un concept Marxist, referindu-se la gandirea care confirma servitutea umana, mai degraba decat emanciparea esentei speciei. Se referă la scopul servit de gândire în viața colectivă a umanității. Falsa conștiință împiedică clasa universală a proletariatului în rolul său eliberator și de dezvoltare și determină burghezia să-și arunce în mod înșelător perspectiva secțională ca o viziune universal valabilă.,
În data De 18 Brumar al lui Ludovic Bonaparte (1852), Karl Marx scrie de fraze și fanteziile dintre părți și organizație reală și interesele reale, între concepția lor despre ei înșiși și ceea ce sunt ei de fapt, care pare să sugereze bun-simț (și greșit) interpretarea falsă conștiință, ca un prost auto-percepția de identitate și interese. Cu toate acestea, aceste suprastructuri ale iluziei inhibă acțiunea clasei (emancipatoare), prin ascunderea atât a rolului rațiunii, cât și a obiectului său în procesul istoric.,
în Cadrul clasei proces, care Marx o descriere a modului în care ideile hotărâri de un ascendent clasa veni să-și exercite hegemonia pe o mai largă bază de clasă decât cea exercitată de fosta clasă conducătoare, a dus la alte neînțelegere a ceea ce se înțelege prin conștiință falsă. Aceste idei conducătoare sunt progresiv mai emancipatoare, deși încă exprimă un interes de clasă. Ei sunt subversivi față de clasa conducătoare însăși prin faptul că forța lor eliberatoare nu poate fi transformată în cele din urmă într-o forță pentru consolidarea puterii de clasă., Conștiința falsă este, de asemenea, adesea asociată în mod eronat cu consumismul și instrumentalismul economic (vezi munca, experiența subiectivă a).în scrierile lui György Lukács există distincția între oportunismul de clasă, unde lupta este cu efecte și nu cu cauze ale situației de clasă (cu părțile și nu întregul, simptomele și nu lucrul în sine), conștiința reală și conștiința reală de clasă., Ultima dintre acestea se presupune că devine evident în perioadele de criză, când reificate forme care încătușa proletariatului și conștiinței reificate sunt depășite, prin necesitate obiectivă și apariția de clasă pentru sine’. Lukács a identificat în special consiliile muncitorești ca semnificant al conștiinței de clasă care depășea conștiința burgheză.David Lockwood (Solidarity and Schism, 1992) examinează problema marxistă a „schimbării finale” sau relația dintre poziția clasei, conștiința reală, acțiunea clasei și conștiința potențială., Evitând discuțiile despre practica revoluționară și elaborând relația dintre interesele imediate și cele fundamentale, Lockwood critică atribuirea de către marxiști a unor standarde de raționalitate care sunt o condiție necesară pentru ca proletariatul să depășească falsa conștiință. Acest lucru nu numai că trece cu vederea factori precum ordinea statutului, dar, de asemenea, retrogradează acțiunea nonrațională la Depozitarul utilitar al ignoranței sau erorii. O elaborare interesantă a ideii poate fi găsită în conștiința falsă a lui Joseph Gabel (1962, trans. 1975)., A se vedea, de asemenea, teza ideologiei dominante; fetișismul mărfurilor; ideologie.