chyba nie jest niczyja wina. Ponieważ ludzie mają tendencję do grupowania się z własnymi ludźmi. Czy to biała, czy czarna, czy wyższa klasa średnia, czy niższa, czy wiesz, wyższa klasa, wiesz, Azjaci. Ludzie mają tendencję do grupowania się ze swoimi…. Wiesz, ludzie grupują się ze sobą z różnych powodów: społecznych, religijnych. Nie możesz tego wymusić., (Bonilla-Silva 2003)
sugerując, że segregacja jest naturalna, respondent ignoruje dziedzictwo zalegalizowanej segregacji Jima Crowa i dynamikę strukturalną, która istnieje na początku XXI wieku, aby utrzymać grupy rasowe od siebie. Jego relacja zdradza również głęboką wiarę w różnice między grupami rasowymi, ponieważ porównuje segregację pomiędzy białymi i nie białymi do oddzielnego życia dwóch różnych gatunków.
rama rasizmu kulturowego opiera się na argumentach opartych na kulturze, aby wyjaśnić pozycję grup rasowych w społeczeństwie., W istocie biali „obwiniają ofiarę”, sugerując, że pozycja mniejszości wynika z dezorganizacji ich rodziny, braku wysiłku lub lenistwa. Młoda studentka college ' u, na przykład, w odpowiedzi na pytanie, które wyjaśniało ogólną sytuację czarnych w tym kraju w wyniku braku motywacji, braku etyki pracy, lub dlatego, że są leniwi, stwierdziła:
Jeśli ciężko pracowali, mogliby zrobić to tak wysoko, jak każdy inny., (Bonilla-Silva 2003)
wierząc, że czarni żyją w projektach, ponieważ nie pracują ciężko, jak sugeruje ten student, pokazuje amnezję białych o przeszłości i współczesnej dyskryminacji na rynku pracy i mieszkań.
minimalizacja RAM rasizmu sugeruje, że dyskryminacja nie jest już prawdziwym problemem, ponieważ prawodawstwo dotyczące praw obywatelskich wyeliminowało wszystkie choroby rasowe, a ludzie są teraz „poza rasą.,”Na przykład, w odpowiedzi na pytanie próbujące ocenić znaczenie dyskryminacji, kobieta sprzedawczyni detaliczna w jej wczesnych lat czterdziestych stwierdziła, co następuje:
myślę, że czasami jest to wymówka, ponieważ ludzie uważali, że zasługują na pracę, cokolwiek! Myślę, że jeśli rzeczy nie szły po swojemu wiem, że wielu ludzi ma tendencję do korzystania z uprzedzeń lub rasizmu, jak cokolwiek, jako wymówkę., (Bonilla-Silva 2003)
minimalizując znaczenie dyskryminacji, biali mogą odwrócić roszczenia mniejszości o dyskryminację i odbić je z powrotem do nich jako” wymówki „lub jako grając niesławną” kartę rasy.”
styl daltonizmu
„styl” ideologii rasowej odnosi się do jej szczególnych manier językowych i strategii retorycznych. Są to narzędzia, które pozwalają użytkownikom artykułować ramy i historie ideologii., Ponieważ jawne rasistowskie rozmowy w miejscach publicznych nie są już tolerowane, współczesne dyskusje rasowe muszą być prowadzone w kodzie lub za pomocą tarcz, które pozwalają aktorom wyrażać swoje poglądy w sposób, który zachowuje ich obraz neutralności rasowej. Daltonistyczny rasizm składa się z pięciu elementów: unikania rasistowskiej mowy, ruchów semantycznych, projekcji, zdrobnień i retorycznej niespójności.
