când India și-a câștigat independența față de Marea Britanie pe 15 August 1947, majoritatea Anglo-indienilor fie au plecat, fie vor pleca curând după aceea. Multe cadrul Indian Civil Service scrie despre trauma prin care au trecut ei de la martorii violenței de ani de conducere până la sfârșitul dominației Britanice și baia de sânge care ar urma ca liniile de partiție fost dezvăluit.,
colonialismul a fost cu siguranță o experiență mult mai traumatizantă pentru subiecții coloniali decât colonizatorii lor. Ei au suferit sărăcie, malnutriție, boală, tulburări culturale, exploatare economică, dezavantaj politic și programe sistematice menite să creeze un sentiment de inferioritate socială și rasială. În timp ce unii pot argumenta că orice suferință din partea colonialiștilor britanici ar trebui să fie întâmpinată cu puțină simpatie, acesta nu este un motiv pentru a o ascunde din istorie.,
chiar ideea că militarii Serviciului Public Indian erau uzurpatori, plini de privilegii, într – o țară străină, ceea ce a dus la sentimentul de umanitate cu care mulți s-au luptat-atât în timpul, cât și după carierele lor din India.
ca propriile mele detalii viitoare de carte, unii se închide de la viața de zi cu zi a indienilor, cu excepția cazului forțat să se angajeze în scopuri de muncă. Alții au scăpat prin înecarea în alcool, opiu sau alte droguri., Unii s-au convins de superioritatea intelectuală a omului alb și de dreptul său de a domni asupra „raselor mai mici”, în timp ce un număr a găsit consolare în creștinism. Câțiva au ajuns să-și vadă rolul de apărători ai păcii între diferite grupuri etnice și religioase, în ciuda ironiei britanicilor care au încurajat și exploatat clasificarea subiecților coloniali pe aceste motive în primul rând.
sub toate acestea se află o traumă pe care colonizatorul a trebuit fie să o facă – fie să demisioneze din funcție și să plece acasă.,
servirea Raj
un serviceman al regretatului Raj pe care m-am concentrat în cercetarea mea este un exemplu al mecanismelor de coping pe care oficialii britanici le-au desfășurat. Andrew Clow a intrat în serviciul public Indian în 1912 la vârsta de 22 și va rămâne funcționar public până în 1947, când a atins plafonul obligatoriu de pensionare de 35 de ani. Portofoliile sale cele mai notabile au fost ca secretar al Biroului Indian al Muncii la sfârșitul anilor 1930, urmat de Ministrul Comunicațiilor și apoi guvernator al Assam din 1942 până în 1947., Clow, și cei o mie de colegi la un moment dat, au condus efectiv India în timpul răposatului Raj. Aceasta a fost o perioadă de declin a prestigiului britanic și de scădere a opiniei publice și politice a colonialismului ca o practică socială, economică și politică acceptabilă. Ascensiunea mișcării de independență indiană cu Mohandas Gandhi ca lider nominal, a coincis cu propaganda internațională Anti-britanică cu privire la imperiul său care a venit din Uniunea Sovietică și simpatizanții săi., la începutul anilor 1920, mișcarea de independență indiană a crescut în importanță și a primit un nivel semnificativ de simpatie acasă și în străinătate. În 1919, Masacrul de la Amritsar al protestatarilor neînarmați de trupele britanice și Gurka a primit multe critici publice. Un an mai târziu, doi dintre Clow serviciul public de admisie an group au fost asasinați într-o piață în Midnapore, Bengalul de Vest. Din scrisorile pe care Clow le-a scris unui prieten, știm că a considerat că a demisionat în mai multe rânduri la începutul anilor 1920., Această perioadă de reflecție l-a determinat să pună la îndoială fundamental rolul său în cadrul sistemului colonial, dar în cele din urmă a decis să-și continue cariera.Clow era un creștin devotat, iar viața lui în India avea să se transforme într-un cocon religios de felul acesta, unde și-a folosit relația cu Dumnezeu pentru a-și suprima trauma de a fi un uzurpator colonial.pe măsură ce a devenit mai în vârstă în cadrul administrației, s-a distanțat din ce în ce mai mult de indieni, cultura indiană și și-a exprimat puțină simpatie pentru situația oamenilor care sufereau de exploatarea Britanică., Și-a petrecut marea majoritate a timpului cu alți europeni și sărbătorile sale la casa sa de la stația Britanică Hill din Simla. Jurnalele sale de-a lungul anilor 1930 și 1940 au devenit rugăciuni scrise aproape în întregime, solicitând mântuirea, punctate de comentarii private de dezgust de sine, scrise în încredere între el și Dumnezeu. după retragerea sa din serviciul public Indian în 1947, Clow sa întors în Scoția și a devenit președinte al Consiliului de gaz scoțian nou-creat., Timpul său privat a fost petrecut în mare parte în urmărirea păstrării moștenirii Indiei Britanice. El a citit cu lăcomie memorii și alte reflecții ale foștilor săi colegi, și ar lambast orice critică a britanicilor, chiar dacă aceste critici au fost destul de rare.
Clow eșecul să recunoască public că colonialismul a fost un exploatator practică indică o reacție complexă la trauma lui la a fi o parte cheie a unui sistem de suprimare. Religiozitatea sa sporită a fost o parte esențială a modului său de a face față acestei situații. În multe privințe, el l-a „folosit” pe Dumnezeu pentru a-și nega disconfortul de a fi una dintre figurile principale ale întreprinderii coloniale britanice.,
Clow a fost tipic pentru mulți din cadrul Serviciului Public Indian care au devenit tulburați de rolurile lor facilitând exploatarea subcontinentului Indian pentru Imperiul Britanic. Cu toate acestea, în loc să demisioneze din funcție și să devină un critic al practicilor coloniale, Clow a construit o serie de mecanisme interne pentru a putea continua. Reacții ca Clow ‘ s du-te un fel de a explica romantismul pe care mulți în cadrul societății britanice au avut pentru epoca Imperiului. Dar astăzi, 70 ani de la sfârșitul Raj, organismele publice și mass-media britanice sunt dispuși să se angajeze într-o critică mult mai robust.