A History of Sign Language (Română)

A History of Sign Language

Brook Larson
Dr. Hallen
Mid-Term Paper
24 februarie, 1998

Ce mâini? Implorăm, promitem, chemăm, respingem, amenințăm, ne rugăm, implorăm, negăm, refuzăm, întrebăm, admirăm, numărăm, mărturisim, ne pocăim, ne temem, ne înroșim…și ce nu cu o variație și înmulțire care se luptă cu limba…Nu există mișcare care să nu vorbească atât o limbă inteligibilă fără instrucțiuni (Mirzoeff 16).cine a inventat limbajul semnelor?, Nimeni nu are răspunsul la această întrebare, dar este foarte probabil ca surzii înșiși să fie cei care au creat o varietate de gesturi pentru a comunica (Butterword 1). Eu personal nu pot imagina un grup de oameni rămase fără nici o formă de comunicare. Ca oameni, aceasta este o acțiune care se întâmplă instinctiv în timpul procesului de viață. Observ că bebelușii fac gesturi pentru lucrurile pe care le doresc și chiar oameni din alte țări folosesc gestul ca o modalitate de a comunica atunci când nu există o limbă comună vorbită., La fel cum limbile se dezvoltă diferit în diferite regiuni, la fel și limbajul semnelor, dar cunoștințele istorice despre fiecare din regiunea sa sunt foarte rare. Istoria dezvoltării limbajului semnelor încă de la început, așa cum o știm, creșterea statutului său de limbă „oficială” în Franța, migrația sa în SUA și rolul său la nivel mondial contribuie la construirea unei aprecieri pentru acest limbaj expresiv și pentru moștenirea sa de fondatori care au suferit persecuții în numele său, precum și pentru utilizatorii săi.,”începuturile” limbajului semnelor

„începuturile” semnului sunt trasate preistoric, înainte de Hristos și în timpul Renașterii. Există diverse teorii de ce sau cum a început cu dovezi științifice pentru a sprijini diferite puncte de vedere; cu toate acestea, rămâne încă că nimeni nu știe sigur de unde a apărut primul semn. Semnul este destul de probabil mai vechi decât omenirea. Există unii care teoretizează că gestul a precedat rostirea vocală în comunicarea umană și alții care cred că limbajul a venit direct din gurile oamenilor preistorici, fără a urma o dezvoltare ordonată., Ca dovezi științifice pentru a susține afirmația că oamenii au folosit gestul înaintea limbajului, paleontologii, prin studierea oaselor hominizilor, au sugerat că spațiul vocal al oamenilor timpurii nu ar găzdui aparatul complex de vorbire pe care îl avem acum (Schein 47).potrivit lui Schein, când hominizii au devenit erecți, mâinile lor au fost eliberate-atât pentru utilizarea instrumentelor, cât și pentru comunicare. În consecință, antropologii consideră debutul Homo erectus ca o posibilă dată pentru începutul limbajului semnelor–acum aproximativ o sută de mii de ani (51).,acestea sunt, desigur, toate speculațiile și se ciocnesc cu cele ale căror credințe nu le includ pe cele ale evoluției umane. Este interesant de observat, totuși, că condițiile din jurul oamenilor timpurii au trebuit, de asemenea, să le afecteze alegerea unei modalități de limbă. Dacă ar vâna pe câmpii deschise, ar avea sens că ar putea și ar folosi semne pentru a comunica între ei pentru a nu face zgomot și a deranja animalele, dar când s-au mutat în pădure sau au vânat în iarbă înaltă, semnalele verbale au devenit mai practice și mai importante., Acest lucru îmi amintește de școala elementară când, ca studenți, eram în „câmpiile deschise” ale clasei și trebuia să folosim gesturi tăcute pentru a comunica fără a fi prinși. Cu toate acestea, când am ieșit cu toții afară pentru pauză, a fost necesar să folosim voci puternice în mijlocul tuturor echipamentelor de joacă pentru a fi auzite. Știm că în America, indienii Great Plains au dezvoltat un sistem destul de extins de semnare. Există diverse teorii despre ceea ce a fost folosit limbajul semnelor Indian., Unul este că sistemul de semne dezvoltat a făcut mai ușor pentru popoarele indigene să comunice între ele: „era dificil și uneori aproape imposibil pentru o națiune indiană să dobândească sau să vorbească inteligent orice limbă, dar propria sa limbă. . .cu toate acestea, aproape toți indienii aveau un mijloc de comunicare gata între ei prin intermediul limbajului semnelor” (Samarin 65). O expediție spaniolă a susținut că „fiecare înregistrare a debarcării lui Columb spune despre modul în care au comunicat cu indienii prin semn” (qtd. în Samarin 65)., Teorii legate de tranzacționare cu utilizarea semnului ca un limbaj de înțeles reciproc, și chiar vederi romantice ale indienilor folosind semn, deoarece acestea au fost un popor „exotice” și „necivilizat”, de asemenea, există (Samarin 69-71). Cu toate acestea, semnul folosit de indieni a fost mai mult pentru comunicarea intertribală sau în scopul vânătorii (așa cum am menționat mai sus) decât pentru persoanele surde și doar vestigii ale acesteia rămân astăzi („Istorie” 1)., Indiferent dacă gesturile folosite de popoarele preistorice sau de indieni au ajuns sau nu în stadiul de a fi limbi formale, eliminând utilizarea vorbirii și menținând în continuare o comunicare completă, este o întrebare fără răspuns (Schein 51).în anii dinaintea lui Hristos, Aristotel a proclamat că vorbirea și limbajul erau una în aceeași și că cei care nu puteau vorbi erau de neatins. Această pronunțare asupra surzilor i-a blestemat pentru următoarele două mii de ani., Li s-a refuzat cetățenia, drepturile religioase și au fost adesea lăsați să moară sau să se descurce singuri în vremurile vechilor greci. Din acest motiv, utilizarea semnului a fost puternic privit în jos și rușinat.până în secolul al XVI-lea, în timpul Renașterii, educatorii au pus sub semnul întrebării afirmația lui Aristotel. Medicul italian Girolamo Cardano a proclamat că mutul poate „auzi citind și vorbi scriind” * (Schein 52).,

