Athena (Română)

Detaliu de un Roman frescă de la Pompei arată Ajax cea mai Mică glisarea Cassandra departe de palladion în toamna lui Troy, un eveniment care a provocat Athena mânia lui împotriva greciei armatele

Disputa dintre Minerva și Neptun de către René-Antoine Houasse (c. 1689 sau 1706)

Athena Giustiniani, o copie romană a unei statui grecești a lui Pallas Athena. Șarpele păzitor al Acropolei ateniene stă încolăcit la picioarele ei. Pseudo-Apollodorus înregistrează o legendă arhaică, care susține că Hephaestus a încercat odată să o violeze pe Athena, dar ea l-a îndepărtat, făcându-l să ejaculeze pe coapsa ei. Athena a șters materialul seminal folosind un smoc de lână, pe care l-a aruncat în praf, impregnând-o pe Gaia și determinând-o să dea naștere lui Erichthonius. Athena la adoptat pe Erichthonius ca fiu și la crescut., Mitograful Roman Hyginus înregistrează o poveste similară în care Hephaestus ia cerut lui Zeus să-l lase să se căsătorească cu Athena, deoarece el a fost cel care a spart craniul lui Zeus, permițând Athenei să se nască. Zeus a fost de acord cu asta și Hefaistos și Athena-au căsătorit, dar, când Hefaistos era pe cale să consume uniunii, Athena a dispărut din patul conjugal, făcându-l să ejaculeze pe podea, astfel impregnare Gaia cu Erichthonius.,

geograful Pausanias înregistrările care Athena plasat copilul Erichthonius într-un piept mic (cista), care a încredințat în grija de cele trei fiice ale Cecrops: Herse, Pandrosos, și Aglauros din Atena. Ea a avertizat cele trei surori să nu deschidă pieptul, dar nu le-a explicat de ce sau ce era în el. Aglauros, și, eventual, una dintre celelalte surori, a deschis pieptul. Rapoarte diferite spun că fie au descoperit că copilul însuși era un șarpe, că era păzit de un șarpe, că era păzit de doi șerpi, fie că avea picioarele unui șarpe., În povestea lui Pausanias, cele două surori au fost înnebuniți de vedere piept conținutul și s-au aruncat de pe Acropole, mor instantaneu, dar un Pod vaza pictura le prezinta urmărit de șarpe de pe margine de prapastie.Erichthonius a fost unul dintre cei mai importanți eroi fondatori ai Atenei, iar legenda fiicelor lui Cecrops a fost un mit cult legat de ritualurile festivalului Arrhephoria., Pausanias înregistrări care, în timpul Arrhephoria, două fete tinere, cunoscute ca Arrhephoroi, care a trăit în apropiere de templul Atenei Polias, ar fi dat de obiecte ascunse de o preoteasă a Atenei, pe care le-ar purta pe cap în jos naturală pasaj subteran. Ei lăsau obiectele care le fuseseră date în partea de jos a pasajului și luau un alt set de obiecte ascunse, pe care le duceau cu capul înapoi până la templu. Ritualul a fost făcut în miez de noapte și nimeni, nici măcar Preoteasa, nu știa ce erau obiectele., Șarpele din poveste poate fi același descris înfășurat la picioarele Atenei în faimoasa statuie a lui Pheidias a Athenei Parthenos din Partenon. Multe dintre sculpturile supraviețuitoare ale Atenei arată acest șarpe.Herodot consemnează că un șarpe a trăit într-o crăpătură din partea de nord a vârfului Acropolei ateniene și că atenienii i-au lăsat o prăjitură cu miere în fiecare lună ca ofrandă. În ajunul celei de-a doua invazii persane a Greciei în 480 î.HR., șarpele nu a mâncat tortul de miere, iar atenienii au interpretat-o ca un semn că Athena însăși le-a abandonat., O altă versiune a mitului Fecioarelor ateniene este spusă în Metamorfoze de poetul Roman Ovidiu (43 î.HR. – 17 D. HR.); în această variantă târzie Hermes se îndrăgostește de Herse. Herse, Aglaulus și Pandrosus merg la templu pentru a oferi sacrificii Atenei. Hermes cere ajutor de la Aglaulus pentru a seduce Herse. Aglaulus cere bani în schimb. Hermes îi dă banii pe care surorile i-au oferit deja Athenei. Ca pedeapsă pentru lăcomia lui Aglaulus, Athena îi cere zeiței Envy să-l facă pe Aglaulus gelos pe Herse., Când Hermes ajunge să-l seducă pe Herse, Aglaulus îi stă în cale în loc să-l ajute așa cum a fost de acord. El o transformă în piatră.

