihuahua) se află în centrul acestei regiuni. Conchos a fost numit pentru cuvântul spaniol „scoici”, cel mai probabil o referire la numeroasele crustacee pe care le-au găsit în râul Conchos. Conchos – la o perioadă timpurie-au cooperat și s-au aliat cu spaniolii, deși în câteva ocazii au luptat și împotriva lor.
indienii Toboso trăiau în regiunea Bolsón de Mapimí., Trăind în părți atât din Coahuila, cât și din Chihuahua, Tobosii au atacat frecvent așezările spaniole și au reprezentat o problemă serioasă în secolul al XVII-lea. Jumanos care locuiau în zona La Junta de-a lungul râului Río Grande deasupra Big Bend s-au angajat în agricultură, cultivând o gamă largă de culturi, inclusiv porumb, squash, smochine, fasole, dovleci și pepeni.
indienii Suma trăiau în vecinătatea actualului El Paso și prin părți din Chihuahua de nord-vest și sonora de Nord-Est., Indienii Suma s-au alăturat unora dintre misiunile pe care misionarii spanioli le-au înființat în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. Sumas în cele din urmă a scăzut și a dispărut, mai ales ca urmare a asimilării și mestizaje care au avut loc în așezările sponsorizate de spaniolă în Chihuahua.
indienii Pescado-numit pentru cuvântul spaniol pentru pește-a trăit de-a lungul Río Grande de-a lungul frontierei de Nord a Chihuahua și în unele părți din Texas. La un moment dat, au fost absorbiți de alte grupuri indiene și de coloniștii spanioli care s-au mutat spre nord în țările lor tribale., Indienii Mansos locuiau, de asemenea, în apropierea actualului El Paso de-a lungul zonei de frontieră Río Grande. În 1659 Misiunea Nuestra Señora De Guadalupe a fost înființată de misionarii spanioli pentru indienii Manso care locuiau în apropierea orașului Juárez de astăzi.
triburile Coahuiltecan cutreierau prin părți din Chihuahua, Coahuila, Nuevo León și cea mai mare parte a Texasului la vest de râul San Antonio și Pârâul Cibolo. Acești indieni au constat din nenumărate trupe nomade mici, fiecare dintre ele primind nume diferite de către exploratori diferiți., Se știe puțin despre afinitatea lingvistică sau despre culturile indienilor Coahuiltecan, deoarece în cele din urmă au dispărut, fiind decimați de război, boală sau asimilare, în mâinile europenilor, Comanșilor și apașilor.

Indienii Tarahumara care au locuit în sudul Chihuahua aparținut Uto-Aztecan Familie Lingvistică și inițial a ocupat mai mult de 28.000 de kilometri pătrați de teren muntos, o zonă care este chiar mai mare decât statul Virginia de Vest., Astăzi, Tarahumara este un popor a cărui ideologie spirituală bogată și identitate culturală puternică au perseverat în ciuda intruziunii obiceiurilor străine. Spaniolii au întâlnit inițial Tarahumara de-a lungul Chihuahua la sosirea în anii 1500, dar, pe măsură ce spaniolii au încălcat civilizația lor, Tarahumara timidă și privată s-a retras treptat în canioane și văi mai puțin accesibile din Sierra Tarahumara.
indienii Tepehuanes – ca și verii lor, Tarahumara-aparțin grupului lingvistic Uto-Aztecan., În timp ce prezența lor cea mai puternică a fost în statul Durango și în unele puncte occidentale din Zacatecas, Tepehuanes a trăit și a vânat și în sudul Chihuahua. Tepehuanes sunt cele mai renumite pentru revolta lor sfidătoare împotriva dominației spaniole în 1616-1619. Istoric, Dr. Charlotte M. Gradie, a discutat această revoltă în detaliu într-o recent și-a publicat lucrarea „Tepehuan Revolta din 1616: Militarismul, Evanghelizare, și Colonialismului în Secolul al Xvii-Nueva Vizcaya” (Universitatea din Utah Press, 2000).,
indienii Varohío (sau Guarijío) sunt strâns legați și vorbesc o limbă foarte asemănătoare cu Tarahumara. Ei locuiau în Munții Sierra Madre de vest de-a lungul izvoarelor Río Mayo atât din Sonora, cât și din Chihuahua. Indienii Guasapar – înrudiți și cu Tarahumara-locuiau de-a lungul râurilor Chiniap și Urique din Chihuahua.
Apașii-ca întârziați în Chihuahua-au ajuns probabil pentru prima dată în zona Chihuahua în secolul al XVII-lea., Ei au fost lingvistic legate de vorbitori Athapaskan din Alaska și vestul Canadei și a lucrat drumul lor spre sud pe o perioadă de secole. Până la mijlocul secolului al XVIII-lea, Depredările apașilor de-a lungul întregii regiuni de frontieră, inclusiv Chihuahua, au provocat o taxă spaniolă și indiană deopotrivă.