*este interesant de observat că, deși această afirmație profundă a fost făcută de un Italian, sistemul de limbaj al semnelor folosit în Italia Astăzi este încă recunoscut doar ca „gesturi” (Cameracanna 238). punerea în practică a acestei idei a venit de la doi preoți spanioli: Juan Pablo Bonnet și Pedro de Ponce. Oameni religioși ca aceștia foloseau semnul în mănăstiri de secole. Semnele au fost folosite inițial pentru anumite situații religioase, dar mai târziu au luat forma limbilor naturale., Pedro de Ponce de la Mănăstirea San Salvador de Ona a început prima școală surdă înregistrată vreodată în istorie în 1545, instruind și educând surzii.

Istoria primului „oficial”, semnat limba

Deși Semn a existat de mai mulți ani, un lanț de evenimente începând cu suprimarea surd și să Semneze, la nașterea unui foarte influent profesor de surzi (abbé de l’Epée) Romantic/epoca Renașterii, lupta dintre Oralists și Manualists, și alte evenimente de ori, Semna în cele din urmă a ajuns la starea de a fi un „oficial” limba., Acest stat „oficial” a fost reacționat atât pozitiv, cât și negativ, dar prin persecuție și opoziție, semn îndurat.înainte de secolul al XVIII-lea, persoanele surde nu constituiau o categorie pentru intervenția socială a statului și erau grupate într-o categorie medicalizată. În consecință, persoanele surde astăzi sunt considerate a fi suferă de o boală numită surditate. În timpul Revoluției Franceze, statul a întreprins regenerarea acestor „nefericiți”, împreună cu alte astfel de secțiuni bolnave ale publicului., În primul rând, o astfel de regenerare a fost gândit să vină din metodic limbajul semnelor conceput de către abatele Charles-Michael de l’ Epée (un influent instructor de surzi în 1770 e care vor fi discutate mai târziu în lucrare), dar atunci când mai târziu a devenit clar că nu doar surditate nu dispar, dar că măsura a fost mult subestimat, guvernele au întors speră să medicină și formare discurs ( Mirzoeff 6).,

