Kwanzaa (Polski)

Dr Maulana Karenga, profesor i przewodniczący Black Studies na California State University, Long Beach, stworzył Kwanzaa w 1966 roku. Po zamieszkach W Watts w Los Angeles, Dr Karenga szukał sposobów, aby połączyć Afroamerykanów jako społeczność. Założył organizację kulturalną US i rozpoczął badania nad afrykańskimi” pierwszymi owocami ” (żniwami). Karenga połączyła aspekty kilku różnych uroczystości dożynkowych, takich jak te Z Ashanti i te Zulu, tworząc podstawę Kwanzaa.,

Historia Kwanzaa

Nazwa Kwanzaa pochodzi od wyrażenia „matunda ya kwanza”, co oznacza „pierwsze owoce” w języku suahili. Każda rodzina obchodzi Kwanzaa na swój sposób, ale uroczystości często obejmują Pieśni i tańce, afrykańskie Bębny, opowiadanie historii, czytanie poezji i duży tradycyjny posiłek. W każdą z siedmiu nocy rodzina zbiera się, a dziecko zapala jedną ze świec na Kinarze (świeczniku), następnie omawia się jedną z siedmiu zasad., Zasady, zwane Nguzo Saba (siedem zasad w języku suahili) są wartościami kultury afrykańskiej, które przyczyniają się do budowania i wzmacniania społeczności wśród Afroamerykanów. Kwanzaa ma również siedem podstawowych symboli, które reprezentują wartości i pojęcia odzwierciedlające kulturę afrykańską. Afrykańskie święto, zwane Karamu, odbywa się 31 grudnia.

ceremonia zapalania świec każdego wieczoru daje możliwość zebrania się i omówienia znaczenia Kwanzaa. Pierwsza noc, czarna świeca w centrum jest zapalana (i zasada umoja/jedność jest omawiana)., Jedna świeca jest zapalana każdego wieczoru i omawiana jest odpowiednia zasada.

siedem zasad

siedem zasad, czyli Nguzo Saba to zbiór ideałów stworzonych przez dr Maulanę Karengę. Każdy dzień Kwanzaa kładzie nacisk na inną zasadę.

jedność:Umoja (oo–MO–jah)
dążenie do i utrzymanie jedności w rodzinie, wspólnocie, narodzie i rasie.

samostanowienie: Kujichagulia (koo–gee–cha–Goo–LEE–yah)
definiowanie siebie, nazywanie siebie, tworzenie dla siebie i mówienie za siebie.,

Praca zbiorowa i odpowiedzialność: Ujima (oo–GEE–mah)
aby wspólnie budować i utrzymywać naszą społeczność i sprawić, by problemy naszego brata i siostry stały się naszymi problemami i wspólnie je rozwiązywały.

Ekonomia Spółdzielcza: Ujamaa (oo–JAH–mah)
w celu budowy i utrzymania własnych sklepów, sklepów i innych przedsiębiorstw oraz wspólnego czerpania z nich zysków.

cel: Nia (nee–YAH)
uczynić nasze wspólne powołanie budowaniem i rozwojem naszej wspólnoty, aby przywrócić naszym ludziom ich tradycyjną wielkość.,

kreatywność: Kuumba (koo–OOM–bah)
robić zawsze tyle, ile możemy, w sposób, w jaki możemy, aby pozostawić naszą społeczność piękniejszą i korzystniejszą niż ją odziedziczyliśmy.

wiara: Imani (EE–MAH-nee)
wierzyć z całego serca w naszych ludzi, naszych rodziców, naszych nauczycieli, naszych przywódców, oraz prawość i zwycięstwo naszej walki.

siedem symboli

siedem zasad, czyli Nguzo Saba to zbiór ideałów stworzonych przez dr Maulanę Karengę. Każdy dzień Kwanzaa kładzie nacisk na inną zasadę.,

Mazao, plony (owoce, orzechy i warzywa)
symbolizuje pracę i podstawę święta. Stanowi ona historyczny fundament Kwanzaa, zgromadzenia ludzi, które jest wzorowane na afrykańskich dożynkach, podczas których radość, dzielenie się, jedność i dziękczynienie są owocami wspólnego planowania i pracy. Ponieważ rodzina jest podstawowym społecznym i ekonomicznym centrum każdej cywilizacji, święto łączyło członków rodziny, potwierdzając ich zaangażowanie i odpowiedzialność względem siebie nawzajem., W Afryce rodzina mogła obejmować kilka pokoleń dwóch lub więcej rodzin nuklearnych, a także dalekich krewnych. Starożytni Afrykanie nie dbali o to, jak liczna była rodzina, ale był tylko jeden przywódca-najstarszy mężczyzna z najsilniejszej grupy. Z tego powodu cała wieś mogła składać się z jednej rodziny. Rodzina była częścią plemienia, które dzieliło wspólne zwyczaje, tradycje kulturowe i jedność polityczną i rzekomo pochodzili od wspólnych przodków. Plemię żyło tradycjami, które zapewniały ciągłość i tożsamość., Prawa plemienne często określały system wartości, prawa i zwyczaje obejmujące narodziny, dojrzewanie, małżeństwo, rodzicielstwo, dojrzałość i śmierć. Poprzez osobiste poświęcenie i ciężką pracę, rolnicy zasiali nasiona, które przyniosły nowe życie roślinne, aby nakarmić ludzi i inne zwierzęta na ziemi. Aby zademonstrować swoje mazao, celebransi Kwanzaa umieszczają orzechy, owoce i warzywa, reprezentujące pracę, na mkeka.

