Morze Czerwone (hebr. יַם סוַם ס, Yam Suf; lit. „Morze trzcin”). Hebrajski termin yam suf oznacza, w niektórych odniesieniach biblijnych i w większości późniejszych źródeł, morze znane jako Morze Czerwone(jak w Gr. ʾΕρυθρἁ θάλασσα; Lat. Sinus Arabicus, Mare Rubrum; Ar. Baḥr lub al-Baḥr al-Aḥmar). Morze Czerwone jest długim wąskim pasem wody oddzielającym Półwysep Arabski od północno-wschodniego krańca Afryki (egipt, Sudan, Etiopia) i tworzącym północno-zachodnie ramię Oceanu Indyjskiego, z którym jest połączone Cieśniną Bāb al-Mandib (której najwęższy punkt ma 21 mi. (33 km.) szeroka)., W północnej części Morza Czerwonego znajdują się Zatoka Elath (Akaba) i Zatoka Sueska, które otaczają Półwysep Synaj. Wraz z otwarciem Kanału Sueskiego Morze Czerwone zostało połączone z Morzem Śródziemnym. Jego całkowita powierzchnia wynosi 176,061.6 kW. mi. (456 000 mkw.) km.), a jego długość ok. (2000 km., wyłączając zatoki na północy). Przez większą część jego długości wynosi 124-155 mi. (200-250 km.) szeroka i ok. (360 km.) w najszerszym miejscu, w pobliżu Massawy. Jego średnia głębokość wynosi około 1640 stóp. 500 m n. p. m.); ok. (200 m.,) głębokości i jej maksymalnej głębokości, 7741 stóp. 2360 m n. p. m.), leży na północny wschód od Port Sudan. Morze Czerwone jest najcieplejszym i najbardziej zasolonym ze wszystkich otwartych mórz. Temperatura wód powierzchniowych osiąga 30°-33° C (86°-91° f) w lipcu–wrześniu (w pobliżu brzegów wzrasta do 36° C (97° f) i spada do 23°-27° C (73°-81° F) w grudniu-lutym. Średnie zasolenie w pobliżu powierzchni wynosi 40-41%, co zwiększa się do 43% na północnej stronie, w zatokach Elath i Suez. Ze względu na nieużytkowy charakter obszaru, brzegi Morza Czerwonego są słabo zasiedlone., Jego portami są nieliczne i w większości niewielkie; główne z nich to Joba, Suez, Port Sudan i Hudida.
Historia
w Biblii Morze Czerwone, poza swoim problematycznym pojawieniem się w drodze wyjścia (patrz niżej), jest wyraźnie określone w opisie granic ziemi obiecanej Izraelowi (WJ. 23:31) oraz w innych fragmentach opisujących morskie działania Salomona (i Krl 9:26) i późniejszych królów. W starożytności dwie zatoki na jej północnym krańcu służyły jako ważne szlaki nawigacyjne., Zatoka Clysma (Suez) była używana przez władców Egiptu jako najkrótsza droga do Morza Śródziemnego nad przesmykiem Sueskim. Był on połączony przez jeziora gorzkie z Nilem i Morzem Śródziemnym kanałem, który istniał już w czasach Necoh i który został naprawiony przez Dariusza I, Ptolemeusza i Rzymian. Zatoka Elat była ważnym ujściem na południe dla królów Izraela i Judy oraz ich fenickich sojuszników. Dawid uzyskał dostęp do morza i był on utrzymywany przez jego następców aż do podziału królestwa; został później odzyskany przez Jozafata i Ozjasza., Jeszcze później Nabatejczycy używali go do handlu morskiego i transportu lądowego do Petry i gazy. W okresie hellenistycznym odkrycie monsunowych systemów wiatrowych ożywiło bezpośredni handel z Indiami przez Morze Czerwone; handel ten trwał przez cały okres Rzymski. W okresie bizantyjskim Morze Czerwone było jedynym szlakiem handlowym na wschód otwartym dla cesarstwa, co tłumaczy wytrwałość, z jaką Bizantyjczycy walczyli o jego kontrolę przeciwko żydowskim królom Ḥimyar., Od VII wieku Arabowie dominowali nad Morzem Czerwonym, z wyjątkiem krótkiego okresu, w którym Elath był w posiadaniu krzyżowców. Odkrycie szlaku morskiego do Indii i dominacja turecka położyły kres Międzynarodowemu handlowi na Morzu Czerwonym; ożywiło się wraz z otwarciem Kanału Sueskiego w 1869 roku.
