Arianism (Română)

istoria controversei și a conflictului

în 325 Consiliul de la Niceea a fost convocat pentru a soluționa controversa. Sinodul l-a condamnat pe Arius ca eretic și a emis un crez pentru a proteja credința creștină „ortodoxă”. Crezul afirmă că Fiul este homoousion tō Patri („de o substanță cu tatăl”), declarându-l astfel a fi tot ceea ce este tatăl: el este complet divin. De fapt, însă, acesta a fost doar începutul unei dispute îndelungate.,

de la 325 la 337, când împăratul Constantin a murit, acei lideri ai Bisericii care l-au sprijinit pe Arius și au fost exilați după Conciliul de la Niceea au încercat să se întoarcă la bisericile lor și să vadă (scaunele ecleziastice) și să-și alunge dușmanii. Au avut parțial succes. De la 337 la 350 Constans, simpatic creștinilor non-arieni, a fost împărat în Occident, iar Constantius al II-lea, simpatic arienilor, a fost împărat în Est. La un consiliu bisericesc ținut la Antiohia (341), a fost emisă o afirmație de credință care a omis clauza de homoousion., Un alt consiliu bisericesc a avut loc la Sardica (Sofia modernă) în 342, dar puține au fost realizate de oricare dintre sinoduri. În 350, Constantius a devenit singurul conducător al imperiului, iar sub conducerea sa partidul de la Niceea a fost în mare parte zdrobit. Arienii extreme au declarat apoi că Fiul era” spre deosebire de ” (anomoios) tatăl. Cei anomoeans reușit în a avea punctele lor de vedere aprobat la Sirmium, în 357, dar extremismul stimulat moderați, care a afirmat că Fiul a fost „de substanță similară” (homoiousios) cu Tatăl., Constantius la prima susținut aceste homoiousians dar în curând și-a transferat sprijin pentru homoeans, condus de Acachie, care a afirmat că Fiul a fost „ca” (homoios) Tatăl. Opiniile lor au fost aprobate în 360 la Constantinopol, unde toate crezurile anterioare au fost respinse; termenul ousia („substanță” sau „lucruri”) a fost respins; și o declarație de credință a fost emisă afirmând că Fiul era „ca Tatăl care l-a născut.după moartea lui Constantius (361), majoritatea creștină non-ariană din Occident și-a consolidat în mare măsură poziția., Persecutarea non-Arian Creștini efectuate de către împăratul Arian Valens (364-378) în Est și succesul la învățătură al Sfântului Vasile cel Mare din Cezareea, Sfântul Grigorie de Nyssa și Sfântul Grigorie de Nazianz a condus homoiousian majoritate în partea de Est a o fundamentale acord cu Niceea partid. Când împărații Gratian (367-383) și Teodosie I (379-395) au preluat apărarea teologiei non-ariene, arianismul s-a prăbușit. În 381, cel de-al doilea Sinod Ecumenic sa întâlnit la Constantinopol. Arianismul a fost interzis și o declarație de credință, Crezul de la Niceea, a fost aprobată.,aceasta nu a pus însă capăt arianismului ca forță viabilă în imperiu. A menținut favoarea în rândul unor grupuri, mai ales unele dintre triburile germanice, până la sfârșitul secolului al 7-lea. Polonia și Transilvania Socinians din secolele 16 și 17 formulată Hristologic argumente care au fost similare cu cele ale lui Arie și adepții săi. În secolele 18 și 19, cu Unitarienii din Anglia și America au fost dispuși să reducă Hristos să o simplă ființă umană sau să-și atribuie-i o natură divină identică cu cea a Tatălui., Hristologia Martorilor lui Iehova este, de asemenea, o formă de Arianism, deoarece susține unitatea și supremația lui Dumnezeu Tatăl.

editorii Encyclopaedia Britannica