Mkeka: Place Mat
mkeka, wykonana ze słomy lub tkaniny, pochodzi bezpośrednio z Afryki i wyraża historię, kulturę i tradycję., Symbolizuje historyczne i tradycyjne podstawy dla nas, aby stać i budować nasze życie, ponieważ dzisiaj stoi na naszych wczorajszych, tak jak inne symbole stoją na mkeka. W 1965 roku James Baldwin napisał: „historia nie jest bowiem tylko czymś do przeczytania. I nie odnosi się jedynie, a nawet zasadniczo, do przeszłości. Przeciwnie, wielka siła historii pochodzi z faktów, które nosimy w sobie, są przez nią świadomie kontrolowane na wiele sposobów, a historia jest dosłownie obecna we wszystkim, co robimy., Nie może być inaczej, ponieważ to historii zawdzięczamy nasze ramy odniesienia, naszą tożsamość i nasze aspiracje.”Podczas Kwanzaa studiujemy, Przypominamy i rozważamy naszą historię i rolę, jaką mamy odegrać jako dziedzictwo dla przyszłości. Starożytne społeczeństwa robiły maty ze słomy, wysuszone szwy z ziaren, wysiewały i zbierały kolektywnie. Tkacze zabrali łodygi i stworzyli kosze i maty domowe. Dziś kupujemy mkeka, które są wykonane z tkaniny Kente, Afrykańskiej tkaniny błotnej i innych tekstyliów z różnych obszarów kontynentu afrykańskiego., Mishumaa saba, vibunzi, mazao, zawadi, kikombe Cha umoja i kinara są umieszczone bezpośrednio na mkeka.

Vibunzi: Ear of Corn
łodyga kukurydzy symbolizuje płodność i symbolizuje, że poprzez rozmnażanie dzieci, przyszłe nadzieje rodziny są ożywiane. Jedno ucho nazywa się vibunzi, a dwa lub więcej uszu nazywa się mihindi. Każde ucho symbolizuje dziecko w rodzinie, a zatem jedno ucho jest umieszczane na mkeka dla każdego dziecka w rodzinie., Jeśli w domu nie ma dzieci, dwoje uszu jest nadal ustawione na mkeka, ponieważ każda osoba jest odpowiedzialna za dzieci społeczności. Podczas Kwanzaa bierzemy miłość i wychowanie, które było na nas jako dzieci i bezinteresownie zwracamy ją wszystkim dzieciom, szczególnie bezbronnym, bezdomnym, bez miłości w naszej społeczności. Tak więc Nigeryjskie przysłowie „potrzeba całej wioski, aby wychować dziecko” jest realizowane w tym symbolu (vibunzi), ponieważ wychowywanie dziecka w Afryce było sprawą społeczną, obejmującą wioskę plemienną, a także rodzinę., Dobre nawyki szacunku dla siebie i innych, dyscypliny, pozytywnego myślenia, oczekiwań, współczucia, empatii, miłości i kierowania sobą uczą się w dzieciństwie od rodziców, od rówieśników i z doświadczeń. Dzieci są niezbędne dla Kwanzaa, ponieważ są przyszłością, nosicielami nasion, które będą przenosić wartości kulturowe i praktyki w następnym pokoleniu. Z tego powodu dzieci były pod opieką wspólnotową i indywidualną w plemiennej wiosce., Rodzina biologiczna była ostatecznie odpowiedzialna za wychowanie własnych dzieci, ale każda osoba w wiosce była odpowiedzialna za bezpieczeństwo i dobro wszystkich dzieci.

Mishumaa Saba: the Seven Candles
świece są ceremonialnymi przedmiotami o dwóch podstawowych celach: aby odtworzyć symbolicznie moc słońca i zapewnić światło. Celebracja ognia poprzez palenie świec nie jest ograniczona do jednej konkretnej grupy lub kraju; występuje wszędzie. Mishumaa saba to siedem świec: trzy czerwone, trzy zielone i jedna czarna., Tylna świeca symbolizuje Umoja( jedność), podstawę sukcesu i jest zapalana 26 grudnia. Trzy zielone świece, reprezentujące nia, Ujima i Imani, są umieszczone po prawej stronie świecy Umoja, podczas gdy trzy czerwone świece, reprezentujące Kujichagulia, Ujamaa i Kuumba, są umieszczone po lewej stronie. Podczas Kwanzaa, na świecy, reprezentujący jedną zasadę, jest zapalany każdego dnia. Następnie inne świece są relit, aby dać więcej światła i wzroku. Liczba płonących świec wskazuje również na zasadę, która jest obchodzona., Rozświetlający ogień świec jest podstawowym elementem wszechświata, a każde święto i święto zawiera ogień w jakiejś formie. Mistyka ognia, podobnie jak słońce, jest nieodparta i może niszczyć lub tworzyć dzięki swojej hipnotyzującej, przerażającej, mistycznej mocy.