ruchy semantyczne, lub strategicznie zarządzane propozycje, to zwroty, które są wtrącane do mowy, gdy aktor ma zamiar przedstawić stanowisko, które jest pozornie rasistowskie., Dwa klasyczne przykłady ruchów semantycznych to „nie jestem uprzedzony, ale” i ” Some of my best friends are black.”Kobieta po sześćdziesiątce użyła poprzedniego ruchu w swoim wyjaśnieniu, dlaczego czarni są gorsi niż biali w Stanach Zjednoczonych:
cóż, będę, rozumiesz, nie jestem uprzedzeniem, rasowym czy czymkolwiek. Zawsze dostają pornosy, bo by to zrobili. Potem przestali, przestali robić . System opieki społecznej musi być bardzo, bardzo łatwy. Po co pracować, skoro rząd się tobą zajmie?, (Bonilla-Silva 2003)
jest to klasyczny przykład użycia tych ruchów. Po respondent stwierdził „nie jestem uprzedzenia lub rasowych lub cokolwiek,” ona przystąpiła do stwierdzenia jej przekonanie, że czarni są leniwi i zależni od dobrobytu. Ideologiczna wartość zrzeczenia się jest jasna, ponieważ pozwoliło to respondentowi usprawiedliwić nierówność rasową w paskudny sposób, nie otwierając się na zarzut rasizmu.
kolejnym elementem stylistycznym rasizmu daltonistycznego jest projekcja., Biali projekt rasizmu lub motywacji rasowych na czarnych i innych mniejszości jako sposób uniknięcia odpowiedzialności za nierówności rasowe i poczucie dobra o sobie. Pewna Studentka college ' u, omawiając tak zwany problem samosegregacji, stwierdziła, co następuje o Afroamerykanach:
myślę, że sami się segregują. Albo nie wiem, jak wszyscy inni, ale nie miałbym problemu z rozmową lub przyjaźnią się z czarną osobą lub jakąkolwiek inną mniejszością., Myślę, że właśnie wpadli im do głowy, że są inni i w rezultacie odrywają się od siebie. (Bonilla-Silva 2003)
twierdząc, że segregacja w kampusach uniwersyteckich jest czarnym problemem, ten student może ignorować białe tabele, białe Bractwa, białe sieci przyjaźni i białe paski. Co ważniejsze, projekcja ta pozwala studentowi pokryć fakt, że biali studenci dominują na scenie społecznej w historycznie białych uczelniach, a zatem są tymi, którzy mają obowiązek ciężkiej pracy nad integracją ludzi koloru.,
jednak innym narzędziem stylistycznym, które można wykorzystać w mowie, są zdrobnienia, które służą do łagodzenia rasowych ciosów. Na przykład, jeśli dana osoba chce powiedzieć coś, co jest problematyczne rasowo (takie jak jej jawny sprzeciw wobec małżeństw międzyrasowych lub afirmatywnych), osoba może użyć zdrobnień, aby złagodzić stwierdzenie., Przykładem tego jest młody mężczyzna student, który używał zdrobnień, aby wyrazić swoje „obawy” o Międzyrasowe randki:
powiedziałbym, że mam trochę tego samego zaniepokojenia o dzieci tylko dlatego, że jest więcej, mam na myśli trudniejsze na nich. Ale zdecydowanie nie mam problemu z jakąkolwiek formą małżeństwa międzyrasowego. To tylko dodatkowa przeszkoda, którą musieliby pokonać, pokonać z dziećmi, ale ja – (to) nie byłoby szkodą dla dzieci, nie sądzę. To tylko utrudnia im życie., (Bonilla-Silva 2003)
używając zdrobnień dwa razy („mam trochę tego samego niepokoju „i” to tylko sprawia, że trochę trudniej im”), ten respondent był w stanie wyrazić swoje obawy dotyczące małżeństwa międzyrasowego w bezpieczny sposób.
wreszcie, gdy biali dyskutują o sprawach wrażliwych rasowo, używają retorycznej niespójności, co oznacza, że często stają się niezrozumiali. Chociaż nie jest to właściwie stylistyczne narzędzie ślepoty barw, retoryczna niespójność jest zawarta w tym rubryce, ponieważ jest nieodłączną częścią współczesnej mowy o rasie., Przykładem tego jest Ray, bardzo elokwentny student, który z trudem kończył swoje zdania, dyskutując, czy kiedykolwiek pociągały go kolorowe kobiety:
um, więc odpowiadając na to pytanie, nie. Ale nigdy nie wykluczam, że czarna kobieta jest moją przyjaciółką, ponieważ jest czarna. Wydaje mi się, że nie pociągają mnie czarne kobiety, tak jak białe…z jakiegokolwiek powodu. Tu nie chodzi o uprzedzenia, tylko coś w tym stylu., Tak jak widzę białe kobiety w porównaniu z czarnymi. (Bonilla-Silva 2003)
rasowe historie o DALTONISTACH rasizmu
rasowe historie związane z daltonistami rasizmu pomagają białym w zrozumieniu ich świata w sposób, który wzmacnia porządek rasowy. Rasowe opowiadanie historii jest ideologiczne, ponieważ historie są zbiorowo produkowane i rozpowszechniane, i są opowiadane tak, jakby był tylko jeden sposób ich opowiedzenia lub tylko jeden sposób zrozumienia tego, co dzieje się na świecie., Historie rasowe są więc niezwykle potężnymi narzędziami, ponieważ wydają się leżeć w sferze świata rzeczy materialnych.