Istoria grupurilor indigene Chihuahua este o poveste de rezistență împotriva intruziunilor forțelor sudice, spaniolilor, emigranților francezi și muncitorilor indieni care s-au stabilit în Chihuahua pentru a lucra ca muncitori (și pentru a evita impozitarea excesivă a Mexicului central)., Studiind povestea Chihuahua pe măsură ce a progresat de-a lungul secolelor, se găsește menționarea unui război după altul, fiecare luptat de diferite grupuri indigene și din diverse motive.

revolta Tepehuanes din 1616-1619 a inflamat Vestul și nord-vestul Durango și Sudul Chihuahua. Se crede că epidemia care a lovit Tepehuanes populației în 1594, 1601-02, 1606-07, și 1612-1615 a devenit un catalizator pentru această rebeliune. Foametea și boala, scrie Charlotte M., Gradie, autorul „Tepehuán Revolta din 1616: Militarismul, Evanghelizare, și Colonialismului în Secolul al Xvii-Nueva Vizcaya,” a provocat Tepehuanes cultură să se supună „stres enorm de diverși factori asociate cu cucerirea spaniolă și colonizare.”Acest stres i-a convins pe Tepehuanes să îmbrățișeze o revenire la modul lor tradițional de viață înainte de sosirea spaniolilor. Cu toate acestea, după ce a provocat mari daune frontierei, revolta a fost zdrobită de armata spaniolă., După eșecul de Tepehuanes revoltă, Tarahumares de vest și de est Durango și de sud Chihuahua, de asemenea, s-au revoltat în 1621 și 1622. Această rebeliune sa întâlnit, de asemenea, cu înfrângere.
încă din 1567, minele de argint De La Santa Barbara au fost înființate pe teritoriul indienilor Conchos. Cu toate acestea, în 1631, o mare nouă lovitură de argint a fost făcută la Parral, în ceea ce este acum sudul Chihuahua. Greva din Parral a dus la un aflux mare de spanioli și muncitori indieni în această zonă a țării Tarahumara la nord de Santa Barbara., Cu toate acestea, nevoia din ce în ce mai mare de forță de muncă în minele din Parral, potrivit profesorului Spicer, a dus la „recrutarea forțată sau înrobirea indienilor necreștini.”
pe măsură ce Chihuahua a devenit un centru al comerțului cu argint, presiunile enorme asupra locuitorilor indigeni s-au inflamat și provoacă o izbucnire de revolte. Din 1644 până în 1652, Tobosos, Salineros și Conchos s-au revoltat în nordul Durango și în sudul Chihuahua. În” asimilarea indiană în zona Franciscană Nueva Vizcaya”, profesorul antropolog William B., Griffen, comentând înființarea minelor de argint la Parral în 1631, notează că „afluxul de oameni noi și dezvoltarea rezultată a Societății spaniole au pus, fără îndoială, o presiune sporită asupra populației autohtone din regiune.”Griffen citează, de asemenea, „o perioadă de cinci ani de secetă, însoțită de o ciumă”, care a avut loc imediat înainte de revoltă ca factor care a contribuit. Zona mare din sudul Chihuahua locuită de indienii Conchos a inclus autostrada dintre districtele miniere Parral, Cusihuiriachic și Chihuahua.,
Foarte brusc, în 1644, aproape toate din zona de nord și est a Parral district de Chihuahua a fost aprins cu Indian rebeliune ca Tobosos, Cabezas, și Salineros crescut în revoltă. În primăvara anului 1645, în Conchos – mult-timp aliați de Spanioli -, de asemenea, au ridicat armele împotriva Europenilor, aliindu-se cu Julimes, Xiximoles, Tocones, și Cholomes. Deși această revoltă s-a încheiat în înfrângere în 1645, o nouă revoltă a Tarahumarei a avut loc între 1648 și 1652., Apoi, între 1666 și 1680, la Salineros, Conchos, Tobosos și Tarahumares toate s-au revoltat după o secetă, foamete și epidemii.