Cu aceste idei noi pentru tratarea surdității venit neînțelegerilor dintre Manualists, cei care au crezut învățat limba ar trebui să fie semnat un limbaj, cum ar fi abbé de l’Epée, argumentând că a semnat un limbaj este limbajul natural al surzilor și că educația lor ar trebui să fie în primul rând în propria lor limbă. Alții, pe de altă parte, au susținut că surzii trebuie să poată vorbi pentru a comunica cu audierea-Oraliștii., Învățătorii manualiști erau adesea protestanți evanghelici atrași de limbajul semnelor ca mijloc de a aduce acele suflete care au fost tăiate anterior din Evanghelie, mai aproape de Dumnezeu. Ei credeau că semnul era un dar de la Dumnezeu pentru oamenii surzi. De asemenea, s-au întâmplat să fie produse ale unei epoci romantice în filosofie, artă și literatură și au văzut această limbă ca „limba originală a omenirii” (Baynton 8). Cei care au susținut că surzii ar trebui să învețe să vorbească, Oraliștii, pe de altă parte, făceau parte dintr-un grup de oameni care erau înspăimântați de creșterea diversității culturale și lingvistice., Ei au gândit în termeni de naturalism științific și astfel au plasat surzii ca „rase inferioare” sau „animale inferioare” (Baynton 8). Oraliștii, s-a argumentat, au fost în multe cazuri complet ignoranți de surditate. Credința lor părea să se bazeze mai mult pe gândirea dornică că toți oamenii surzi ar putea duce o viață normală de auz și de vorbire (Baynton 6). Cred că poate Oraliștii nu și-au dat seama de importanța semnării pentru a conduce un tip de „viață normală” despre care vorbeau atât de des., Poate că intențiile lor erau chiar cu adevărat admirabile-încercând să-i facă pe cei surzi „normali”, punându-i să facă lucruri pe care oamenii auditori le fac. La baza acestei metode (Metoda Oralistă) și a acestor idei, totuși, a fost teama de diversitate care poate duce majoritățile la suprimarea minorităților. fiecare parte a acuzat cealaltă de tot felul de erori, dar în cele din urmă majoritatea protestatarilor, fiind audiați, au reușit să-și forțeze forma de comunicare asupra surzilor., Grupuri de oameni, însă, au practicat folosirea semnului și acolo a înflorit și a fost păstrat în mâinile și mințile celor care l-au folosit, răspândindu-se mai târziu la cei care au folosit inițial comunicarea orală (Mirzoeff 5).,cei născuți surzi nu au putut să dobândească vorbire, deci „muți” sau „muți”; incapabili să se bucure de o comunicare liberă chiar și cu părinții și familiile lor; limitați la câteva semne și gesturi rudimentare; tăiați, cu excepția orașelor mari, chiar și din comunitatea de felul lor; lipsiți de alfabetizare și educație, toate cunoștințele lumii; forțați să facă munca cea mai umilă; trăind singuri, adesea aproape de sărăcie; tratați de lege și societate ca puțin mai imbecili-lotul de surzi a fost în mod evident îngrozitoare (saci 14).,Abbé Sicard, student al abbé de l ‘ Epée și profesor al surzilor, a întrebat de ce persoana surdă era izolată în natură și incapabilă să comunice cu alți bărbați. El a întrebat: „nu are tot ce are nevoie pentru a avea senzații, pentru a dobândi idei și pentru a le combina pentru a face tot ceea ce facem?”(Saci 14). Răspunsul lui Sicard la această întrebare a fost că o persoană surdă nu are simboluri pentru fixarea și combinarea ideilor. Din acest motiv există un decalaj de comunicare

