Historia Meksyku-Stan Chihuahua

rdzenni mieszkańcy CHIHUAHUA: historia wojny i asymilacji
John P. Schmal
kilka milionów Amerykanów postrzega północny meksykański Stan Chihuahua jako swoją ojczyznę przodków. Chihuahua-o łącznej powierzchni 245 945 kilometrów kwadratowych w swoich granicach – jest największym stanem Republiki meksykańskiej i zajmuje 12,6% terytorium kraju. Natomiast populacja Chihuahua – 3 052 907 mieszkańców według spisu z 2000 roku-stanowi zaledwie 3,13% populacji kraju.,

zrozumienie rdzennych mieszkańców chihuahua od epoki przedhiszpańskiej do XIX wieku wymaga wyobraźni, która rezygnuje z granic państwowych. Granica dzisiejszego stanu Chihuahua z sąsiednimi Stanami Meksykańskimi i Stanami amerykańskimi na północy jest tworem Bytów politycznych., Granice te mogą spowodować, że czytelnik uzna, że tubylcze grupy z Chihuahua były unikalne dla swojego obszaru i odróżniają się od rdzennych mieszkańców Nowego Meksyku, Teksasu, Coahuila, Sonory czy Durango.
jednak nic bardziej mylnego. Chociaż międzynarodowa granica oddziela Chihuahua od Teksasu i Nowego Meksyku, rdzenni mieszkańcy Chihuahua w rzeczywistości mieli rozległe więzi kulturowe, językowe, ekonomiczne i duchowe z rdzennymi grupami tych dwóch amerykańskich stanów., Przez kilka tysięcy lat tubylcze grupy zamieszkujące Chihuahua utrzymywały stosunki handlowe z tubylczymi grupami znajdującymi się na innych obszarach. I wielu z Chihuahua Amerindians w rzeczywistości mają wspólne korzenie z rdzennych Amerykanów z Nowego Meksyku i Teksasu. I aż do ostatniej połowy XIX wieku granica Chihuahua i Stanów Zjednoczonych była bezsensowną linią w piasku, przez którą swobodnie przechodzili Apacze, Komancze i inne grupy.,
Jeśli jesteś z Chihuahua, prawdopodobnie masz zarówno rdzennych, jak i europejskich przodków, ponieważ ten przygraniczny region stanowił zarówno tygiel, jak i pole bitwy dla wielu ludzi, którzy zamieszkiwali go w ciągu ostatnich pięciu stuleci. Hiszpańscy odkrywcy zaczęli badać Region Chihuahua (który był częścią hiszpańskiej prowincji Nueva Vizcaya) w połowie XVI wieku, zwłaszcza po odkryciu kopalni Santa Barbara w 1567 roku.,
przemierzając Zachodnie wyżyny Sierra Madre i pustynie Bolsón de Mapimí, hiszpańscy odkrywcy odnaleźli szeroką gamę koczowniczych i półkoczowniczych grup tubylczych. Niektóre z rdzennych grup zostały nazwane przez różnych odkrywców w różnym czasie i w rezultacie nosiły dwie lub trzy nazwy. Każdy, kto bada tubylcze grupy Chihuahua, może początkowo uznać to za nieco mylące.

Indianie Concho mieszkali w pobliżu skrzyżowania rzek Río Concho i Río Grande w północnym Chihuahua., Region ten-znany jako La Junta de los Ríos – jest historycznym obszarem rolniczym i handlowym. Dzisiejsze miasta Presidio (Teksas) i Ojinaga (Chihuahua) leżały w centrum tego regionu. Nazwa Conchos pochodzi od hiszpańskiego słowa „muszle”, najprawdopodobniej w odniesieniu do wielu skorupiaków, które znaleziono w rzece Conchos. Conchos – we wczesnym okresie-współpracowali i sprzymierzyli się z Hiszpanami, choć przy kilku okazjach również walczyli przeciwko nim.
