BIBLIOGRAFIE
teoria o „cultură a sărăciei” a fost creat de antropologul Oscar Lewis în 1959 carte, Cinci Familii: Mexican Studii de Caz în Cultură a Sărăciei. Teoria culturii sărăciei afirmă că trăirea în condiții de sărăcie omniprezentă va duce la dezvoltarea unei culturi sau subculturi adaptate acestor condiții. Această cultură se caracterizează prin sentimente omniprezente de neputință, dependență, marginalitate și neputință., Mai mult, Lewis a descris indivizii care trăiesc într-o cultură a sărăciei ca având puțin sau deloc sens al istoriei și, prin urmare, nu au cunoștințele necesare pentru a-și atenua propriile condiții prin acțiuni colective, concentrându-se în schimb doar pe propriile probleme. Astfel, pentru Lewis, impunerea de sărăcie pe o populație fost structurale cauza dezvoltării unei culturi a sărăciei, care apoi devine autonomă, ca comportamente și atitudini dezvoltate într-o cultură a sărăciei se transmit la generațiile următoare prin procesele de socializare.,
criticii teoriei culturii sărăciei au subliniat mai multe defecte atât în cadrul teoriei în sine, cât și în modurile în care a fost interpretată și aplicată societății. Cultura sărăciei presupune că cultura în sine este relativ fixă și neschimbătoare—că, odată ce o populație există în cultura sărăciei, nicio intervenție în ceea ce privește atenuarea sărăciei nu va schimba atitudinile și comportamentele culturale deținute de membrii acelei populații., Astfel, asistența publică acordată săracilor, sub formă de bunăstare sau altă asistență directă, nu poate elimina sărăcia, deoarece sărăcia este inerentă culturii săracilor. În urma acestui raționament, teoria culturii sărăciei schimbă vina pentru sărăcie de la condițiile sociale și economice la cei săraci înșiși., Teoria recunoaște factorii din trecut care au dus la starea inițială a sărăciei, cum ar fi locuințele și educația substandard, lipsa serviciilor sociale suficiente, lipsa oportunităților de muncă și segregarea și discriminarea rasială persistentă, dar se concentrează asupra cauzei sărăciei actuale ca comportamente și atitudini ale săracilor.o mare parte din dovezile prezentate în sprijinul culturii sărăciei suferă de erori metodologice, în special o dependență de presupunerea că comportamentul derivă numai din valorile culturale preferate., Adică, dovezile sărăciei în sine, inclusiv ratele șomajului, criminalității, ratelor de abandon școlar și consumului de droguri, sunt presupuse a fi rezultatul comportamentului preferat de persoanele care trăiesc în condiții de sărăcie. Teoria culturii sărăciei presupune dezvoltarea unui set de norme deviante, prin care comportamente precum consumul de droguri și participarea la bande sunt privite ca comportamente standard (normative) și chiar dorite ale celor care trăiesc în ghetou., O explicație alternativă este că indivizii se comportă în moduri care sunt nominal ilegale, cum ar fi participarea în economia subterană sau participarea în grupuri, nu pentru că doresc să facă acest lucru sau sunt următoarele norme culturale, dar pentru că nu au de ales, având în vedere lipsa de educație și oportunități de locuri de muncă disponibile în cartierele lor. Cu alte cuvinte, persoanele care trăiesc în ghetou se pot vedea forțate să apeleze la metode ilegale de a obține bani, de exemplu prin vânzarea de droguri, pur și simplu pentru a supraviețui în condiții de sărăcie., Astfel, așa-zisele „comportamente de ghetou” sunt adaptative, nu normative și li se oferă suficiente oportunități, indivizii din ghetou ar apela cu nerăbdare la mijloacele convenționale de a-și câștiga existența.teoria culturii sărăciei a avut un impact extraordinar asupra politicii publice americane, formând baza politicii publice față de săraci de la începutul până la mijlocul anilor 1960 și influențând puternic Războiul președintelui Lyndon Johnson împotriva sărăciei. În 1965 Senatorul Daniel Patrick Moynihan a scris un raport intitulat ” familia Negro: cazul Acțiunii Naționale.,”În raportul Moynihan a declarat că negrii săraci din Statele Unite au fost prinși într—o „încurcătură de patologie”, motivul principal pentru care a fost defalcarea familiei negre-în special declinul gospodăriei tradiționale cu cap de sex masculin, rezultând într-o structură familială matriarhală deviantă. În concepția lui Moynihan, această defalcare a familiei a fost responsabilă pentru eșecul bărbaților negri de a reuși, atât în școală, cât și mai târziu în locuri de muncă, și că acest eșec a fost transmis generațiilor., Moynihan a susținut că originile acestei structuri familiale deviante se află în sclavie, unde distrugerea familiei „tradiționale” „a rupt voința poporului negru”, în special bărbații negri. Acest sentiment de neputință a dus, în esență, la o cultură a dependenței.
legate de noțiunile de o cultură a sărăciei și o cultură a dependenței au devenit bazele antipoverty legislației, cum ar fi Asistență Temporară pentru Familiile Nevoiașe, adoptată în 1997 și reauthorized în 2005, ca parte a reformei bunastarii., Acest program și alte programe se bazează pe presupunerea că comportamentul generează sărăcie, invocând necesitatea de a pune capăt dependenței săracilor de beneficiile guvernamentale și de a promova munca și căsătoria ca norme sociale. În rândul cercetătorilor, sociologilor din domeniu și factorilor de decizie guvernamentali, continuă dezbaterea dacă sărăcia provine din condiții sociale, politice și economice sau din comportamente înrădăcinate din partea săracilor înșiși.,a se vedea, de asemenea, neglijare benignă; cultură; cultură, joasă și înaltă; Determinism, Cultural; Devianță; Lewis, Oscar; raportul Moynihan; Moynihan, Daniel Patrick; patologie, socială; sărăcie; asistență publică; cultura străzii; Structuralism; starea bunăstării
bibliografie
Leacock, Eleanor Burke. 1971. Cultura sărăciei: o critică. New York: Simon și Schuster.Lewis, Oscar. 1959. Cinci familii: studii de caz mexicane în cultura sărăciei. New York: Cărți De Bază.Moynihan, Daniel Patrick. 1965. Familia Negro: cazul Acțiunii Naționale. Washington, DC: U. S., Departamentul Muncii, Biroul de planificare și cercetare a politicilor.O ‘ Connor, Alice. 2001. Cunoașterea sărăciei: știința socială, politica socială și săracii din istoria SUA din secolul al XX-lea. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Ryan, William. 1976. Da vina pe victimă. New York: Cărți De Epocă.
David Dietrich