koncepcja marksistowska, odnosząca się do myślenia, które potwierdza ludzką niewolę, a nie emancypuje esencję gatunkową. Odnosi się do celu, któremu służy myśl w życiu zbiorowym ludzkości. Fałszywa świadomość utrudnia uniwersalną klasę proletariatu w jego wyzwalającej i rozwojowej roli i prowadzi burżuazję do mylnego rzucania jej przekrojowego poglądu jako powszechnie obowiązującego.,
w XVIII Brumaire 'u Ludwika Bonaparte (1852) Karol Marks pisze o” frazach i fantazjach partii oraz ich rzeczywistej organizacji i rzeczywistych interesach, między ich koncepcją siebie a tym, czym naprawdę są”, co wydaje się sugerować rozsądną (i błędną) interpretację fałszywej świadomości, jako błędnego postrzegania siebie interesów i tożsamości. Jednak te nadbudowy iluzji hamują działanie klasowe (emancypacyjne), zaciemniając zarówno rolę rozumu, jak i jego przedmiotu w procesie historycznym.,
w ramach procesu klasowego, opis Marksa sposobu, w jaki rządzące idee wznoszącej się klasy dochodzą do wywierania hegemonii na szerszej bazie klasowej niż ta, którą sprawowała poprzednia klasa rządząca, doprowadził do dalszego niezrozumienia tego, co rozumie się przez fałszywą świadomość. Te rządzące idee są coraz bardziej emancypacyjne, choć wciąż wyrażają zainteresowanie klasowe. Są wywrotowe wobec samej klasy rządzącej, ponieważ ich wyzwalający nacisk nie może ostatecznie zostać przekształcony w siłę konsolidacji władzy klasowej., Fałszywa świadomość jest również często błędnie kojarzona z konsumpcjonizmem i ekonomicznym instrumentalizmem(patrz praca, subiektywne doświadczenie).
w pismach György Lukácsa istnieje rozróżnienie między oportunizmem klasowym, gdzie walka polega na skutkach, a nie na przyczynach sytuacji klasowej( z częściami, a nie całością, objawami, a nie samą rzeczą), rzeczywistą świadomością i rzeczywistą świadomością klasową., Ostatni z nich rzekomo staje się oczywisty w okresach kryzysu, kiedy reifikowane formy, które łączą proletariat i jego reifikowaną świadomość, zostają przezwyciężone przez obiektywną konieczność i pojawienie się „klasy dla siebie”. Lukács w szczególności określił Rady robotnicze jako znak świadomości klasowej, która przezwyciężała świadomość burżuazyjną.
David Lockwood (Solidarność i Schizma, 1992) bada marksistowski problem „end-shift”, czyli związek między pozycją klasową, rzeczywistą świadomością, działaniem klasowym i potencjalną świadomością., Odrzucając dyskusje na temat praktyki rewolucyjnej i rozwijając relację między bezpośrednimi a podstawowymi interesami, Lockwood krytykuje Przypisywanie przez marksistów norm racjonalności, które są niezbędnym warunkiem przezwyciężenia fałszywej świadomości przez proletariat. To nie tylko pomija takie czynniki, jak porządek statusu, ale także spycha działania nieracjonalne do utylitarnego depozytariusza ignorancji lub błędu. Ciekawym rozwinięciem tej idei jest fałszywa świadomość Josepha Gabela (1962, przeł. 1975)., Zobacz też: Dominująca teza ideologiczna; Fetyszyzm towarowy; ideologia.