întrebare: „care este dreptul divin al regilor?”
răspuns: dreptul divin al regilor este o versiune cu aromă creștină a atitudinilor păgâne antice față de regi și împărați. În forma sa cea mai cunoscută în timpul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea, dreptul divin al regilor a pretins că monarhii sunt hirotoniți în poziția lor de către Dumnezeu, plasându-i dincolo de critici și făcând Răzvrătirea împotriva lor un păcat. Teoria se bazează pe o interpretare extremă a capitolului 13 din Romani, combinată cu afirmații făcute în Vechiul Testament., Dreptul divin al regilor a fost controversat atunci când a fost revendicat pentru prima dată de regi precum Iacov I și, în general, este respins de teologi astăzi.
un argument de bază al Reformei protestante a fost că fiecare om este direct responsabil față de Dumnezeu, nu față de alți oameni. Acest punct de vedere a deranjat drastic echilibrul dintre biserică și stat în Europa secolului al XVI-lea. Tulburările nu au erodat doar Autoritatea figurilor religioase precum Papa. Același principiu presupunea că conducătorii seculari erau supuși responsabilității pământești pentru acțiunile lor: că cei care guvernează nu sunt dincolo de reproșuri de către cei guvernați.,
ca răspuns la posibila lor pierdere de autoritate, conducători precum Iacov I—care a comandat și traducerea clasică a Bibliei—au căutat să justifice regula absolută și incontestabilă. Conceptele pe care le-au promovat nu erau cu totul noi; teologii creștini au discutat porțiuni ale ideii de mai multe ori de-a lungul secolelor. Cu toate acestea, în încercarea de a stabili dreptul divin al regilor, trei idei biblice de bază au fost evidențiate în argumentele conducătorilor precum King James:
În primul rând, Pavel indică faptul că guvernarea este rânduită de Dumnezeu (romani 13:1)., El învață că oricine „se răzvrătește împotriva autorității se răzvrătește împotriva a ceea ce a instituit Dumnezeu” (romani 13:2).
În al doilea rând, David a refuzat să-l omoare pe regele Saul corupt și eșuat al Israelului, afirmând că era greșit să acționeze împotriva unui uns pe tron de Dumnezeu (1 Samuel 24:3-15).
În al treilea rând, în anumite locuri, Vechiul Testament se referă la autoritățile umane folosind același termen folosit pentru a defini Dumnezeu: elohim. Isus însuși a subliniat acest lucru atunci când a dezbătut acuzațiile de blasfemie (Ioan 10:33-38; cf. Psalmul 82:6).,
pe baza acestor principii biblice, dreptul divin al regilor susține că monarhii au fost plasați în pozițiile lor de către Dumnezeu, făcându-i răspunzători în fața lui Dumnezeu și numai a lui Dumnezeu. Conducătorii au un drept divin la tron și la autoritatea pe care o exercită. Numai Dumnezeu, potrivit dreptului divin al regilor, are dreptul să înlăture un rege sau împărat sau să-l judece pentru acțiunile sale. Aceasta înseamnă în mod eficient că regii nu pot fi destituiți, răzvrătiți sau Scurtați de supușii lor. Să te răzvrătești împotriva regelui, conform dreptului divin al regilor, înseamnă să te răzvrătești împotriva lui Dumnezeu.,
în orice teorie politică, există nenumărate variații subtile. Primii susținători ai dreptului divin al regilor au întemeiat adesea acest drept asupra aderării domnitorului la principiile divine. În această privință, regii evlavioși aveau autoritate evlavioasă, dar regii lipsiți de pietate erau supuși mustrării. În paralel, cultura chineză antică a promovat conceptul mandatului cerului. Acest lucru a susținut în mod similar că puterea unui împărat era absolută, dacă și numai dacă el a condus în conformitate cu principiile drepte și morale.,
În ciuda sugestiilor contrare, dreptul divin al regilor este o întoarcere la conceptele păgâne antice despre regalitate și dumnezeire. Conducătorii precum faraonii egipteni erau considerați divini. Împărații romani, la un moment dat, au cerut să fie venerați. Dreptul divin al regilor diferă de aceste idei numai în sensul îngust că nu implică un rege este personal divin. În practică, însă, dreptul divin al regilor sugerează același nivel de loialitate incontestabilă., În secolele al XVI—lea și al XVII—lea, dreptul divin al regilor a fost menit în primul rând ca un argument pentru ascultarea poporului într-o perioadă în care autoritatea culturală dominantă-catolicismul-era erodată.
În realitate, Biblia nu susține formele agresive ale dreptului divin al regilor. Sfatul lui Pavel din Romani se referă la guvernare și autoritate în general, dar nu în absolut. În Scriptură, poporul lui Dumnezeu este arătat dispus să provoace liderii atunci când acești lideri se rătăcesc (de exemplu, 2 Samuel 12:7; 1 Împărați 18:17-19; Marcu 6:17-18; fapte 26:27-29)., Deferența lui David față de Saul a fost în contextul națiunii Israel și al regelui ei uns—Nu față de toți regii tuturor națiunilor, ci față de toți oamenii. Scriptura nu sugerează niciodată că conducerea lumească, în sine, plasează o persoană pe picior de egalitate cu Creatorul. Supunerea față de guvern este cu siguranță învățată în Biblie (Matei 22:20-21; 1 Petru 2:17), dar nu în sensul că orice persoană este dincolo de responsabilitatea față de alți oameni. Ca și în cazul sclaviei, al misoginismului și al altor forme de opresiune, principiile de bază ale Evangheliei au corodat dreptul divin al regilor și au dus la abandonarea acesteia., De exemplu, declarația de Independență din secolul al XVIII-lea a respins dreptul divin al regilor și, în schimb, a pretins că „toți oamenii sunt creați egali”, înrădăcinându-și revendicarea egalității omenirii în lucrarea lui Dumnezeu.
regii și guvernarea în general sunt numiți în mod divin numai în sensul că guvernarea umană este unul dintre mijloacele lui Dumnezeu de a restrânge păcatul uman (romani 13:3). Creștinii sunt obligați să respecte guvernarea umană (romani 13:5-7) și să se supună legilor țării ori de câte ori nu există nici un conflict cu legile lui Dumnezeu (vezi Faptele Apostolilor 5:29)., Scriptura nu susține, în cele din urmă, dreptul divin al regilor sau ideea că orice conducător uman este dincolo de reproșuri sau critici din partea supușilor săi.