Perspektywy teoretyczne w socjologii

funkcjonalizm

funkcjonalizm pogląd, że instytucje społeczne są ważne dla ich wkładu w stabilność społeczną., znany również jako perspektywa funkcjonalistyczna, powstała z dwóch wielkich rewolucji XVIII i XIX wieku. Pierwszą była rewolucja francuska w 1789 roku, której intensywna przemoc i krwawy terror wstrząsnęły Europą do głębi. Arystokracja w całej Europie obawiała się, że rewolucja rozprzestrzeni się na ich własne ziemie, a intelektualiści obawiali się, że porządek społeczny rozpadnie się.,

rewolucja przemysłowa XIX wieku wzmocniła te obawy. Począwszy najpierw w Europie, a następnie w Stanach Zjednoczonych, Rewolucja Przemysłowa doprowadziła do wielu zmian, w tym wzrostu i rozwoju miast, ponieważ ludzie opuścili swoje gospodarstwa, aby żyć w pobliżu fabryk. W miarę rozwoju miast ludzie żyli w coraz bardziej ubogich, zatłoczonych i podupadłych warunkach. Jednym z konsekwencji tych warunków była masowa przemoc, gdy tłum biednych włóczył się po ulicach europejskich i amerykańskich miast. Atakowali przechodniów, niszczyli mienie i na ogół siali spustoszenie., Tu były dodatkowe dowody, jeśli europejscy intelektualiści tego potrzebowali, rozpadu porządku społecznego.

w odpowiedzi intelektualiści zaczęli pisać, że silne społeczeństwo, na przykładzie silnych więzi społecznych i Zasad i skutecznej socjalizacji, było potrzebne, aby zapobiec rozpadowi porządku społecznego (Collins, 1994).Collins, R. (1994). Cztery tradycje socjologiczne. Nowy Jork, NY: Oxford University Press. Pod tym względem ich poglądy były podobne do XX-wiecznej powieści Lord of the Flies Williama Goldinga (1954), Golding, W. (1954). Władca much., Londyn, Anglia: Coward-McCann. które wielu studentów czyta w liceum. Niektórzy Brytyjczycy utknęli na wyspie po katastrofie lotniczej. Nie są już nadzorowani przez dorosłych i nie są już w społeczeństwie, jakie kiedyś znali, nie są pewni, jak postępować i wymyślić nowe zasady ich zachowania. Zasady te okazują się nieskuteczne, a chłopcy powoli stają się dzikusami, jak nazywa ich Książka, i popełniają morderstwa. Jednak ponury pogląd Goldinga nawiązuje do poglądów konserwatywnych intelektualistów piszących po rewolucji francuskiej i przemysłowej., Bez silnego społeczeństwa i skutecznej socjalizacji ostrzegali, porządek społeczny rozpada się, a przemoc i inne oznaki zaburzeń społecznych skutkują.

to ogólne ramy osiągnęły owoc w pismach Émile ' a Durkheima (1858-1917), francuskiego uczonego w dużej mierze odpowiedzialnego za perspektywę socjologiczną, jaką znamy obecnie. Przyjmując konserwatywny pogląd intelektualistów na potrzebę silnego społeczeństwa, Durkheim uważał, że ludzie mają pragnienia, które prowadzą do chaosu, chyba że społeczeństwo je ogranicza. Pisał :” aby osiągnąć jakikolwiek inny wynik, najpierw trzeba ograniczać pasje.,… Ale skoro jednostka nie ma możliwości ich ograniczenia, to musi to uczynić jakaś siła ” (Durkheim, 1897/1952, s. 274).Durkheim, E. (1952). Samobójstwo. Nowy Jork, NY: Free Press. (Oryginalna praca opublikowana w 1897) ta siła, kontynuowana przez Durkheima, jest moralnym autorytetem społeczeństwa.

w jaki sposób społeczeństwo ogranicza Indywidualne aspiracje? Durkheim podkreślał Dwa powiązane ze sobą mechanizmy społeczne: socjalizację i integrację społeczną., Socjalizacja pomaga nam poznać zasady społeczeństwa i potrzebę współpracy, ponieważ ludzie ostatecznie zgadzają się na ważne normy i wartości, podczas gdy integracja społeczna lub nasze więzi z innymi ludźmi i instytucjami społecznymi, takimi jak religia i rodzina, pomaga nam uspołecznić i zintegrować nas ze społeczeństwem i wzmocnić nasze poszanowanie jego zasad. Durkheim dodał, że społeczeństwo składa się z wielu rodzajów faktów społecznych lub sił zewnętrznych wobec jednostki, które wpływają i ograniczają Indywidualne postawy i zachowania., W rezultacie socjalizacja i integracja społeczna pomagają ustanowić silny zestaw reguł społecznych-lub, jak to nazwał Durkheim, silne sumienie zbiorowe od Émile ' a Durkheima, połączonych norm społecznych.- to jest potrzebne dla stabilnego społeczeństwa. Czyniąc to, społeczeństwo „tworzy rodzaj kokonu wokół jednostki, czyniąc ją mniej indywidualistyczną, bardziej członkiem grupy” (Collins, 1994, str. 181).Collins, R. (1994). Cztery tradycje socjologiczne. Nowy Jork, NY: Oxford University Press. Słabe zasady czy więzi społeczne osłabiają ten „kokon moralny” i prowadzą do zaburzeń społecznych., We wszystkich tych aspektach, mówi Randall Collins (1994, P. 181), Collins, R. (1994). Cztery tradycje socjologiczne. Nowy Jork, NY: Oxford University Press. Pogląd Durkheima reprezentuje „rdzenną tradycję” socjologii, która leży u podstaw perspektywy socjologicznej.