istnieją dwa rodzaje opowieści rasowych: wątki fabularne i świadectwa. Wątki fabularne są społecznie dzielonymi opowieściami, które są podobne do bajek i zawierają wspólny schemat lub sformułowanie. Są one bajkowe, ponieważ często opierają się na bezosobowych, ogólnych argumentach z niewielką narracją lub osobistą znajomością faktów w historii., Dominujące linie historii ery praw po-obywatelskich są” przeszłość jest przeszłością”, „nie posiadałem żadnych niewolników”, „nie dostałem pracy, lub nie został przyjęty do college 'u, z powodu mniejszości” i ” jeśli Żydzi, Irlandczycy i Włosi zrobili to, jak to możliwe, że czarni nie?”Roland, inżynier elektryk w latach czterdziestych, użył dwóch pierwszych wersów, wyrażając swoje skrajne niezadowolenie z idei reparacji:
nie mogę pomóc w tym, co stało się w 1400, 1500, lub 1600, kiedy Czarni zostali sprowadzeni tutaj i umieścić w niewoli., To znaczy, nie miałem nad tym kontroli, ty też nie, więc myślę, że nie powinniśmy robić niczego, jeśli chodzi o zadośćuczynienie. (Bonilla-Silva 2003)
Roland, jak większość białych, zakłada, że dyskryminacja oznacza niewolnictwo, i że jest to więc coś w odległej przeszłości Ameryki. Przez brak 150 lat historii rasowej Roland może wyrazić gniew na ideę zadośćuczynienia.
świadectwa rasowe są również potężnymi narzędziami ideologicznymi, które biali używają do usprawiedliwiania swoich przekonań rasowych., Świadectwa są to relacje, w których narrator jest centralnym uczestnikiem opowieści lub jest blisko bohaterów w historii. Tak więc aura autentyczności pomaga narratorom zdobyć sympatię od słuchaczy. Świadectwa te można podzielić na trzy grupy: (1) historie interakcji z czarnymi (negatywnymi i pozytywnymi), (2) historie ujawnienia wiedzy kogoś bliskiego, który jest rasistowski, i (3) szczątkowa Kategoria świadectw sui generis.,
młoda studentka, która twierdziła, że ma liberalne wartości dotyczące wielokulturowości, stwierdziła, co następuje, o konsekwencjach „zapędzania” czarnych dzieci do białych szkół:
Kiedy byłem w szatni PE i odłożyłem torbę, aby pójść do łazienki i … nie było mnie może minutę i wróciłem i zobaczyłem naprawdę dużą kobietę kradnącą pieniądze z mojej torby., (Bonilla-Silva 2003)
negatywne doświadczenia tej studentki z kilkoma czarnymi pozwoliły jej uogólnić złe zachowanie do wszystkich czarnych, a to usprawiedliwia jej sprzeciw wobec pracy. Osobiste negatywne doświadczenia mogą zatem stanowić dogodne uzasadnienie dla stereotypowania mniejszości i uzasadniania białych przywilejów.