Patron de eroi

în Conformitate cu Pseudo-Apolodor e Bibliotheca, Athena sfătuiți Argos, constructor al Argo, nava pe care eroul Jason și trupa lui de Argonauții au navigat, și a ajutat la construcția navei., Pseudo-Apollodorus înregistrează, de asemenea, că Athena a ghidat eroul Perseus în încercarea sa de a decapita Medusa. Ea și Hermes, zeul călătorilor, i-au apărut lui Perseus după ce a pornit în căutarea lui și l-au înzestrat cu unelte de care avea nevoie pentru a ucide gorgonul. Athena i-a oferit lui Perseus un scut de bronz lustruit pentru a vedea reflecția Medusei, mai degrabă decât să o privească direct și, astfel, să evite să fie transformată în piatră. Hermes ia dat o coasă adamantină pentru a tăia capul lui Medusa. Când Perseus și-a aruncat lama pentru a decapita Medusa, Athena a ghidat-o, permițându-i coasa să o taie., Potrivit celei de-a treisprezecea Ode Olimpice a lui Pindar, Athena l-a ajutat pe eroul Bellerophon să îmblânzească calul înaripat Pegasus, dându-i un pic.în arta greacă veche, Athena este frecvent prezentată ajutându-l pe eroul Heracles. Ea apare în patru din cele douăsprezece metope de pe templul lui Zeus de la Olympia înfățișând cele douăsprezece munci ale lui Heracles, inclusiv prima, în care ea îl privește pasiv cum ucide leul Nemean, iar a zecea, în care este arătată ajutându-l activ să țină cerul. Ea este prezentată ca „aliatul său pupa”, dar, de asemenea, ” blând… recunoscând realizările sale.,”Reprezentările artistice ale apoteozei lui Heracles îl arată pe Athena conducându-l pe Muntele Olimp în carul ei și prezentându-l lui Zeus pentru îndumnezeirea sa. În tragedia lui Eschil Orestes, Athena intervine pentru a-l salva pe Orestes de mânia Erinyes și prezidează procesul său pentru uciderea mamei sale Clytemnestra. Când jumătate din juriu votează pentru achitare, iar cealaltă jumătate votează pentru condamnare, Athena votează pentru achitarea lui Orestes și declară că, de atunci înainte, ori de câte ori un juriu este legat, inculpatul va fi întotdeauna achitat.,în Odiseea, natura vicleană și vicleană a lui Odysseus câștigă rapid favoarea Atenei. Cu toate acestea, pentru prima parte a poemului, ea se limitează în mare măsură să-l ajute doar de departe, în principal prin implantarea gândurilor în capul său în timpul călătoriei sale spre casă din Troia. Acțiunile ei de îndrumare îi întăresc rolul de ” protectoarea eroilor „sau, așa cum a numit-o mitologul Walter Friedrich Otto,” zeița apropierii”, datorită îndrumării și sondării materne., Abia după ce se spală pe țărmul insulei Phaeacians, unde Nausicaa își spală hainele, Athena ajunge personal pentru a oferi asistență mai tangibilă. Ea apare în visele lui Nausicaa pentru a se asigura că prințesa îl salvează pe Odysseus și joacă un rol în eventuala sa escortă la Ithaca. Athena îi apare lui Odysseus la sosirea sa, deghizată în păstor; ea inițial minte și îi spune că Penelope, soția sa, sa recăsătorit și că el este considerat a fi mort, dar Odysseus se întoarce la ea, angajând prevaricări iscusite pentru a se proteja., Impresionată de hotărârea și viclenia lui, ea se dezvăluie și îi spune ce trebuie să știe pentru a-și recâștiga împărăția. Ea îl deghizează ca un cerșetor în vârstă, astfel încât el să nu fie recunoscut de pețitori sau Penelope și îl ajută să-i învingă pe pețitori. Athena apare, de asemenea, fiului lui Odysseus, Telemachus. Acțiunile ei îl determină să călătorească în jurul tovarășilor lui Odysseus și să întrebe despre tatăl său. El aude povestiri despre o parte din călătoria lui Odysseus. Împingerea lui Athena pentru călătoria lui Telemachos îl ajută să crească în rolul omului, pe care tatăl său îl ținea odată., Ea joacă, de asemenea, un rol în încheierea feudului rezultat împotriva rudelor pretendenților. Ea îl instruiește pe Laertes să-și arunce sulița și să-l omoare pe eupeithes, tatăl lui Antinous.