între el și ceilalți., Potrivit lui Sacks, ostilitatea și neînțelegerea surzilor ar putea fi parțial legate de Codul mozaic și a fost întărită de exaltarea biblică a vocii și a urechii ca fiind singura și adevărata cale prin care omul și Dumnezeu puteau vorbi – „la început a fost cuvântul.”(Ioan 1:1). Unele voci au fost auzite deasupra acestor coduri care au proclamat că acest lucru nu trebuie să fie așa., Socrate a făcut remarca: „dacă am avea nici voce, nici limbă, și totuși a dorit să se manifeste lucrurile unul de altul, nu ar trebui, ca și cele care sunt în prezent mut, demers pentru a semnifica sensul nostru de mâini, cap și alte părți ale corpului?” (15).în cele din urmă, mintea unui filozof și a unei persoane obișnuite s-au reunit pentru a schimba istoria pentru surzi. De l ‘ Epée a fost inspirat pentru prima dată să înceapă învățătura Surzilor din cauza profesiei sale de preot., El nu putea suporta să se gândească la sufletele surdo-muților care trăiesc și mor fără să cunoască scripturile, Cuvântul lui Dumnezeu și alte necesități religioase. Se spune că, datorită umilinței sale, el a ascultat cu adevărat surzii și, astfel, s-a apropiat de limbajul semnelor nu cu dispreț, ci cu venerație. De l’Epée dobândite limba surd, apoi a folosit un sistem de semne metodice — o combinație de propriul lor semn și semnat de gramatică franceză — ceea ce a permis elevii surzi să scrie ceea ce a fost spus prin intermediul unui interpret., Această metodă a devenit primul limbaj al semnelor „oficial” care a permis surzilor să citească și să scrie, putând astfel să dobândească o educație. De l ‘ Epée a fondat prima școală pentru surzi, finanțată prin sprijin public, în 1755. A pregătit mulți profesori pentru surzi, care, până la moartea sa în 1789, înființase douăzeci și una de școli în Franța și Europa (saci 17)., descoperirea unui limbaj semnat dezvoltat pentru surzi are o mare importanță deoarece persoana fără cuvinte (în cel mai mare sens al cuvântului „vorbire”) nu poate spune doar altora ce gândește, ci și ceea ce gândește el însuși. Vorbirea este o parte a gândirii. Nu au un

pipernicit. Dezvoltarea semnului a devenit o metodă de” deschidere a ușilor inteligenței pentru prima dată ” (Sacks 19).,

migrația semn francez în Statele Unite

realizările și munca fiind făcut în Franța și în alte țări europene în curând ar găsi drumul lor spre SUA prin Laurent Clerc și Thomas Gallaudet, și în cele din urmă să se dezvolte într-o formă modificată de semn francez numit American Sign Language sau ASL. Cu toate acestea, înainte de venirea sa, existau multe forme de limbaj al semnelor care s-au dezvoltat în rândul populațiilor de surzi-una dintre cele mai faimoase dintre acestea a avut loc în Martha ‘ s Vineyard., Martha ‘ s Vineyard, o insulă de pe coasta Massachusetts, are una dintre cele mai cunoscute populații de surzi. A fost aici că printr-o mutație, o 1recessive gene adus de consangvinizare, o formă de surditate ereditară a existat timp de 250 de ani, după sosirea primului surd coloniști în 1690 lui. De la mijlocul secolului al xix-lea, cu greu o Insula de familie a fost afectată, și, în unele sate, incidența de surditate a crescut unul din patru., Ca răspuns, întreaga comunitate a învățat o formă generată de semn și a existat un contact complet între auz și surzi. În consecință, surzii au fost abia văzuți ca „surzi” și, cu siguranță, nu ca fiind deloc „handicapați” (saci 33).