świadectwa o pozytywnych doświadczeniach z czarnymi pozwalają białym chronić ich daltoniste poczucie siebie. Często spotykane raz w życiu spotkanie z czarną osobą jest używane jako dowód czystości rasowej ze strony narratora., Na przykład, studentka, po zaświadczeniu, że jej rodzina jest rasistowska, próbowała zaznaczyć, że nie była z następujących zeznań:
moje piętro w rzeczywistości, w roku miałem czarnego współlokatora, zdarzyło się być głównie Afroamerykanów i tak stali się jednymi z moich najlepszych przyjaciół, ludzi byłem wokół. Siedzieliśmy i rozmawialiśmy o stereotypach i uprzedzeniach, a ja nauczyłem się tak wiele o fakturze włosów, wiesz?, (Bonilla-Silva 2003)
chociaż ta respondentka mówi bardzo dobrze o swoich interakcjach z afroamerykankami, używa terminu „te” i twierdzi, że ” nauczyła się „z tej interakcji, ale następnie zwraca uwagę na powierzchowne rzeczy, takie jak tekstura włosów i nawet nie wymienia imienia swoich” najlepszych przyjaciół”, z którymi nie ma obecnie znaczących relacji.
DALTONISTYCZNY rasizm w Ameryce XXI wieku
daltonistyczny rasizm wykrystalizował się jako dominująca ideologia rasowa Stanów Zjednoczonych., Biali nie muszą już wypowiadać brzydkich epitetów rasowych z przeszłości, twierdzić, że Bóg uczynił białych lepszymi lub twierdzić, że mniejszości są podrzędnymi istotami biologicznymi, aby utrzymać je w podporządkowanej pozycji. Zamiast tego biali karcą mniejszości w sposób daltonistyczny i domyślnie bronią swoich przywilejów Rasowych w stylu ” teraz to widzisz, teraz nie Moda.”Daltonistyczny rasizm jest zatem potężną bronią do utrzymania białych przywilejów.,
czy daltonistyczny rasizm wzrośnie w XXI wieku, czy też Amerykanie zdadzą sobie sprawę z ciągłego wpływu stratyfikacji rasowej w ich kraju? Trendy, niestety, sugerują, że, jeśli już, daltonista rasizm jest zobowiązany stać się jeszcze bardziej widoczne. Po pierwsze, Sąd Najwyższy może wyeliminować wszystkie formy polityki opartej na rasie (np. działania afirmatywne, busing) jako ” dyskryminujące na odwrót.”Taki wynik podkreśli” jesteśmy poza rasą ” rasowy zdrowy rozsądek., Ponadto Kongres może zaprzestać gromadzenia statystyk rasowych, ponieważ zbieranie ich prawdopodobnie rasializuje Amerykanów. To sprawi, że udokumentowanie luk Rasowych w dochodach, edukacji, zawodach i innych obszarach będzie niemożliwe. To tylko sztucznie wyeliminowałoby nierówność rasową. Wreszcie, Stany Zjednoczone rozwijają mnogą porządek rasowy, rozwój, który jeszcze bardziej rozproszy istotność rasy. W powstającym porządku rasowym, średnia Grupa „honorowych białych” będzie buforować konflikt rasowy i stać się żmudnymi obrońcami daltonizmu.,
dlatego Stany Zjednoczone mogą być na drodze do stania się krajem rasizmu bez rasistów, gdzie ludzie dawniej znani jako Czarni, Latynosi i Azjaci nadal pozostaną daleko w tyle za ludźmi dawniej znanymi jako biali. Jednak ta nierówność, wcześniej znana jako rasowa, nie będzie już interpretowana jako taka, ponieważ Amerykanie uwierzą, podobnie jak postać Panglossa w powieści Voltaire ' a Candide, że żyją w najlepszym ze wszystkich możliwych światów.
Zobacz też: rasizm afirmatywny; rasizm Awersyjny; rasizm kulturowy; rasizm Codzienny; rasizm Ukryty; rasizm symboliczny i współczesny; Biała tożsamość rasowa.,
Bibliografia
Althusser, Louis, and Etienne Balibar. 1970. Czytanie Kapitału. Tłumaczenie słówka: Brzydula / język francuski Londyn: NLB.
Bonilla-Silva Eduardo. 2001. Biała supremacja i rasizm w erze Praw Obywatelskich. Boulder, CO: Lynne Rienner.
– – -. 2003. Rasizm bez rasistów: Daltonistyczny rasizm i trwanie nierówności rasowej w Stanach Zjednoczonych. Lanham, MD: Rowan & Littlefield.
– – -. 2004. „Od Bi-Rasowych do Tri-Rasowych: w kierunku nowego systemu stratyfikacji rasowej w USA.”Ethnic and Racial Studies 27 (6): 931-950.,
Eduardo Bonilla-Silva
Michelle Christian