• Athena și Heracles pe un Pod roșu-figura kylix, 480-470 Î. hr.

• Athena, detaliu dintr-un argint kantharos cu Tezeu din Creta (c., 440-435 Î. hr.), o parte din Vasil Bojkov de colectare, Sofia, Bulgaria

• monede de Argint arată Athena cu Scylla decorate casca și Heracles lupta cu leul din nemeea (Heraclea Lucania, 390-340 Î. hr.)

• Paestan roșu-figura bell-krater (c., 330 Î. hr.), arată Oreste de la Delphi flancat de Athena și Pylades printre Erinyes și preotesele lui Apollo, cu Pythia stând în spatele ei pe trepied

Pedeapsa mituri

De Gorgoneion pare să fi provenit ca un simbol apotropaic destinat pentru a alunga răul., Într-un mit târziu inventat pentru a explica originile Gorgonului, Medusa este descrisă ca fiind o preoteasă tânără care a slujit în Templul Atenei din Atena. Poseidon a poftit după Medusa și a violat-o în Templul Atenei, refuzând să-i permită jurământul de castitate să stea în calea lui. După ce a descoperit profanarea templului ei, Athena a transformat Medusa într-un monstru hidos, cu șerpi pentru păr, a căror privire ar transforma orice muritor în piatră.,în a douăsprezecea sa Ode Pythian, Pindar povestește cum Athena a inventat aulos, un fel de flaut, imitând lamentările surorilor lui Medusa, gorgonii, după ce a fost decapitată de eroul Perseus. Potrivit lui Pindar, Athena a dat Aulos muritorilor ca dar. Mai târziu, dramaturgul de benzi desenate Melanippides de Melos (c., 480-430 Î. hr.) impodobita povestea în comedia lui Marsyas, susținând că Athena a uitat în oglindă în timp ce se juca la aulos și am văzut cât de suflare într-o umflat obrajii și a făcut-o arata caraghios, așa că a aruncat aulos departe și a blestemat-o, astfel încât oricine ar fi luat-o ar întâlni o moarte îngrozitoare. Aulos a fost ridicat de satyr Marsyas, care mai târziu a fost ucis de Apollo pentru orgoliul său., Mai târziu, această versiune a povestirii a devenit acceptată ca canonică, iar sculptorul atenian Myron a creat un grup de sculpturi din bronz bazate pe ea, care a fost instalat înainte de frontul de vest al Partenonului în jurul anului 440 î.HR.

