Początek LXX

zmodyfikowane podejście Tov

, Widzi proces powstawania LXX składający się z czterech kroków:

1) oryginalne tłumaczenie;

2) wiele tradycji tekstowych powstało z powodu poprawek do hebrajskiego wstawionego w korpusie poszczególnych zwojów;

3) stabilizacja tekstu w pierwszych dwóch wiekach naszej ery ze względu na preferencje wśród tradycji tekstowych;

4) wzrost nowych grup tekstowych i zepsucie innych z powodu rewizji Orygenesa i Lucjana w III I IV wieku naszej ery.,45

teoria Tova wydaje się wystarczająco logiczna, ale istnieją co najmniej dwa główne problemy z jego założeniami.46 Po pierwsze, musi on odpowiedzieć, dlaczego oryginalne tłumaczenie Greckie wymagało poprawek i dlaczego tak różniło się od podstawowego hebrajskiego wymaganiem edycji. Po drugie, jego pogląd zakłada jednolitość między podstawowymi tekstami hebrajskimi używanymi do oryginalnego tłumaczenia., Jak zauważa Peters, prawdopodobieństwo zmian w Vorlage, czy to w porozumieniu z MT, czy nie, eliminuje potrzebę rozróżnienia między dwoma pierwszymi krokami Tov, tak że ” pozycja nie jest w ogóle pozycją medianą, ale raczej udoskonaleniem hipotezy Lagardiana.”47 Tov zdołał zatem dalej ustalić zasady Lagarde' a, przynosząc przy tym większą bystrość studiowaniu Septuaginty.

podsumowanie

pięć powyższych teorii ma swoje mocne strony, ale ich wnioski nie są indywidualnie wyczerpujące., Najlepsze zrozumienie pochodzenia LXX jest takie, które obejmuje całą różnorodność wyjątkowej sytuacji w Aleksandrii. Połączenie czynników politycznych, akademickich, kulturowych i religijnych przyczyniło się do powstania LXX. rzeczywiście, wielowymiarowe pochodzenie przekładu nie może być wystarczająco podkreślone! Przekład Pięcioksięgu z III w. p. n. e.zawdzięcza swoją produkcję wielości dynamiki, która zebrała się w jednym czasie i miejscu, a której wpływ odczuwalny jest do dziś.,

jutro opublikujemy drugą połowę tego eseju omawiającego „wpływ Septuaginty”, w tym solidną bibliografię zasobów LXX. Mamy nadzieję, że okaże się to przydatne we własnych badaniach nad LXX w przyszłości.

*chciałbym publicznie podziękować Marieke Dhont za jej liczne wkłady w ten artykuł. Marieke uzyskała doktorat na KU Leuven i Université catholique de Louvain, a obecnie jest stypendystą podoktorskim British Academy na Uniwersytecie Cambridge. Jej pierwsza monografia, styl i kontekst starogreckiej pracy, ukaże się wraz z Brill w 2018 roku.,

następujące zasoby LXX są 30% taniej, ale tylko do jutra, piątek 9 lutego, 17: 00 (PST):

  • Lexham Leksykon analityczny do Septuaginty: Wydanie H. B. Swete
  • Swete, H. B., Stary Testament w języku greckim według Septuaginty
  • Conybeare, F. C., Gramatyka Septuaginty Greckiej
  • Ottley, Richard R., podręcznik do Septuaginty
  • Aitken, James K.,, T&T Clark Companion to the Septuagint
  • Müller, Mogens, The First Bible of the Church: a Plea for the Septuagint
  • Hengel, Martin, the Septuagint as Christian Scripture: Its Prehistory and the Problem of its Canon
  • Dines, Jennifer, the Septuagint
  • Thackeray, Henry, A Grammar of the Old Testament po grecku według Septuaginty

, Zobacz ten film wyjaśniający odkrywcę rękopisu Septuaginty:

  • Share on Facebook.
  • Udostępnij na Twitterze.
  • Share on Google+

Share this:

  1. Karen H. Jobes and Moisés Silva, Invitation to the Septuagint (Grand Rapids: Baker Academic, 2000), 30.
  2. Emanuel Tov, „refleksje nad Septuagintą ze szczególną uwagą poświęconą przekładom Post-Pentateuchalnym”, w Die Septuaginta – Texte, Theologien, Einflusse, ed., Wolfgang Kraus i Martin Karrer, 3-22 (Tubingen: Mohr Siebeck, 2010), 3.
  3. zobacz rozdział Petera J. Williamsa, „the Bible, The Septuaginta, and the Apocrypha: a Consideration of their Singularity”, w Studies on the Text and Versions of the Hebrew Bible in Honour of Robert Gordon, ed. Geoffrey Khan and Diana Lipton, 169-80 (New York: Brill, 2012).
  4. David N. Freedman, et al, 5: 1093-1104 (New York: Doubleday, 1992), 5: 1093.
  5. , Karen Jobes, choć przyznaje się do bardziej ogólnej definicji dla „LXX”, dostarcza jeszcze bardziej niuansowego przykładu: „Septuaginta technicznie odnosi się tylko do najstarszej greckiej wersji Pięcioksięgu, chociaż stało się zwyczajem, aby rozszerzyć termin na najstarszą grecką wersję reszty kanonu OT, aby odróżnić go od późniejszych wersji Akwili, Symmachusa i Theodotion.”Patrz Karen H. Jobes, „When God Speaked Greek: the Place of the Greek Bible in Evangelical Scholarship,” Bulletin for Biblical Research 16, no. 2 (2006): 220.,
  6. chociaż tradycyjna nauka utrzymuje pochodzenie Aleksandrii Dla pochodzenia LXX, nie ma powodu, dla którego nie powinniśmy rozważać innych miejsc w Egipcie, gdzie nauka, studia i tłumaczenia były prowadzone. James Aitken z Uniwersytetu Cambridge właśnie wygłosił referat w Oxford Centre of Hebrew and Jewish Studies zatytułowany ” The LXX translators in an Egyptian setting (apud Alexandriam)”, rozważając to właśnie. Zobacz też Jennifer M. Dines, the Septuagint: Understanding the Bible and its World (New York: T&T Clark, 2004), 42. ,
  7. Henry Barclay Swete, An Introduction To The Old Testament in Greek, 2nd ed. (Cambridge: Cambridge University Press, 1914), 8. Należy zauważyć, że współczesne studia tłumaczeniowe wolą podkreślać dynamikę siły kulturowej nad tradycyjnym poglądem na zmniejszające się rozumienie języka przez ludzi. Aby uzyskać więcej informacji na temat dynamiki mocy, Zobacz: tłumaczenie, moc, Subversion (ed. Román Alvarez i Carmen-Africa Vidal; Clevedon: Multilingual Matters, 1996); Even-Zohar, Itamar. „Pozycja literatury Przekładanej w ramach Polisystemu Literackiego.,”Poetics Today 11 (1990): 45-51; Hermans, Theo, ed. Manipulacja literaturą. Studia nad Przekładem literackim. Londyn: Croom Helm, 1985. W kwestii dynamiki mocy bezpośrednio związanej z badaniami LXX, patrz Dhont, Marieke. „W kierunku kompleksowego wyjaśnienia różnorodności językowej Septuaginty i literatury żydowsko-Greckiej” (wyd.in Vetus Testamentum).
  8. John M. G. Barclay, Jews in the Mediterranean Diaspora: From Alexander to Trajan (323 BCE – 117 CE) (Berkley: University of California Press, 1996), 30-31.
  9. Bruce M., Metzger, „ważne wczesne przekłady Biblii”, Bibliotheca Sacra 150, no.597 (Jan 1993): 36.
  10. E. J. Bickerman, Studies in Jewish and Christian History: A New Edition in English Including The God Of The Maccabees, 2 vols. 1:168.