Indianie Toboso mieszkali w regionie Bolsón de Mapimí., Mieszkając w częściach Coahuila i Chihuahua, Tobosos często najeżdżali hiszpańskie osady i stwarzali poważny problem w XVII wieku. Jumanos, którzy zamieszkiwali obszar La Junta wzdłuż rzeki Río Grande nad Big Bend, zajmowali się rolnictwem, uprawiając szeroką gamę upraw, w tym kukurydzę, dynie, figi, fasolę, dynie i melony.
Indianie Sumy zamieszkiwali okolice dzisiejszego El Paso oraz części północno-zachodniego Chihuahua i północno-wschodniego Sonora., Indianie Suma dołączyli do niektórych misji, które hiszpańscy misjonarze założyli w XVII i XVIII wieku. Sumowie ostatecznie podupadli i zniknęli, głównie w wyniku asymilacji i mestizaje, które miały miejsce w sponsorowanych przez Hiszpanów osadach w Chihuahua.
Indianie Pescado – nazwani od hiszpańskiego słowa oznaczającego ryby – żyli wzdłuż Río Grande wzdłuż północnej granicy Chihuahua i w części Teksasu. W pewnym momencie zostali wchłonięci przez inne grupy Indian i hiszpańskich osadników, którzy przenieśli się na północ na ich ziemie plemienne., Indianie Mansos mieszkali również w pobliżu dzisiejszego El Paso wzdłuż obszaru granicznego Río Grande. W 1659 roku misja Nuestra Señora de Guadalupe została założona przez hiszpańskich misjonarzy dla Indian Manso żyjących w pobliżu dzisiejszego Ciudad Juárez.
plemiona Coahuila wędrowały przez części Chihuahua, Coahuila, Nuevo León i większość Teksasu na zachód od San Antonio River i Cibolo Creek. Indianie Ci składali się z niezliczonych małych koczowniczych zespołów, z których każda otrzymała różne nazwy od różnych odkrywców., Niewiele wiadomo o pokrewieństwie językowym czy kulturach Indian Coahuiltecan, ponieważ ostatecznie zniknęli oni, zdziesiątkowani przez wojny, choroby lub asymilację, z rąk Europejczyków, Komanczów i Apaczów.
Indianie Tarahumara, którzy zamieszkiwali Południowe Chihuahua, należeli do Uto-Aztekańskiej rodziny językowej i pierwotnie zajmowali ponad 28 000 mil kwadratowych górzystego terenu, obszaru jeszcze większego niż stan Wirginia Zachodnia., Dziś Tarahumara są ludem, którego bogata ideologia duchowa i silna tożsamość kulturowa przetrwały pomimo ingerencji obcych zwyczajów. Hiszpanie pierwotnie napotkali Tarahumarę w Chihuahua po przybyciu w 1500 roku, ale gdy Hiszpanie wkroczyli na ich cywilizację, nieśmiali i prywatni Tarahumara stopniowo wycofywali się do mniej dostępnych kanionów i dolin w Sierra Tarahumara.

Indianie Tepehuanes – podobnie jak ich kuzyni, Tarahumara – należą do Uto-Aztekańskiej grupy językowej., Podczas gdy ich najsilniejsza obecność była w stanie Durango i niektórych zachodnich punktach Zacatecas, Tepehuanes żyli i polowali również w południowym Chihuahua. Tepehuanes są najbardziej znani z buntu przeciwko panowaniu Hiszpanii w latach 1616-1619. Historyk, dr Charlotte M. Gradie, omówiła tę rewoltę szczegółowo w swojej niedawno opublikowanej pracy „The Tepehuan Revolt Of 1616: Militarism, Evangelism, and Colonialism in seventh-Century Nueva Vizcaya” (the University of Utah Press, 2000).,
Indianie Varohío (lub Guarijío) są blisko spokrewnieni i mówią językiem bardzo podobnym do Tarahumara. Zamieszkali oni w górach Sierra Madre wzdłuż ujść rzeki Río Mayo w Sonora i Chihuahua. Indianie Guasapar-także spokrewnieni z Tarahumarą-zamieszkiwali tereny wzdłuż rzek Chiniap i Urique w Chihuahua.