Un mit spus de la începutul secolul al treilea Î. hr. Elenistică poet Callimachus în Imn 5 începe cu Athena scăldat într-un izvor de pe Muntele Helicon la amiază, cu unul dintre ei preferat tovarăși, nimfa Chariclo. Fiul lui Chariclo, Tiresias, s-a întâmplat să vâneze pe același munte și a venit la izvor căutând apă., El a văzut din neatenție Athena gol, așa că l-a lovit orb pentru a se asigura că nu va vedea din nou ceea ce omul nu a fost destinat să vadă. Chariclo a intervenit în numele fiului ei și a rugat-o pe Athena să aibă milă. Athena a răspuns că nu poate restabili vederea lui Tiresias, așa că, în schimb, ia dat capacitatea de a înțelege limba păsărilor și de a prezice astfel viitorul.

fabula Arachne apare în Metamorfozele lui Ovidiu (8 AD) (vi.,5-54 și 129-145), care este aproape singura sursă existentă pentru legenda. Povestea nu pare să fi fost cunoscut înainte de Ovidiu predare și doar mai devreme referire la aceasta este o scurtă aluzie în Georgicele lui Virgil, (29 Î. hr.) (iv, 246), care nu menționează Arachne de nume. Potrivit lui Ovidiu, Arachne (al cărui nume înseamnă păianjen în greaca antică) a fost fiica unui celebru dyer în purpura Tiriană din Hypaipa din Lydia și a unui student de țesut al Atenei. Ea a devenit atât de încrezut de calificare ei ca un țesător că ea a început susținând că abilitatea ei a fost mai mare decât cea a Athena însăși., Athena ia dat lui Arachne șansa de a se răscumpăra, asumându-și forma unei bătrâne și avertizând-o pe Arachne să nu ofenseze zeitățile. Arachne a batjocorit și și-a dorit un concurs de țesut, pentru a-și putea dovedi priceperea.Athena a îmbrăcat scena victoriei sale asupra lui Poseidon în concursul pentru patronajul Atenei. Tapiseria lui Athena a reprezentat, de asemenea, cei 12 zei olimpieni și înfrângerea figurilor mitologice care le-au contestat autoritatea. Tapiseria lui Arachne conținea douăzeci și unu de episoade ale infidelității zeităților, inclusiv Zeus fiind necredincios cu Leda, cu Europa și cu Danaë., A reprezentat comportamentul nedrept și discreditat al zeilor față de muritori. Athena a recunoscut că opera lui Arachne a fost impecabilă, dar a fost indignată de alegerea ofensivă a subiectului lui Arachne, care a afișat eșecurile și fărădelegile zeităților. În cele din urmă, pierzându-și cumpătul, Athena a distrus tapiseria și războiul lui Arachne, lovind-o cu naveta ei. Athena a lovit apoi Arachne peste fata cu personalul ei de patru ori. Arachne sa spânzurat în disperare, dar Athena a avut milă de ea și a adus-o înapoi din morți sub forma unui păianjen.,