între timp, la nord, misionarii franciscani au pacificat cu succes New Mexico, pretinzând aproximativ 34.000 de convertiți indieni. Până în 1630, colonia de la Santa Fe era formată din 250 de spanioli și 750 de oameni de amestec Indian și spaniol. Începând cu 1660, seceta și eșecul culturilor au început să afecteze New Mexico cu o frecvență din ce în ce mai mare. Foametea a provocat moartea a sute de indieni., Tensiunea crescută între populația indiană și spanioli a dus la o revoltă serioasă în 1680.
când Marea Revoltă nordică a avut loc în New Mexico în 1680, nu a afectat doar indienii Pueblo din New Mexico, așa cum mulți cred. A fost de fapt o revoltă răspândită care sa răspândit în toată Chihuahua și Durango. Spaniolii au fost împinși din New Mexico pe Rio Grande până în El Paso. Cu toate acestea, în 1684, în timp ce își îngrijeau rănile în El Paso, mai multe rebeliuni au apărut în mare parte din Chihuahua., De la Casas Grandes la El Paso, Conchos, Sumas, Chinarras, Mansos, Janos, și Apachean Jocomes toate au luat armele. De asemenea, Tarahumaras s-au revoltat încă o dată în 1690 și nu au fost învinși până în 1698.
în secolul al XVIII-lea o nouă amenințare ar apărea în Chihuahua. Indienii apași, începând din 1751, au devenit un inamic constant și neîncetat al administrației spaniole. În timp ce Apașii atacau așezările din nordul Chihuahua, spaniolii au fost forțați să stabilească o serie de presidios pentru a conține amenințarea., Cu toate acestea, măsurile luate pentru a conține Apache jafurile au avut un efect limitat și, prin 1737, Căpitanul Juan Mateo Mange a raportat că „de multe mine au fost distruse, 15 mari estancias de-a lungul frontierei a fost distrus în totalitate, după ce a pierdut două sute de capete de vite, măgari și cai; mai multe misiuni au fost arse și două sute de Creștini și-au pierdut viața la Apache inamic, care susține și el cu arcul și săgeata, uciderea și furtul de animale. Toate astea ne-au lăsat în ruine.”
până în 1760, Spania a stabilit un total de douăzeci și trei de presidios în regiunile de frontieră., Dar Apașii, răspunzând acestor garnizoane, au dezvoltat adaptarea în modul lor de război. Apașii au devenit călăreți atât de pricepuți încât au ocolit efectiv presidios și au evitat continuu forțele militare spaniole. Profesorul Robert Salmon, autorul cărții ” revoltele indiene din nordul Noii Spanii: o sinteză a rezistenței (1680-1786)” scrie că, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, „războinicii indieni au impus taxe mari în comerț, animale și vieți.,”

Profesorul Griffen a explicat că Apache raiduri jucat un rol important în asimilarea de Chihuahua grupuri indigene, care să ateste că Apașii raiders „strămutate sau asimilate alte grupuri de vanatori-culegatori, cunoscut sub numele de Sumas, Mansos, Chinarras, Sumanos, Jocomes, și Janos.”
În timpul secolului al XVIII-lea, indienii Comanche au început, de asemenea, să raid așezări spaniole în Texas și Chihuahua de Nord. TR, Fehrenbach, autorul „Comanși: Distrugerea unui Popor,” scrie că „o lungă perioadă de teroare a coborât peste întreaga frontieră, deoarece spaniolă organizații și instituții au fost total incapabil să facă față cu războiul partide de lungă izbitoare, se deplasează rapid Comanși.”Montând campanii extinse pe teritoriul spaniol, Comanșii au evitat forturile și armatele. TR Fehrenbach afirmă că acești amerindieni au fost ” veșnic pregătiți pentru război.”Au călătorit pe distanțe mari și și-au lovit victimele cu mare viteză. „Au străbătut munți și deșerturi”, scrie dl., Fehrenbach, ” împrăștierea pentru a evita detectarea – satele pașnice din jurul țăranilor pentru raidurile zorilor. Au rătăcit călătorii, au devastat ferme izolate, au distrus sate întregi împreună cu locuitorii lor.”
în 1786, viceregele Nueva España, Bernardo de Galvez, a instituit o serie de reforme pentru pacificarea frontierei. El a construit stabilimente de pace (establecimientos de paz) pentru Apașii dispuși să se stabilească și să devină pașnici., Prin această politică, mai multe trupe Apașe au fost induse să renunțe la obiceiurile lor de raid și război în schimbul terenurilor agricole, alimentelor, îmbrăcămintei, uneltelor agricole și armelor de vânătoare.
deși administrația spaniolă a negociat atât cu Apașii, cât și cu Comanșii într-un efort de a aduce pacea în epoca de frontieră, înființarea Republicii Mexicane în 1822 a dus la o reînnoire a războaielor Comanche și Apache. Între 1836 și 1852, Apașii Chiricahua au luptat o luptă împotriva forțelor federale americane și mexicane., Apașii au continuat să sfideze atât Mexicul, cât și Statele Unite timp de mulți ani, până în 1886, când Geronimo, faimosul lider Chiricahua, s-a predat în Sierra Madres forțelor americane care au trecut granița cu scopul special de a-l captura pe Geronimo.
deși mulți oameni care trăiesc în Chihuahua în timpul secolului al XIX-lea au fost de origine indiană, cele mai multe dintre grupurile indigene originale au fost fie strămutate, decimate, sau asimilate. În recensământul Federal Mexican din 1895, doar 19,270 de locuitori Chihuahua în vârstă de cinci sau mai mulți au pretins că vorbesc o limbă indigenă., Această cifră a crescut la 22.025 în 1900 și 33.237 în 1910. Un procent mare dintre acești vorbitori indigeni au fost indienii Tarahumara și Tepehuanes, care au reușit să-și păstreze identitățile culturale și lingvistice unice.