Apacze – jako późniejsi przybysze do Chihuahua – prawdopodobnie po raz pierwszy przybyli na obszar Chihuahua w XVII wieku., Byli spokrewnieni językowo z Athapaskan speakers z Alaski i zachodniej Kanady i przepracowali drogę na południe w okresie wieków. W połowie XVIII wieku, Apacze grabieże wzdłuż całego regionu przygranicznego, w tym Chihuahua, sprawiły, że pobili żniwo zarówno Hiszpanie, jak i Indianie.
historia rdzennych grup Chihuahua to historia oporu przeciwko najazdom sił południowych, Hiszpanów, francuskich emigrantów i indyjskich robotników, którzy osiedlili się w Chihuahua, aby pracować jako robotnicy (i uniknąć nadmiernego opodatkowania w środkowym Meksyku)., Studiując historię Chihuahua, która rozwijała się przez wieki, można znaleźć wzmianki o jednej wojnie po drugiej, z których każda toczyła się przez różne tubylcze grupy i z różnych powodów.
rewolta Tepehuanesa z lat 1616-1619 rozpaliła Zachodnie i północno-zachodnie Durango oraz Południowe Chihuahua. Uważa się, że epidemie, które dotknęły ludność Tepehuanes w latach 1594, 1601-02, 1606-07 i 1612-1615 stały się katalizatorem tego buntu. Głód i choroby-pisze Charlotte M., Gradie, autor „The Tepehuán Revolt Of 1616: Militarism, Evangelism, and Colonialism in seventh-Century Nueva Vizcaya”, spowodował, że kultura Tepehuanes przeszła ” ogromny stres związany z różnymi czynnikami związanymi z hiszpańskim podbojem i kolonizacją.”Ten stres przekonał Tepehuanes do powrotu do tradycyjnego stylu życia przed przybyciem Hiszpanów. Jednak po wyrządzeniu wielkich szkód na granicy, bunt został stłumiony przez hiszpańskie wojsko., Po klęsce powstania Tepehuanes, Tarahumares z Zachodniego i wschodniego Durango i Południowego Chihuahua również zbuntowali się w 1621 i 1622 roku. Bunt ten również spotkał się z klęską.

już w 1567 roku na terenie Indian Conchos powstały kopalnie srebra w Santa Barbara. Jednak w 1631 roku w Parral, na terenie dzisiejszego południowego Chihuahua, dokonano ogromnego nowego strajku srebra. Strajk w Parral doprowadził do dużego napływu Hiszpanów i indyjskich robotników do tego obszaru kraju Tarahumara na północ od Santa Barbara., Jednak stale rosnące zapotrzebowanie na pracę w kopalniach Parral, według profesora Spicera, doprowadziło do ” przymusowego werbunku lub zniewolenia niechrześcijańskich Indian.”
