Nabuchodonozor i

nie jest związany ze swoim późniejszym imiennikiem, Nabû-kudurrī-uṣur II, który stał się znany pod hebrajską formą jego imienia „Nabuchodonozor.”W związku z tym jest anachroniczne, ale nie niewłaściwe stosowanie tego określenia wstecz do wcześniejszego króla, ponieważ nie pojawia się on w Biblii. W Kronice dotyczącej panowania Šamaša-šuma-ukina błędnie identyfikowany jest jako brat Širikti-šuqamuna prawdopodobnie w miejsce Ninurty-kudurrῑ-uṣura I., Jego następcą został jego ojciec, Ninurta-Nādin-šumi, a następcą został jego syn Enlil-nādin-apli, brat Marduk-nādin-aḫḫē, a następnie siostrzeniec Marduk-šāpik-zēri, jedyny znany członek tej rodziny, który panował w okresie dynastii.

Legenda Enmeduranki, czyli nasienie króla, jest Sumero-Akadyjską kompozycją odnoszącą się do jego obdarowania doskonałą mądrością (nam-kù-zu) przez boga Marduka i jego roszczenia do przynależności do „odległej linii królewskiej sprzed potopu” i do „potomstwa Enmeduranki, króla Sippar.,”Zaczyna się od lamentu nad poprzednimi wydarzeniami:

w tym czasie, za panowania poprzedniego króla, warunki uległy zmianie. Dobro odeszło, a zło było regularne, pan się rozgniewał i wściekł. Wydał rozkaz, a bogowie ziemi porzucili go jego ludzie zostali podżegani do popełnienia zbrodni. Strażnicy pokoju wściekli się i poszli do kopuły nieba, duch sprawiedliwości stanął z boku. … który strzeże żywych istot, pokłonił się ludziom, wszyscy stali się jak ci, którzy nie mają Boga., Złe demony wypełniły ziemię, namtar-demon przeniknął do ośrodków kultowych. Ziemia zmniejszyła się, zmieniły się jej losy. Niegodziwy Elamita, który nie posiadał (ziemi) skarbów w poważaniu, jego Bitwa, jego atak był szybki. Zdewastował te mieszkania, uczynił je ruiną, zabrał bogów, zniszczył kapliczki.

iv— – the seed of kingship, wiersze 15-24.,

Wojna z Elamemedit

Kudurru z Nabuchodonozora i z napisem

czas trwania wojny Nabuchodonozora z Elamem i liczba przeprowadzonych przez niego kampanii nie jest znana, choć można sądzić, że był to długotrwały wysiłek z różnymi strategicznymi względami. Według późniejszej tradycji literackiej inwazja na Elam została udaremniona, gdy jego armia została zaatakowana przez dżumę, a on uniknął śmierci w popłochu, aby wrócić do domu., Najazd, lub šiṣṭu, upamiętniony w kudurru stworzonym podczas jego panowania opisuje udaną kampanię. W tym nalocie towarzyszył mu Wódz Kasycki Šitti-Marduk, który zadał decydujący cios, był w stanie opanować Elam w niespodziewanym ataku przeprowadzonym z Dēr podczas najgorętszych letnich miesięcy, Dumuzi, kiedy

Topory (trzymane w dłoni) płonęły jak ogień, a nawierzchnie dróg płonęły jak płomień. Nie było wody w studniach i zapasy do picia były niedostępne., Siła potężnych koni osłabła, a nogi nawet najsilniejszego człowieka osłabły.

-Shitti-Marduk kudurru, i 17-21.

według kudduru Nabuchodonozor pokonał elamickiego królaultulteludiš-Inšušinaka na brzegach rzeki Ulaya w starciu, w którym kurz bitwy zaciemniał niebo. Żadne współczesne ani późniejsze źródła nie podają worka z Susą przez Nabuchodonozora, ale według innego kudurru był w stanie odzyskać posąg Marduka (tutaj zwany Bēl) i posąg bogini Il-āliya (DINGIR.,URU-ia) podczas tej lub innej kampanii. Kampania zniszczyła Elam jako potęgę i zapewniła Babilończykom decydujący moment, podobny do oblężenia Troi przez starożytnych Greków.

to słynne zwycięstwo było celebrowane w hymnach,& poezja epicka; i nawiązywało do proroctwa Marduka. Znany jako „Nabû-kudurrī-uṣur i Marduk” lub epopeja Nabû-kudurrī-uṣur poetycki dokument traktujący o legendarnej historii odzyskania przez niego posągu Marduka; i jest jednym z dwóch hymnów gloryfikujących jego militarne osiągnięcia., Rozpoczyna się od rozpaczy króla, lamentującego nad nieobecnością Marduka: „piękny Babilon przechodzi przez twoje serce, odwróć twarz ku (swojej świątyni) Esagili, którą kochasz!”