limbajul Semnelor a început să migreze și de a schimba atunci când, în 1816, Laurent Clerc, un elev de Massieu, el însuși un elev de l’Epée și Sicard, a fost adus în Statele unite de către Thomas Gallaudet care a fost în căutarea pentru un profesor de surzi. El și Clerc au înființat azilul american pentru surzi, în Hartford, în 1817., Succesul acestei școli a dus în cele din urmă la construirea altora și la formarea de noi profesori pentru a preda surzilor needucați anterior. Galluadet a avut un impact imediat, deoarece profesorii americani până în acest moment nu și-au imaginat un surdo-mut inteligent sau capabil. în anii 1950 a devenit clar că era nevoie de o educație superioară. În 1957, Edward Galluadet, fiul lui Thomas Galluadet, a fost numit director al Columbia Instituție de Instruire pentru Surd și Mut și Orb., În 1964 școala a obținut sprijin federal și mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Gallaudet College, primul colegiu din lume pentru surzi (saci 140-141).nu avem suficiente cunoștințe despre evoluția ASL din limbajul semnelor francez, deoarece a avut loc o mare „creolizare” a semnului francez pe măsură ce a devenit mai americanizat. Persoanele surde din toate Statele Unite, inclusiv Martha ‘ s Vineyard, și-au adus dialectele regionale pentru a contribui la dezvoltarea limbii naționale., Exista deja un decalaj mare între semnul francez și ASL până în 1876 din cauza variațiilor regionale aduse și adoptate. Cu toate acestea, astăzi există încă asemănări semnificative între cele două. Suficient ca un semnatar American să se simtă confortabil la Paris. Progrese semnificative au fost aduse cu forma” oficială ” a semnului, deoarece înainte de 1817, când Clerc a adus metoda franceză standard de semnare în SUA, un american surd care călătorește prin State ar întâlni dialecte de semne incomprehensibile de la propria sa (Sacks 19).,studii și descoperiri în semn numeroase studii privind dezvoltarea limbilor semnelor sunt publicate odată cu acceptarea culturală a semnului. În 1977 S. Golden-Meadow și H. Feldman au început să filmeze un grup de copii preșcolari profund surzi, care erau izolați de alți semnatari, deoarece părinții lor preferau să învețe vorbirea și citirea buzelor. Semnatarii și părinții lor doresc ca ei să învețe să vorbească, copiii au început să dezvolte gesturi., Ele au fost simple la început, reprezentând oameni, obiecte și acțiuni, dar în curând s-au dezvoltat într-un fel de semn care și-a păstrat propria sintaxă și morfologie limitată. Ca acest exemplu, Au existat încercări clare de a crea o limbă, cu toate acestea, fiecare are nevoie de mai mult de o generație pentru a avea succes. A doua generație ar putea dobândi apoi limbajul semnelor ca limbă naturală. Aceeași situație se întâmplă și în vorbire. Când se întâlnesc două grupuri de oameni, ele formează un tip de gramatică-mai puțin pidgin. Nu este până la generațiile următoare că gramatica este adus în a face într-o Creolă., De exemplu, un Adam și Eva surzi ar improviza semne, dar nu au limbaj; un limbaj al semnelor adevărat, gramatical, ar evolua doar odată cu dezvoltarea copiilor lor Cain și Abel (Sacks 47). Diferite, spontane dialecte sau forme de semn ar fi putut foarte bine originea în același mod, fără nici o influență din alte dialecte sau familii de semne.constatările generării spontane a semnului ajută la descoperirea răspunsurilor la evoluția semnului în general., Potrivit Saci,

Se pare ca în cazul sistemului nervos, având în vedere constrângerile de limba și mediu vizual și fiziologice limitări de memorie pe termen scurt și cognitiv de procesare, trebuie să evolueze la fel de structuri lingvistice, un fel de organizare spațială, vom vedea în Semn., Și nu este circumstanțial de sprijin pentru acest lucru în faptul că toate indigene semnat de limbi — și există mai multe sute, peste tot în lume, care au evoluat separat și independent oriunde există grupuri de oameni surzi — toate indigene semnat limbi au de mult aceeași structură spațială. Nici unul dintre ele nu seamănă cu engleza semnată sau cu discursul semnat, cel puțin. Toate au, sub diferențele lor specifice, unele asemănări generice cu ASL., Nu există un limbaj universal al semnelor, dar există, se pare,

universali în toate limbile semnelor, universali nu de semnificație, ci de formă gramaticală (114).