Morze Czerwone i Problem wyjścia
tradycja identyfikuje morze, które pochłonęło armię Faraona z Morzem Czerwonym od czasu Septuaginty przekładu Biblii w III wieku p. n. e., Ta identyfikacja została przyjęta przez Józefa i chrześcijańskich pielgrzymów i jest nadal akceptowana przez niektórych uczonych. Stawiają one przeprawę przez Morze Czerwone w okolicach Suezu i wskazują na wysokie pływy w Morzu Czerwonym (do 6½ ft.), ale nie wyjaśniają, w jaki sposób wschodni wiatr mógł w tym momencie wypędzić wody z powrotem (np. 14:21). Większość uczonych, którzy akceptują Południową trasę exodusu, utrzymuje, że Morze Czerwone zostało przekroczone nad Wielkim jeziorem gorzkim, ale także tutaj wschodni wiatr mógł obniżyć poziom wody o zaledwie kilka centymetrów w maksimum., Teoria ta, ponadto, nie jest w stanie wyjaśnić miejsc Pi-Hahiroth, Migdol i Baal-Zefon, które Izraelici przeszli. Obecnie większość opinii identyfikuje Morze Czerwone exodusu z jedną z lagun na wybrzeżu Morza Śródziemnego., Niektórzy lokalizują go w Baḥr Manzala (Gardiner, Loewenstamm) lub w Sirbonic Lake (Jarvis, Mazar, Noth)i identyfikują Pi-Hahiroth z Tell al-Khayr, Migdol z Pelusium, i Baal-Zephon z Sanktuarium Zeusa Kasjusza na przesmyku oddzielającym jezioro od morza, pierwsze jest czasami zalewane przez fale od drugiego, gdy wieje wschodni wiatr (por. także * Exodus).,
w Aggadah
podczas gdy Izraelitom groziło zbliżanie się Egipcjan do nich i popychanie ich ku morzu, aniołowie chcieli śpiewać pieśń pochwalną, ale Bóg nie pozwolił im na to, mówiąc: „moi synowie są w niebezpieczeństwie, a Ty chcesz mnie wysławiać?”(Tanḥ. Ex. 60; Ex. R. 23: 7; Wersja cytowana w Meg. 10b, „dzieło moich rąk zaraz utonie w morzu”, odnosi się również pierwotnie do Izraelitów, a nie Egipcjan)., Nawet po tym, jak morze zostało rozdzielone i Izrael bezpiecznie przekroczył je, Bóg ponownie powiedział aniołom, aby czekali, ponieważ chciał najpierw usłyszeć pieśń śpiewaną przez Izraela (Tan.; Ex. R. tamże.). Kiedy Mojżesz podniósł laskę nad morze i nakazał jej rozdzielenie, morze początkowo odmówiło posłuszeństwa rozkazom ludzkiej istoty; poddało się tylko wtedy, gdy zobaczyło Boskie Imię wyryte na lasku lub – według innej wersji – gdy sam Bóg ją zgromił (Mekh. Be-Shallaḥ 4; Ginsburger, Fragmenthargum, Ex. 14:29)., Pomimo cudu, lud początkowo bał się wejść do cofających się wód, dopóki * Naḥshon z plemienia Judy nie zstąpił pierwszy; ale inna wersja mówi, że wszyscy byli chętni do posłuszeństwa Boskiemu rozkazowi, rywalizując między sobą, aż w końcu plemieniu Beniamina udało się być pierwszym, który wszedł do morza (Mekh. Ibidem. 5; Sot. 36bff.). Kiedy Egipcjanie utonęli, morze wyrzuciło ich ciała na brzeg, ale ziemia również odmówiła ich przyjęcia, dopóki Bóg nie przysiągł, że nie ukarze ich za przyjęcie zwłok (Mekh. Shirata 9; Pseudo-Jon.; Ex. 15:12)., Według innej wersji morze odmówiło oddania zwłok i zgodziło się na to dopiero wtedy, gdy Bóg obiecał zrekompensować je w czasach Sisery (Pes. 118b). Boska decyzja, że Egipcjanie nie powinni być pochłonięci przez morze, była również po to, aby dać Izraelitom satysfakcję widząc ich byłych mistrzów leżących martwych u ich stóp (Mekh. Be-Shallaḥ 6) lub dlatego, że mimo wszystko zasłużyli na pochówek w ziemi (Mekh. Shirata 9; pdre 39).