  11. E. J. Bickerman, Studies in Jewish and Christian History: A New Edition in English Including The God Of The Maccabees, 2 vols. 1:168.
  12. zob. Jakub K., Aitken, „the Septuagint and Egyptian Translation Methods”, w XV Kongresie międzynarodowej organizacji studiów Septuaginty i Poznania. Monachium 2013 (wyd . Martin Meiser i Michaël N. van der Meer; SBLSCS 64; Atlanta, Ga.: SBL, 2016), 269-94.
  13. Martin Hengel, the Septuagint as Christian Scripture: Its Prehistory and the Problem of its Canon (Grand Rapids: Baker Academic, 2002), 75. Zob. Euzebiusz, P. E. 13.12.1.,
  14. Swete, 1, kwestionuje istnienie wcześniejszych wersji w języku greckim, zauważając: „tak długo, jak rasa hebrajska utrzymywała swoją izolację, nie było okazji do tłumaczenia hebrajskiego Pisma Świętego na obcy język. . . . izolacja ta trwała aż do czasów Aleksandra; jest więc nieprawdopodobne, aby jakakolwiek grecka wersja pisma istniała tam przed tą erą.”
  15. aby uzyskać dobrą analizę zagadnień związanych z listem, zobacz” Datowanie Pseudo-Aristeasa”, w Bickerman, 1:108-33. B. G. E., Wright, the Letter of Aristeas: „Aristeas to Philocrates” or „On the Translation of the Law of the Jews” (CEJL; Berlin: de Gruyter, 2015).
  16. R. J. H. Shutt, „Letter of Aristeas”, w Starym Testamencie Pseudepigrafa, 2 vols., ed. James H. Charlesworth, (New York: Doubleday, 1985), 2: 7.
  17. Shutt, 8.
  18. Bickerman, 1:169, wyjaśnia, że ” Ptolemeusz II interesował się książkami, podobnie jak egzotycznymi zwierzętami. Przez hook lub przez crook zbierał rękopisy.”
  19. pełne konto znajduje się w Shuttlu, 7-35.
  20. Zobacz też, Według Swete, 19, Demetriusz ” przez wiele lat był zaufanym doradcą pierwszego Ptolemeusza; i nie jest mało prawdopodobne, że projekt tłumaczenia żydowskiego prawa był omawiany między nim a Królewskim założycielem Biblioteki Aleksandryjskiej, i że dzieło było naprawdę spowodowane jego sugestią, chociaż jego słowa nie przyniosły owoców aż po jego śmierci.”
  21. Zobacz komentarz Bena Wrighta z 2015 roku w CEJL, aby uzyskać zwięzły przegląd sprawy.
  22. oferty pracy, zaproszenia, 34. Cf. 30-33.
  23. Metzger, 37.
  24. Bickerman, 1:169-70. Zobacz też: Hengel, 75.
  25. Swete, 13., Heinrich Graetz potwierdza historyczną rzeczywistość festiwalu, ale pokazuje, jak reakcja w Palestynie nie była tak pozytywna: „przedstawiony w nowym stroju , Sam Judaizm ukazał się pobożnym Judejczykom odseparowanym i profanowanym. W konsekwencji dzień, który był obchodzony jako święto przez Judejczyków w Egipcie, był uważany przez ich braci w Judei za dzień klęski Narodowej . . . / align = „left” / „Patrz Heingrich Graetz, Historia Żydów, 6 vols. (Philadelphia: the Jewish Publication Society of America, 1891), 1: 512.
  26. Swete, 13.,
  27. Emanuel Tov wyciąga trzy wnioski z wewnętrznych dowodów LXX: 1) żydowscy Tłumacze najprawdopodobniej pracowali nad Pięcioksięgiem i podczas gdy egzegeza innych ksiąg wykazuje 'żydowskość', żydowskie pochodzenie jest niepewne; 2) słownictwo w Pięcioksięgu świadczy o jego pochodzeniu z Egiptu; 3) różnorodność słownictwa ujawnia pracę wielu tłumaczy. Zobacz Emanuel Tov, „Septuaginta”, w Mikra: tekst, tłumaczenie, czytanie i interpretacja Biblii hebrajskiej w starożytnym judaizmie i wczesnym chrześcijaństwie, wyd. Martin Jan Mulder (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1988), 164.,