gdy Chihuahua stała się centrum handlu srebrem, ogromna presja na rdzennych mieszkańców rozpaliła się i wywołała falę buntów. W latach 1644-1652 Tobosos, Salineros i Conchos zbuntowali się w północnym Durango i południowym Chihuahua. W „asymilacji indyjskiej w rejonie Nueva Vizcaya” antropolog profesor William B., Griffen, komentując założenie kopalni srebra w Parral w 1631 roku, zauważa, że ” napływ nowych ludzi i wynikający z tego rozwój hiszpańskiego społeczeństwa niewątpliwie wywierał zwiększoną presję na rdzenną ludność w regionie. Griffen podaje także „pięcioletni okres suszy, któremu towarzyszyła zaraza”, która miała miejsce bezpośrednio przed powstaniem. Duży obszar Południowego Chihuahua zamieszkany przez Indian Conchos obejmował autostradę między górniczymi dzielnicami Parral, Cusihuiriachic i Chihuahua.,
bardzo gwałtownie, w 1644 r., prawie cały obszar ogólny na północ i wschód od Dystryktu Parral w Chihuahua został podpalony rebelią indyjską, gdy tobosos, Cabezas i Salineros wzniecili bunt. Wiosną 1645 roku, Conchos – długoletni sojusznicy Hiszpanów – również wziął broń przeciwko Europejczykom, sprzymierzając się z Julimes, Xiximoles, Tocones i Cholomes. Chociaż bunt ten zakończył się klęską w 1645 roku, to w latach 1648-1652 miało miejsce kolejne powstanie Tarahumary., Następnie, w latach 1666-1680, Salineros, Conchos, Tobosos i Tarahumares wznieśli rebelię w następstwie suszy, głodu i epidemii.
W międzyczasie na północy franciszkańscy misjonarze z powodzeniem spacyfikowali Nowy Meksyk, twierdząc, że około 34 000 indyjskich konwertytów. Do 1630 roku Kolonia w Santa Fe liczyła 250 Hiszpanów i 750 mieszkańców mieszanek indiańskich i hiszpańskich. Począwszy od około 1660 roku susza i niepowodzenia w uprawach zaczęły z coraz większą częstotliwością nawiedzać Nowy Meksyk. Głód spowodował śmierć setek Indian., Narastające napięcie między Indianami a Hiszpanami doprowadziło do poważnej rewolty w 1680 roku.
kiedy w 1680 r.w Nowym Meksyku miało miejsce wielkie powstanie Północne, nie dotknęło ono jedynie Indian Pueblo z Nowego Meksyku, jak wielu uważa. W rzeczywistości był to powszechny bunt, który rozprzestrzenił się po całym Chihuahua i Durango. Hiszpanie zostali zepchnięci z Nowego Meksyku w dół Rio Grande do dzisiejszego El Paso. Jednak w 1684 roku, gdy pielęgnowali swoje rany w El Paso, więcej buntów pojawiło się w większej części Chihuahua., Od Casas Grandes do El Paso, Conchos, Sumas, Chinarras, Mansos, Janos i Apachean Jocomes wszyscy wzięli broń. Tarahumaras ponownie zbuntowali się w 1690 roku i zostali pokonani dopiero w 1698 roku.

w XVIII wieku pojawiło się nowe zagrożenie w Chihuahua. Indianie Apaczów, począwszy od 1751 roku, stali się stałym i nieustającym wrogiem Hiszpańskiej administracji. Gdy Apacze zaatakowali osady w północnej części Chihuahua, Hiszpanie zostali zmuszeni do ustanowienia szeregu presidios, aby powstrzymać zagrożenie., Jednak kroki podjęte w celu powstrzymania rabunków Apaczów miały ograniczony wpływ i do 1737 roku kapitan Juan Mateo Mange poinformował, że ” wiele min zostało zniszczonych, 15 dużych estancias wzdłuż granicy zostało całkowicie zniszczonych, straciwszy dwieście sztuk bydła, mułów i koni; kilka misji zostało spalonych, a dwustu chrześcijan straciło życie na rzecz wroga Apaczów, który utrzymuje się tylko z łuku i strzał, zabijając i kradnąc zwierzęta. Wszystko to doprowadziło nas do ruiny.”