Stela Nebudhadnezzara I. British Museum

Hymn do Marduka, celebrujący zwycięstwo nad Elamitami, jest przypisywany jemu, a nie Aszurbanipalowi, który miał podobny triumf, ze względów stylistycznych. Istnieje poetycka pseudo-autobiografia, która właściwie nie wspomina o nim z imienia., Interlinearny tekst Sumero-akadyjski opisuje wydarzenia poprzedzające powrót posągu z Elamu i jego radosną instalację w Babilonie. Astrologiczny raport z VII wieku nawiązuje do obserwacji dokonanych podczas jego panowania i ich związku z dewastacją Elamu.

Inne sprzecznościedytuj

Historia Synchronistyczna wiąże jego entente cordiale z jego współczesnym, asyryjskim królem Aššur-rēša-iši I, a następnie wynikiem dwóch kampanii militarnych przeciwko granicznym twierdzom Zanqi i Idi, które przeprowadził z naruszeniem tego porozumienia., Pierwsza z nich została powstrzymana przez przybycie głównych sił Aššur-rēša-iši, co spowodowało, że Nabû-kudurrī-uṣur spalił machiny oblężnicze i uciekł, podczas gdy druga doprowadziła do bitwy, w której Asyryjczycy najwyraźniej zwyciężyli, ” wymordowali jego wojska (i) wyprowadzili z obozu.”Donosi nawet o schwytaniu Babilońskiego feldmarszałka Karaštu.

w Šittti-Marduk kudurru tytułowany jest jako zdobywca Krain Amoryckich, „despoiler of the Kassites”, mimo że beneficjum był wodzem Kasyckim i sprzymierzeńcem, a potężny Lullubû został pobity bronią.,jego działalność budowlana została upamiętniona w inskrypcjach dotyczących budowy Świątyni Adad-Ekituš-ḫegal-TILA w Babilonie na cegłach ze świątyni Enlila w Nippur i pojawia się w nawiązaniu do późniejszego króla Simbara-Šipaka, który zbudował TRON Enlila dla Ekur-igigal w Nippur. Późny inwentarz Babiloński wymienia jego darowizny złotych naczyń w Ur i Nabonidusie, ok. 555-539 p. n. e., konsultował swoją stelę dla kapłanki.

najwcześniejszy z trzech zachowanych tekstów ekonomicznych datowany jest na jego ósmy rok., Wraz z trzema kudurrusami i kamienną tablicą pamiątkową są jedynymi zachowanymi współczesnymi aktami handlowymi lub administracyjnymi. Oprócz dwóch czynów związanych z kampanią Elamitów, drugi kudurru świadczy o przyznaniu ziemi nišakku z Nippur, pewnemu Nudku-ibni. Jego imię pojawia się na czterech sztyletach z brązu Lorestān, a na dwóch kolejnych jest modlitwa do Marduka. Może on być Nabû-kudurrī-uṣur, który jest wymieniony w Kronice cen rynkowych, która zapisuje jego dziewiąty rok, ale kontekst jest utracony.,

Literatura Okresowaedytuj

lista mędrców i uczonych z Uruk wymienia Šaggil-kīnam-ubbib jako ummânu, czyli mędrca, który służył pod nim i późniejszym królem Adad-apla-iddina, gdy był autorem Teodyki babilońskiej.

Lambert zasugerował, że to właśnie za jego panowania Marduk został wyniesiony na głowę panteonu, wypierając Enlila i że enûma Eliš został prawdopodobnie skomponowany, ale niektórzy historycy twierdzą, że pochodzi z wcześniejszej dynastii Kasyckiej., Tekst dotyczący procesu chemicznego (imitacje kamieni szlachetnych) nosi kolofon identyfikujący go jako kopię starszego Babilońskiego oryginału, ale umieszcza go w swojej bibliotece.

Leave a Comment