Durkheim użył samobójstwa, aby zilustrować, w jaki sposób zaburzenie społeczne może wynikać z osłabienia moralnego kokonu społeczeństwa. Skupiając się na grupowych wskaźnikach samobójstw, uważał, że nie można ich wyjaśnić jedynie w kategoriach indywidualnego nieszczęścia i zamiast tego wynikało to z sił zewnętrznych. Jedną z takich sił jest anormienormalność, stan, w którym normy społeczne są niejasne. lub normalność, która wynika z sytuacji, takich jak okresy szybkich zmian społecznych, gdy normy społeczne są słabe i niejasne lub więzi społeczne są słabe., Kiedy pojawia się anomia, ludzie stają się coraz bardziej niejasni, jak radzić sobie z problemami w swoim życiu. Ich aspiracje, które nie są już ograniczone przez ograniczenia społeczne, nie mogą być spełnione. Frustracja wynikająca z anomii prowadzi niektórych ludzi do samobójstwa (Durkheim, 1897/1952).Durkheim, E. (1952). Samobójstwo. Nowy Jork, NY: Free Press. (Oryginalna praca opublikowana w 1897)

aby przetestować swoją teorię, Durkheim zebrał dane dotyczące liczby samobójstw i odkrył, że protestanci mieli wyższy wskaźnik samobójstw niż katolicy., Aby wyjaśnić tę różnicę, odrzucił pomysł, że protestanci byli mniej szczęśliwi niż katolicy, a zamiast tego uzasadnił, że doktryna Katolicka Zawiera o wiele więcej zasad zachowania i myślenia niż Doktryna protestancka. Aspiracje protestantów były więc mniej ograniczone niż pragnienia katolików. W czasach ucisku protestanci mają również mniej norm, na których można polegać na wygodzie i wsparciu niż katolicy. Uważał również, że więzi między protestantami są słabsze niż wśród katolików, zapewniając protestantom mniej sieci wsparcia społecznego, do których można się zwrócić w razie kłopotów., Ponadto protestanckie przekonania są ambiwalentne co do samobójstwa, podczas gdy Doktryna Katolicka je potępia. Wszystkie te cechy przynależności do grup religijnych powodują wzrost liczby samobójstw wśród protestantów niż wśród katolików.

dzisiejsza perspektywa funkcjonalistyczna wyrasta z twórczości Durkheima i innych konserwatywnych intelektualistów XIX wieku. Wykorzystuje Ludzkie ciało jako model rozumienia społeczeństwa. W ludzkim ciele nasze różne narządy i inne części ciała pełnią ważne funkcje dla ciągłego zdrowia i stabilności naszego ciała., Nasze oczy pomagają nam widzieć, nasze uszy pomagają nam słyszeć, nasze serce krąży krwią i tak dalej. Tak jak możemy zrozumieć ciało, opisując i rozumiejąc funkcje, które jego części służą jego zdrowiu i stabilności, Tak możemy zrozumieć społeczeństwo, opisując i rozumiejąc funkcje, które jego „części”—a dokładniej jego instytucje społeczne—służą trwającemu zdrowiu i stabilności społeczeństwa. W ten sposób funkcjonalizm podkreśla znaczenie instytucji społecznych, takich jak rodzina, Religia i edukacja dla tworzenia stabilnego społeczeństwa., Przyjrzymy się tym instytucjom w kolejnych rozdziałach.

podobnie jak pogląd konserwatywnych intelektualistów, z których wyrósł, funkcjonalizm jest sceptyczny wobec szybkich zmian społecznych i innych poważnych przewrotów społecznych. Analogia do ludzkiego ciała pomaga nam zrozumieć ten sceptycyzm. W naszym ciele każda nagła, szybka zmiana jest oznaką zagrożenia dla naszego zdrowia. Jeśli złamiemy kość w jednej z naszych nóg, mamy problemy z chodzeniem; jeśli stracimy wzrok w obu naszych oczach, nie będziemy już widzieć., Powolne zmiany, takie jak wzrost naszych włosów i paznokci, są w porządku, a nawet normalne, ale nagłe zmiany, takie jak te właśnie opisane, są oczywiście kłopotliwe. Analogicznie, nagłe i szybkie zmiany w społeczeństwie i jego instytucjach społecznych są kłopotliwe w perspektywie funkcjonalistycznej. Jeśli ciało ludzkie ewoluowało do swojej obecnej formy i funkcji, ponieważ miały one sens z perspektywy ewolucyjnej, tak samo społeczeństwo ewoluowało do swojej obecnej formy i funkcji, ponieważ miały one sens. Wszelkie nagłe zmiany w społeczeństwie zagrażają zatem jego stabilności i przyszłości., Przyjmując sceptyczne podejście do zmian społecznych, funkcjonalizm wspiera status quo i dlatego jest często postrzegany jako perspektywa konserwatywna.