forma gramaticală a limbilor semnelor promovează subiecte fierbinți pentru cercetare și, din fericire, a încurajat, de asemenea, cercetarea semnelor limbajului semnelor. Aceasta încearcă să descopere exact ce se întâmplă în mușchii care afectează configurațiile și acțiunile limbajului semnelor.,studiile se fac la Universitatea din Ottawa, care au obținut dovezi directe ale acțiunilor musculare particulare în timpul producerii semnelor ASL. La fel cum s-au obținut informații despre gesturile de vorbire prin inserare .Electrozi 002-inch în limba și gâtul unei persoane, semnarea a fost, de asemenea, studiată prin introducerea electrozilor în mușchii brațului., Datele despre vorbire sugerează deja că co-articularea-inclusiv informații despre vocale în producerea unei consoane și invers — poate spune că producția și percepția funcționează mai mult prin monitorizarea constantă a activității continue decât prin producerea și recunoașterea țintelor discrete.”Datele găsite până acum sugerează deja același lucru despre semnarea unui limbaj al semnelor. Dacă această ipoteză despre co-articulare este corectă, momentul mesajelor neuronale care ard mușchii este o funcție a creierului care servește producția de limbaj și alte acte motorii complicate (Stokoe 532)., constatările ca acestea sunt descoperiri în realizarea faptului că semnul este un limbaj „adevărat” în fiecare sens al cuvântului. Acestea au ajutat la ușurarea prejudecăților și, cel mai probabil, vor duce la noi descoperiri despre creier și funcțiile sale.

un semn universal?interpretările greșite că limbajul semnelor este universal sunt încă foarte răspândite, dar sunt destul de neadevărate. Există sute de limbaje ale semnelor care au apărut independent ori de câte ori există un număr semnificativ de persoane surde împreună., Acesta este motivul pentru care există American sign

limba, daneză sign language, Chineză, Maya, și franceză sign languages. De fapt, există mai mult de cincizeci de Limbi native ale semnelor. Limbajul semnelor a fost cu siguranță în jur de la momentul primului surdo-mut ca o modalitate de bază de a comunica, dar nu a fost până mult mai târziu, în anii 1800, că metodele de semn care corelate cu gramatica și limbajul zonei au fost dezvoltate (saci 17)., Ulterior s-a constatat prin studii că „limbajul semnelor este un limbaj flexat, cu gramatică și sintaxă proprie, care sunt distincte de cele ale limbii materne vorbite” (Mirzoeff 4).

nu există nici un limbaj al semnelor care ar trebui să fie considerat ca primitiv pentru oricare altul la fel cum nici o limbă vorbită nu este mai primitivă decât alta. Fiecare poate exprima în mod adecvat sentimente, emoții etc. cu o gamă nelimitată de posibilități. Limbile semnelor din lume care au apărut sunt la fel de distincte și diferențiate ca limbile lumii., Dacă un istoric sau un cont de natura în schimbare de semn a fost necesar, aceasta poate fi mult atribuită schimbări remarcabile în (a auzi) atitudinile față de limbajul semnelor folosit de surzi în ultimii 200 de ani. Progresul semnării prin cele mai vechi timpuri, pașii spre a deveni acceptat ca limbă „oficială”, migrația sa în SUA și studiile care au fost centrate în jurul generației sale spontane, au contribuit la transformarea limbilor semnate mai respectabile și recunoscute universal decât oricând.

Lucrările Citate

Baynton, Douglas C. Semne Interzis., Chicago: University of Chicago Press, 1996.Butterword, Rod R., Flodin, Mickey. Dicționarul de buzunar al semnării. New York: Berkley Publishing Group, 1992.Cameracanna, Emanuel și Corazza, Serena. „Termeni pentru Relații spațio-temporale în limbajul semnelor italiene.”Iconicitatea în limbaj. ed. Simone, Rattaele. Amsterdam: Pub John Benjamin. Companie, 1995.

„istoria limbajului semnelor.”http://www.feist.com/~randys/history.htm.Mirzoeff, Nicholas. Poezie Tăcută. New Jersey: Princeton University Press, 1995.

Sacks, Oliver., Văzând Voci – O Călătorie În Lumea Surzilor. Los Angeles: University of California Press, 1990.Samarin, William J. ” Demitologizing Plains Indian Sign Language History.”International Journal of American Linguistics. Chicago: Universitatea din Chicago Press, Jan. 1987.Schein, Jerome D. vorbind limba semnului. Garden City, NY: Doubleday și Co., Inc., 1984.Seboek, William C. ” semiotica și limbajul semnelor cercetare și practică.”Recent Developments in Theory and History. New York: Semioticul Webb, 1991.