Kwame Nkrumah (1912-1972), pionier panafrykanizmu i przywódca niepodległościowy Ghany (1957-1966), jest uważany przez wielu za jednego z największych polityków Afryki . Komentatorzy, historycy i uczeni przyznali mu wyróżnienia, takie jak „Czarna Gwiazda”, „człowiek przeznaczenia Afryki” i „duma Afryki”. Dwadzieścia lat temu afrykańscy słuchacze BBC wybrali go człowiekiem Tysiąclecia Afryki.,
Nkrumah był jednym z głównych katalizatorów Afrykańskiej rewolucji niepodległościowej w latach 50.i 60., a jego retoryka polityczna wpłynęła na sprawy światowe w XX wieku.
aby zrozumieć, jak jego wypowiedź wpłynęła na politykę w jego czasach, zrobiłem analizę jego przemówień. Moim celem jest rzucenie światła na rolę liderów językowych i post-niepodległościowych w procesach dekolonizacji. Warto zrozumieć siłę tego zjawiska dzisiaj, ponieważ kraje afrykańskie nadal doświadczają nacisków gospodarczych, politycznych, kulturowych i innych.,
strategiczną „bronią”, która przyczyniła się do potężnej retoryki Nkrumaha, było użycie przez niego metafory – języka, który pojmuje jedną rzecz w kategoriach drugiej. Moja praca pokazuje, że użycie metafory przez aktorów politycznych może służyć celom manipulacyjnym i ideologicznym, w przeciwieństwie do osiągnięcia efektu literackiego lub stylistycznego. Pokazuję, że metafora jest niezbędna dla siły perswazyjnej przywódcy.
wśród przywódców niepodległościowych na całym świecie, a w szczególności afrykańskich przywódców niepodległościowych, Nkrumah jest uważany przez komentatorów politycznych za polityczny zapał., Ta ognista postawa, której kluczem było użycie metafor, była jedną z rzeczy, które odróżniały go od innych polityków. Współcześni politycy, w tym były prezydent USA Barack Obama, były premier Wielkiej Brytanii Tony Blair i były prezydent Ghany John Mahama, mają bardzo podobne cechy.
użycie metafory przez Nkrumaha
analizując wypowiedzi Nkrumaha na temat niepodległości Afryki, odkryłem, że użył metafory, aby wyrazić silny opór przeciwko kolonializmowi i imperializmowi., Zrobił to w sposób, który wzbudził zaufanie do jego przywództwa, podniósł morale Afrykanów i umocnił ich do działań społeczno-politycznych.
za pomocą metafor konstruował bohaterów i złoczyńców, bohaterów i antagonistów. Jednocześnie przedstawiał się jako Dzielny przywódca i szlachetny rewolucjonista. Oczerniał i demonizował systemy i ludzi, których uważał za wrogów Afryki, w sposób, który rozwijał jego cele społeczno-polityczne.
te fragmenty pokazują jak to zrobił.,
przemawiając na konferencji nacjonalistów afrykańskich Bojowników o wolność w 1962 r., powiedział:
to spotkanie daje nam możliwość również przeglądu naszej siły, a także siły wroga i reorganizacji naszych sił i naszej strategii … kim jest wróg? Wrogiem jest imperializm, który używa jako swojej broni kolonializmu i neokolonializmu.,
w innym przemówieniu wygłoszonym do afrykańskich głów państw, powiedział:
ze swojej strony muszę powiedzieć, że dopóki żyję I dopóki w Afryce pozostanie jakikolwiek ślad kolonializmu i imperializmu, będę prowadził bezwzględną wojnę z tymi potworami, wojnę, w której nie będzie rozejmu.. Kolonializm i imperializm nie mają honoru, wstydu, moralności i sumienia.,
a w swojej książce Consciencism (1964) stwierdził, że:
Neokolonializm to Harpia, potwór, który wabi swoje ofiary słodką muzyką.
przemawiając do funkcjonariuszy rządowych na uroczystości ku czci prezydenta Jugosławii Josipa Tito, zapewnił, że:
widzimy neokolonializm Hydry powoli, ale wyraźnie wyłaniający się, ale ta brzydka głowa powinna zostać zmiażdżona.,
te fragmenty ukazują Nkrumah używając wyrażeń takich jak „zło”, „wróg”, „Potwór”, „Hydra-headed” i „harpy”, aby opisać brutalną naturę kolonializmu i imperializmu oraz podkreślić zagrożenie, jakie stwarzają dla Afryki. Używając tych słów, zapraszał ludzi do działania.
odwoływał się również do wyobrażeń religijnych, wybierając słowo „zło” na określenie kolonialistów i twierdząc, że kolonializm i imperializm nie mają „moralności”., Biorąc pod uwagę, że religia jest uważana przez wielu za ostateczną siłę moralną, Nkrumah jest postrzegany jako imperatyw moralny dla Afrykanów, aby wznieść się w zbrojnym oporze.
To ustanowiło porządek moralny i stworzyło poczucie solidarności. Łącząc słowo „wróg” z wyrażeniami takimi jak” siły”,” wojna”,” ścigać „i” zmiażdżyć”, przedstawiał Afrykę jako pole bitwy, a Afrykańczyków i kolonialistów jako przeciwne armie.,
dodatkowo kojarzy kolonialistów z „potworami”, w ten sposób upodabniając ich do oprawców i wampirów, którzy wysysali życie z Afryki. To uczyniło z nich zagrożenie, które należało zniweczyć.
niekonwencjonalny lider
ogólnie badania pokazują, że politycy mają tendencję do bycia pośrednimi i wymijającymi się. Jednak analiza wystąpień Nkrumaha pokazuje, że był on bezpośredni i wyraźny. Sugeruję, że jego użycie metafory znacząco przyczyniło się do tego „agresywnego” stylu. Jego styl był nietypowy, biorąc pod uwagę, że politycy mają tendencję do bycia dyplomatycznymi w tym, co mówią., I to z pewnością przyczyniło się do uczynienia go jednym z najpotężniejszych głosów na kontynencie.