Războiul Troian

mitul Judecata lui Paris este menționată pe scurt în Iliada, dar este descrisă în detaliu într-un simbol al Cypria un poem din Ciclul Epic, care înregistrează că toți zeii și zeițele, precum și diferite muritorii au fost invitați la căsătoria dintre Peleus și Thetis (eventuala părinții lui Ahile)., Doar Eris, zeița discordiei, nu a fost invitată. Ea a fost iritat de acest lucru, astfel încât ea a sosit cu un măr de aur inscripționată cu cuvântul καλλίστῃ (kallistēi, „pentru cea mai frumoasă”), care a aruncat printre zeițe. Afrodita, Hera și Athena au pretins că sunt cele mai frumoase și, prin urmare, proprietarul de drept al mărului.zeițele au ales să pună problema în fața lui Zeus, care, nevrând să favorizeze una dintre zeițe, a pus alegerea în mâinile Parisului, un prinț troian. După ce a făcut baie în primăvara Muntelui Ida, unde se afla Troia, zeițele au apărut în fața Parisului pentru decizia sa., În reprezentările antice existente ale judecății de la Paris, Afrodita este reprezentată doar ocazional nud, iar Athena și Hera sunt întotdeauna îmbrăcate complet. De la Renaștere, însă, picturile occidentale au înfățișat de obicei toate cele trei zeițe ca fiind complet goale.toate cele trei zeițe erau în mod ideal frumoase, iar Parisul nu putea decide între ele, așa că au recurs la mită., Hera a încercat să mituiască Parisul cu putere peste toată Asia și Europa, iar Athena a oferit faimă și glorie în luptă, dar Afrodita i-a promis Parisului că, dacă ar alege-o ca cea mai frumoasă, îl va lăsa să se căsătorească cu cea mai frumoasă femeie de pe pământ. Această femeie era Helen, care era deja căsătorită cu regele Menelaus din Sparta. Paris a selectat-o pe Afrodita și i-a acordat mărul. Celelalte două zeițe au fost înfuriate și, ca rezultat direct, s-au alăturat grecilor în Războiul Troian.,în cărțile V–VI din Iliada, Athena îl ajută pe eroul Diomedes, care, în absența lui Ahile, se dovedește a fi cel mai eficient războinic grec. Mai multe reprezentări artistice de la începutul secolului al șaselea Î. hr. poate arăta Athena și Diomede, inclusiv un al șaselea devreme-lea Î. hr. scut trupa reprezentând Athena și un necunoscut războinic călare pe un car, o vaza pictura de un războinic cu vizitiu care se confruntă Atena, și un înscris lut placa arată Diomede și Athena într-o caleașcă., Numeroase pasaje din Iliada menționează, de asemenea, Athena care a servit anterior ca patron al tatălui lui Diomedes, Tydeus. Când femeile troiene merg la Templul Atenei de pe Acropole pentru a o pleda pentru protecție împotriva lui Diomedes, Athena le ignoră.Athena intră, de asemenea, într-un duel cu Ares, zeul războaielor brutale și omologul ei de sex masculin. Ares o învinovățește că l-a încurajat pe Diomedes să-și sfâșie carnea frumoasă. El o blestemă și lovește cu toată puterea lui., Athena, cu toate acestea, deviază inteligent lovitura cu egida ei, un scut puternic pe care nici măcar fulgerul și fulgerul lui Zeus nu îl pot distruge. Athena a ridicat un bolovan masiv și l-a aruncat la Ares, care s-a prăbușit imediat la pământ. Afrodita, care a fost apoi un iubitor al Zeului de război a coborât de la Olympus pentru a transporta Ares departe, dar a fost lovit de sulița de aur Athena și a căzut. Athena a batjocorit zeii care l-au sprijinit pe Troia, spunând că și ei vor ajunge în cele din urmă ca Ares și Afrodita, ceea ce i-a speriat, dovedind astfel puterea și reputația ei printre ceilalți zei.,în Cartea XXII a Iliadei, în timp ce Ahile îl urmărește pe Hector în jurul zidurilor Troiei, Athena îi apare lui Hector deghizat în fratele său Deiphobus și îl convinge să-și păstreze terenul, astfel încât să poată lupta împreună cu Ahile. Apoi, Hector aruncă sulița spre Ahile și ratează, așteptând ca Deiphobus să-i dea alta, dar Athena dispare, lăsându-l pe Hector să-l înfrunte pe Ahile singur, fără sulița sa., În tragedia Ajax a lui Sofocle, ea îl pedepsește pe rivalul lui Odiseu, Ajax cel Mare, făcându-l nebun și făcându-l să masacreze vitele aheilor, crezând că el îi sacrifică pe aheii înșiși. Chiar și după ce Odysseus însuși își exprimă milă pentru Ajax, Athena declară: „să râzi de dușmanii tăi – ce râs mai dulce poate exista decât asta?”(liniile 78-9). Ajax se sinucide ulterior ca urmare a umilinței sale.