Martin Luther, niemiecki teolog, jest często uznawany za początek reformacji protestanckiej. Kiedy przybił 95 prac dyplomowych do drzwi kościoła w Wittenberdze w Niemczech w październiku 2009 r. 31 i 1517, dramatycznie domagając się zakończenia korupcji kościelnej, podzielił Chrześcijaństwo na katolicyzm i Protestantyzm.
destrukcyjny czyn Lutra nie pojawił się jednak znikąd. Reformacja nie mogłaby się odbyć bez Desideriusa Erazma, holenderskiego humanisty i teologa.,
jako badacz średniowiecznego chrześcijaństwa zauważyłem, że Erazm nie zwraca zbyt wiele uwagi w rozmowach na temat Reformacji. A jednak, w swoich czasach, kiedy chrześcijaństwo napotykało wiele kontrowersji, oskarżano go o torowanie drogi Marcinowi Lutrowi, a nawet o bycie heretykiem. Jego współcześni oskarżyli go o ” złożenie jaja, które wykluł się Luter.”
kim był Erasmus?
urodzony w 1467 r.n. e., około 20 lat przed Lutrem, Erasmus dorastał w Holandii. Świat jego młodości, podobnie jak świat Marcina Lutra, był niemal całkowicie określony przez średniowieczne chrześcijaństwo., Wykształcony przez mnichów, Erazm włączył się w życie zakonne. Studiował teologię chrześcijańską na Uniwersytecie Paryskim i kontynuował to zainteresowanie nawet po opuszczeniu uczelni.
w tym samym czasie Erasmus był bardzo inspirowany klasyką. Dla Erazma autorzy starożytni greccy i rzymscy – choć technicznie pogańscy-byli „samym źródłem „” prawie całej wiedzy.”
ze względu na swoją miłość do starożytnych, często nazywany jest humanistą renesansowym, a właściwie humanistą chrześcijańskim., W czasie, gdy nauka greki i łaciny była wysoko ceniona, niezwykłe zdolności Erasmusa sprawiły, że był bardzo poszukiwany.
dzięki wsparciu bogatych klientów podróżował po Europie, Nauczając na uniwersytetach, pisząc książki i spotykając wielu wybitnych ludzi. W Anglii nawiązał bliską, intelektualną przyjaźń z angielskim pisarzem i humanistą Thomasem More ' em, którego książka „Utopia” była o wyimaginowanym społeczeństwie.,
wraz z More, Erasmus pomógł rozpocząć karierę jednego z największych artystów XVI wieku, Hansa Holbeina, który namalował oba ich portrety. Portret Erazma, wraz z wieloma innymi arcydziełami Holbeina, znajduje się obecnie w Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku.
Erazm toruje drogę Lutrowi
Luter słynnie używał prasy drukarskiej do publikowania polemik, które atakowały kościół i wzywały do zmian. Szybki i szeroki podział jego idei przyspieszył Reformację.,
To właśnie Erasmus dał jednak Model Lutherowi, jak wykorzystać tę nową technologię, jak wykorzystać druk jako „czynnik zmian.”
Erazm zaczął publikować swoje książki szeroko począwszy od 1500 roku, około 50 lat po pojawieniu się pierwszych drukowanych książek w Niemczech. Przyczynił się do stworzenia publiczności dla pism Lutra, popularyzując tematy chrześcijańskie, takie jak jak być dobrym chrześcijaninem i jak interpretować Biblię. Wiele z jego książek było bestsellerami za jego życia.
Erasmus przygotował również drogę dla jednej z najbardziej radykalnych idei Lutra: że Biblia należy do wszystkich, w tym do zwykłych ludzi. Luter przetłumaczył Biblię na język niemiecki w 1534 roku, aby każdy mógł ją przeczytać dla siebie.
pomysł ten można znaleźć w „guide to reading the Latin Bible” Erazma, „Paraclesis”, który opublikował w 1516 roku w języku łacińskim. Tutaj żywo opisuje swoje marzenie o przyszłości, że zwykli ludzie będą używać Biblii w swoim codziennym życiu.,
„chciałbym, aby Bóg Oracz śpiewał przy swoim pługu tekst Pisma Świętego, a Tkacz przy swoim Krosnie odpędził tym żmudność czasu” – napisał.
nie był zwolennikiem radykalnych zmian
chociaż Erazm sympatyzował z krytyką Lutra wobec korupcji kościelnej, nie był gotowy na tego rodzaju radykalne zmiany, których Luter domagał się.
Erazm pragnął szerokiego grona odbiorców swoich książek, ale pisał po łacinie, oficjalnym języku kościoła. Łacina była językiem, który tylko niewielka liczba wykształconych ludzi, zazwyczaj kapłanów i szlachty, mogła czytać.,
Erazm krytykował Kościół za wiele tych samych problemów, które później zaatakował Luter. W jednej ze swoich najsłynniejszych książek, „pochwała szaleństwa”, wyśmiewał kapłanów, którzy nie czytali Biblii. Atakował także używanie przez Kościół odpustów – kiedy Kościół zabierał ludziom pieniądze, dając im ulgę od kary za grzechy w czyśćcu – jako znak chciwości kościoła.
Kiedy Luter zaczął mieć kłopoty z władzami kościelnymi, Erazm bronił go i pisał do niego listy poparcia. Uważał, że głos Lutra powinien być słyszalny.,
ale nie bronił wszystkich nauk Lutra. Niektórzy, jego zdaniem, byli zbyt podzieleni. Na przykład Luter głosił, że ludzie są zbawieni tylko przez wiarę w Boga, a nie przez dobre uczynki. Erazm nie zgodził się i nie chciał, aby Kościół rozłamywał się w tych debatach.
przez całe życie Erazm kształtował swoje własne podejście do chrześcijaństwa: poznawanie Chrystusa przez czytanie Biblii. Swoje podejście nazwał „Philosophia Christi”, czyli filozofią Chrystusa. Uważał, że poznanie życia i nauk Jezusa wzmocni wiarę chrześcijańską ludzi i nauczy ich, jak być dobrym.,
zdolność Erazma do obrony różnych punktów widzenia, Kościoła i Lutra, wydaje się być dla niego szczególna. Chciał zgody i pokoju w kościele. Uczona Christine Christ von-Wedel opisuje go zatem jako ” reprezentanta i posłańca wolnego i otwartego chrześcijaństwa opartego na Piśmie Świętym.”
po jego śmierci w 1536 jego pogodzenie się z różnymi poglądami stało się niemożliwe. Reformacja rozpoczęła rozkwit, który trwa do dziś.