do 1760 r. Hiszpania ustanowiła łącznie dwadzieścia trzy prezydenci w regionach przygranicznych., Ale Apacze, odpowiadając na te garnizony, rozwinęli adaptację w swoim trybie walki. Apacze stali się tak wykwalifikowanymi jeźdźcami, że skutecznie omijali presidios i nieustannie wymykali się hiszpańskim siłom wojskowym. Profesor Robert Salmon, autor „Indian Revolts in Northern New Spain: a Synthesis of Resistance (1680-1786)” pisze, że pod koniec XVIII wieku „indiańscy wojownicy wymagali wysokich opłat w handlu, inwentarzu i życiu.,”
profesor Griffen wyjaśnił, że najazdy Apaczów odegrały znaczącą rolę w asymilacji rdzennych grup Chihuahua, stwierdzając, że Apacze ” wyparli lub zasymilowali inne grupy łowców-zbieraczy znane jako Sumas, Mansos, Chinarras, Sumanos, Jocomes i Janos.”
w XVIII wieku Indianie Komanczów zaczęli także najeżdżać hiszpańskie osady w całym Teksasie i północnym Chihuahua. T. R., Fehrenbach, autor „Comanches: the Destruction of a People”, pisze, że ” długi terror zstąpił na całą granicę, ponieważ hiszpańskie organizacje i instytucje nie były w stanie poradzić sobie z partiami wojennymi długo uderzających, szybko poruszających się Komanczów.”Prowadząc długie kampanie na terytorium Hiszpanii, Komancze unikali fortów i armii. T. R. Fehrenbach stwierdza, że Ci Indianie byli ” wiecznie przygotowani do wojny.”Przemierzali duże odległości i uderzali w ofiary z wielką prędkością. „Szaleją przez góry i pustynie”, pisze Mr., Fehrenbach, ” rozproszenie, aby uniknąć wykrycia-otaczające spokojne wioski chłopów na świt najazdów. Spustoszyli podróżnych, spustoszyli izolowane rancza, zniszczyli całe wioski wraz z ich mieszkańcami.”
w 1786 roku wicekról Nueva España, Bernardo de Galvez, wprowadził szereg reform mających na celu pacyfikację granicy. Budował zakłady pokojowe (establecimientos de paz) dla Apaczów chcących się osiedlić i stać się pokojowymi., Dzięki tej Polityce kilka zespołów Apaczów zostało zmuszonych do rezygnacji z najazdów i nawyków wojennych w zamian za pola uprawne, żywność, odzież, narzędzia rolnicze i broń myśliwską.

chociaż administracja hiszpańska negocjowała zarówno z Apaczami, jak i Komanczami w celu zaprowadzenia pokoju w epoce przygranicznej, ustanowienie Republiki meksykańskiej w 1822 roku doprowadziło do odnowienia wojen Komanczów i Apaczów. W latach 1836-1852 Apacze Chiricahua stoczyli biegową bitwę przeciwko amerykańskim i meksykańskim siłom Federalnym., Apacze nadal przeciwstawiali się zarówno Meksykowi, jak i Stanom Zjednoczonym przez wiele lat, aż do 1886 roku, kiedy Geronimo, słynny przywódca Chiricahua, poddał się w Sierra Madres amerykańskim siłom, które przekroczyły granicę w celu zdobycia Geronimo.
chociaż wiele osób mieszkających w Chihuahua w XIX wieku było pochodzenia indyjskiego, większość pierwotnych grup tubylczych została wysiedlona, zdziesiątkowana lub zasymilowana. W meksykańskim spisie Federalnym z 1895 roku tylko 19 270 mieszkańców Chihuahua w wieku pięciu lub więcej lat twierdziło, że posługuje się językiem tubylczym., Liczba ta wzrosła do 22 025 w 1900 i 33 237 w 1910. Dużą część rdzennych mieszkańców stanowili Indianie Tarahumara i Tepehuanes, którym udało się zachować unikalną tożsamość kulturową i językową.