  28. Tov, „Septuagint”, 164-65. Tov opisuje inne źródła, w tym Epifaniusza, który w swoim traktacie o miarach i wagach (IV w. n. e.) upiększył opowieść w Aristeas dalej. Według Epifaniusza cała Biblia hebrajska została przetłumaczona przez 36 par starszych, których dzieło było całkowicie zgodne.
  29. Anna Passoni Dell 'Acqua,” tłumaczenie jako środek tłumaczenia: Septuaginta i tłumaczenie w Ptolemejskim Egipcie”, w Die Septuaginta-Texte, Theologien, Einflusse, ed. Wolfgang Kraus i Martin Karrer (Tubingen: Mohr Siebeck, 2010), 323.
  30. Swete, 20.,
  31. Metzger, 38. Pisze, że LXX ” powstało z liturgicznych i edukacyjnych potrzeb dużej społeczności żydowskiej w Aleksandrii, z których wielu zapomniało o swoim hebrajskim lub pozwoliło mu zardzewiać i mówiło tylko po grecku ze świata śródziemnomorskiego. Pozostali jednak Żydami i chcieli zrozumieć starożytne pisma, od których zależała ich wiara i życie.”
  32. według Dinesa, 44, ” charakterystyczną instytucją w egipskim życiu Żydowskim była proseuche, czyli modlitwa.’ . . ., Proseuche był prototypem synagogi i wydaje się być wyraźnie egipsko-Żydowskim rozwinięciem. Prawdopodobnie było to miejsce zarówno dla kultu ofiarnego, jak i dla nauki . . . chociaż najwcześniejsze wyraźne opisy pochodzą tylko w Filonie i Józefie.”
  33. Nina L. Collins, The Library in Alexandria and the Bible in Greek (New York: Brill, 2000), 178.
  35. Sidney Jellicoe ,the Septuagint and Modern Study (Oxford: Clarendon, 1968), 59.
  36. oferty pracy, zaproszenia, 36.
  38. ,
  39. Leonard Greenspoon, „na początku: Septuaginta jako Żydowskie tłumaczenie Biblii”, w tłumaczeniu jest wymagane: Septuaginta w perspektywie i perspektywie, wyd. Robert J. V. Hiebert (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2010), 162; podkreślenie dodane.
  40. według Tov, odkrycie zwojów Qumran w 1947 roku ” zapewniło mile widziane wsparcie dla poprawności podejścia, które było integralną częścią nauki przez ponad trzy wieki, a mianowicie rekonstrukcji szczegółów w Vorlage LXX poprzez retrowersję., Emanuel Tov, „the Qumran Hebrew Texts and the Septuagint-an Overview”, in Die Septuaginta-Entstehung, Sprache, Geschichte, ed. Siegried Kreuzer, Martin Meiser i Marcus Sigismund (Tübingen: Mohr Siebeck, 2012), 4.
  41. Jobes, Invitation, 35-36.
  42. oferty pracy, zaproszenie, 244.
  43. Peters, 1095, wspomina, że uczeń Lagarde, Rahfls, znakomicie wykonywał dzieło Proto-Septuaginty swojego mentora., Oprócz publikacji w 1935 roku najpopularniejszego do tej pory wydania LXX, zainspirował powstanie Göttingen Septuaginta-Unternehmen, organizacji, która obecnie zajmuje się produkcją najbardziej starannie skonstruowanych i krytycznie wymagających eklektycznych wydań LXX zgodnie z zasadami określonymi przez Lagarde.
  44. oferty pracy, zaproszenia, 36.
  45. Emanuel Tov, the Text-Critical Use of the Septuaginta in Biblical Research (Jerusalem: Simor Ltd., 1981), 42.
  47. Tamże.

Leave a Comment