în recensământul Mexican neobișnuit din 1921, locuitorii fiecărui stat au fost rugați să se clasifice în mai multe categorii, inclusiv „indígena pura” (indigenă pură), „indígena mezclada con blanca” (indigenă amestecată cu alb) și „blanca” (albă). Dintr-un total de stat al populației de 401,622, 51,228 persoane (sau 12,8%) au pretins a fi pur indigene de fundal., Alte 201,182 – sau 50.1% – s-au clasificat ca fiind amestecate, în timp ce 145,926 locuitori Chihuahua (36.3%) au pretins că sunt albi.
este de remarcat faptul că clasificările pentru întreaga republică mexicană diferă semnificativ de Chihuahua. Dintr-o populație totală de 14,334,780 în Republica mexic, 4,179,449 – sau 29.2% – a pretins a fi pur indigene fundal, în timp ce 8,504,561 – sau 59.3% – au fost de origini mixte. Numărul total de persoane care s – au clasificat ca blanca a fost doar 1,404,718 – sau 9,8% din populație-un strigăt departe de cifra Chihuahua de 36,3%.,
în Chihuahua Mexicului de astăzi, Tarahumara și Tepehuanes continuă să reprezinte cele mai mari grupuri supraviețuitoare de amerindieni. Conform recensământului din 2000, populația persoanelor de cinci ani și mai mult care vorbeau limbi indigene se ridica la 84.086 de persoane. Cele mai mari grupuri indigene reprezentate în Chihuahua au fost: Tarahumara (70,842), Tepehuán (6,178), Náhuatl (1,011), Guarijio (917), Mazahua (740), Mixteco (603), Zapoteco (477), Pima (346), Chinanteco (301), și Otomí (220)., Dintre aceste grupuri, numai vorbitorii Tarahumara, Tepehuán, Guarijio și Pima sunt indigeni în Chihuahua și statele adiacente. Celelalte grupuri sunt reprezentative pentru migranții din statele din sudul Mexicului, precum Guerrero, Puebla și Oaxaca.
mestizaje și asimilarea poporului indigen Chihuahua a fost larg răspândită și astăzi cea mai mare parte a statului este cu adevărat mexicană în machiajul său. Majoritatea oamenilor din Chihuahua astăzi nu vorbesc limbi indiene sau practică obiceiuri indiene., Cu toate acestea, asimilarea poporului Chihuahua a fost un proces care a avut loc de – a lungul mai multor secole, iar țara Chihuahua – acum în pace-a fost un câmp de luptă periculos pentru multe generații.
Copyright © 2004 de John P. Schmal. Toate Drepturile Rezervate. Citiți mai multe articole de John Schmal.Katz, Friedrich, ” viața și vremurile lui Pancho Villa.”Stanford, California: Stanford University Press, 1998.
Olague, Jesus și colab., „Breve Historia de Zacatecas.”Mexico City, 1996.
Powell, Philip Wayne. „Soldiers, Indians and Silver: North America’ s First Frontier War.,”Tempe, Arizona: Center for Latin American Studies, Arizona State University, 1973..
Wasserman, Mark. „Everyday Life and Politics in Nineteenth Century Mexico: Men, Women, and War.”Albuquerque: the University of New Mexico Press, 2000.
John Schmal este istoric, genealogist și lector. Împreună cu prietena sa Donna Morales, a coautorat „cercetarea genealogică Mexicano-Americană: urmând traseul de hârtie către Mexic” (Heritage Books, 2002) și „familia Dominguez: o călătorie Mexicano-Americană” (Heritage Books, 2004). Are diplome în Istorie (Universitatea Loyola-Marymount) și Geografie (St., Cloud State University) și este membru al Consiliului de Administrație al Societății de cercetare ancestrală istorică hispanică (SHHAR). El este un editor asociat al SHHAR online newsletter-ul lunar, www.somosprimos.com. John este în prezent colaborează cu illustrator Eddie Martinez pe un manuscris intitulat „Indigene din Mexic: Trecut și Prezent.”