w nietypowym meksykańskim spisie z 1921 roku mieszkańcy każdego stanu zostali poproszeni o sklasyfikowanie się w kilku kategoriach, w tym ” indígena Pura „(czysta rdzenna),” indígena mezclada con blanca „(rdzenna mieszana z białą) i” blanca ” (Biała). Z ogólnej liczby ludności stanu 401 622, 51 228 osób (lub 12,8%) twierdziło, że ma czyste pochodzenie rdzenne., Kolejne 201 182 – czyli 50,1% – zaklasyfikowało się jako mieszane, podczas gdy 145 926 mieszkańców Chihuahua (36,3%) twierdziło, że jest białych.
warto zauważyć, że klasyfikacje dla całej Republiki meksykańskiej różniły się znacznie od Chihuahua. Z ogólnej liczby ludności 14 334 780 w Republice meksykańskiej, 4 179 449 – czyli 29,2% – twierdziło, że ma czyste pochodzenie tubylcze, podczas gdy 8 504 561 – lub 59,3% – miało mieszane pochodzenie. Całkowita liczba osób, które zaklasyfikowały się jako blanca, wynosiła tylko 1 404 718 , czyli 9,8% populacji, co znacznie różni Chihuahua od liczby 36,3%.,
w Chihuahua w dzisiejszym Meksyku Tarahumara i Tepehuanes nadal reprezentują największe żyjące grupy Indian. Według spisu z 2000 roku populacja osób mówiących językami autochtonicznymi wynosiła 84 086 osób. Największe grupy tubylcze reprezentowane w Chihuahua to: Tarahumara (70 842), Tepehuán (6 178), Náhuatl (1 011), Guarijio (917), Mazahua (740), Mixteco (603), Zapoteco (477), Pima (346), Chinanteco (301) i Otomí (220)., Z tych grup tylko Tarahumara, Tepehuán, Guarijio i Pima-mówcy są autochtoniczni Dla Chihuahua i sąsiednich stanów. Pozostałe grupy reprezentują migrantów z południowych stanów Meksyku, takich jak Guerrero, Puebla i Oaxaca.
mestizaje i asymilacja rdzennej ludności Chihuahua była powszechna i dziś większość stanu jest prawdziwie Meksykańska w swoim składzie. Większość mieszkańców Chihuahua nie zna języków indyjskich ani nie praktykuje indyjskich zwyczajów., Jednak asymilacja ludzi Chihuahua była procesem, który trwał przez kilka wieków, a ziemia Chihuahua – teraz w pokoju-była niebezpiecznym polem bitwy dla wielu pokoleń.
Copyright © 2004 by John P. Schmal . Wszelkie Prawa Zastrzeżone. Przeczytaj więcej artykułów autorstwa Johna Schmala.
Źródła:
Katz, Friedrich, ” życie i czasy Pancho Villi.”Stanford, California: Stanford University Press, 1998.
Olague, Jesus et al., „Breve Historia de Zacatecas.”Mexico City, 1996.
Powell, Philip Wayne. „Soldiers, Indians and Silver: North America' s First Frontier War.,”Tempe, Arizona: Center for Latin American Studies, Arizona State University, 1973..
Wasserman marek „Życie codzienne i polityka w XIX-wiecznym Meksyku: Mężczyźni, Kobiety i wojna.”Albuquerque: the University of New Mexico Press, 2000.
John Schmal jest historykiem, genealogiem i wykładowcą. Wraz ze swoją przyjaciółką Donną Morales współtworzył „Mexican-American Genealogical Research: Following the Paper Trail to Mexico” (Heritage Books, 2002) i „The Dominguez Family: a Mexican-American Journey” (Heritage Books, 2004). Posiada dyplomy z historii (Loyola-Marymount University) i geografii (St., Cloud State University) i jest członkiem zarządu Society of Hispanic Historical Ancestral Research (SHHAR). Jest współredaktorem internetowego miesięcznika SHHAR, www.somosprimos.com. John współpracuje obecnie z ilustratorem Eddiem Martinezem nad manuskryptem zatytułowanym ” tubylczy Meksyk: przeszłość i teraźniejszość.”