symboliczne kolory mishumaa saba pochodzą z flagi czerwonej, czarnej i zielonej (bendara) stworzonej przez Marcusa Garveya. Kolory reprezentują również afrykańskich bogów. Czerwony jest kolorem Shango, Yoruba boga ognia, grzmotów i błyskawic, który żyje w chmurach i wysyła swój piorun, gdy jest zły lub obrażony., Reprezentuje również walkę o samostanowienie i wolność przez ludzi koloru. Czarny to ludzie, Ziemia, źródło życia, reprezentujące nadzieję, kreatywność i wiarę, oznaczające orędzia oraz otwieranie i zamykanie drzwi. Zielony reprezentuje ziemię, która podtrzymuje nasze życie i zapewnia nadzieję, wróżby, zatrudnienie i owoce zbiorów.

Kinara: Świecznik
kinara jest centrum ustawienia Kwanzaa i reprezentuje oryginalną łodygi, z której pochodzimy: nasze pochodzenie., Kinara może mieć kształt-proste linie, półkole lub spirale – tak długo, jak siedem świec jest oddzielnych i wyraźnych, jak Świecznik. Kinary są wykonane z wszelkiego rodzaju materiałów, a wielu celebrantów tworzy swoje własne z opadłych gałęzi, drewna lub innych naturalnych materiałów. Kinara symbolizuje przodków, którzy byli kiedyś związani z ziemią; rozumieją problemy ludzkiego życia; i są gotowi chronić swoje potomstwo przed niebezpieczeństwem, złem i błędami. W afrykańskich festiwalach przodkowie są pamiętani i czczeni. Mishumaa saba są umieszczone w kinara.,

Kikombe Cha Umoja: the Unity Cup
Kikombe Cha umoja jest specjalnym kielichem, który jest używany do wykonywania rytuału libacji (tambiko) podczas Święta Karamu szóstego dnia Kwanzaa. W wielu afrykańskich społeczeństwach libacja jest wylewana za żywych zmarłych, których dusze pozostają na ziemi, którą uprawiali. Ibo z Nigerii uważa, że wypicie ostatniej porcji libacji jest wywołaniem gniewu duchów i przodków; w związku z tym ostatnia część libacji należy do przodków., Podczas uczty Karamu, kikombe cha umoja jest przekazywana członkom rodziny i gościom, którzy piją z niej, aby promować jedność. Następnie najstarsza obecna osoba nalewa libację (tambiko), zwykle wodę, sok lub wino, w kierunku Czterech Wiatrów-północy, południa, wschodu i zachodu – aby uczcić przodków. Najstarszy prosi bogów i przodków, aby uczestniczyli w uroczystościach, a w zamian pobłogosławili wszystkich ludzi, którzy nie są na zebraniu. Po prośbie o to błogosławieństwo, starszy nalewa libację na ziemię, a grupa mówi: „Amen.,”Duże Zgromadzenia Kwanzaa mogą działać podobnie jak nabożeństwa komunijne w większości kościołów, dla których często celebransi mają pojedyncze filiżanki i wspólnie piją libację jako znak jedności. Kilka rodzin może mieć kielich, który jest specjalnie dla przodków, a każdy inny ma swój własny. Ostatnie kilka uncji libacji wlewa się do kielicha gospodarza lub gospodyni, która sika go, a następnie przekazuje najstarszej osobie w grupie, która prosi o błogosławieństwo.,

Zawadi: prezenty
kiedy świętujemy Imani Siódmego Dnia Kwanzaa, dajemy znaczące zawadi (prezenty), aby zachęcić do wzrostu, samostanowienia, osiągnięcia i sukcesu. Wymieniamy się prezentami z członkami naszej najbliższej rodziny, zwłaszcza z dziećmi, aby promować lub nagradzać osiągnięcia i zobowiązania, jak również z naszymi gośćmi. Ręcznie robione prezenty są zachęcane do promowania samostanowienia, celu i kreatywności oraz aby uniknąć chaosu zakupów i widocznej konsumpcji podczas grudniowego sezonu świątecznego., Rodzina może spędzić rok tworząc kinary lub może tworzyć karty, lalki lub mkekas dać swoim gościom. Przyjęcie daru oznacza moralny obowiązek spełnienia obietnicy daru; zobowiązuje odbiorcę do podążania za szkoleniem gospodarza. Dar cementuje relacje społeczne, pozwalając syndykowi dzielić obowiązki i prawa członka rodziny. Przyjęcie prezentu sprawia, że odbiorca jest częścią rodziny i promuje Umoja.

Copyright 1995 by Dorothy Winbush Riley., Przedruk za zgodą HarperPerennial, oddziału HarperCollins Publishers, Inc. Wszelkie prawa zastrzeżone.

Galerie zdjęć