dla tego projektu, w jaki sposób uczniowie uczą się o niewolnictwie w amerykańskich szkołach, Washington Post poprosił znanych historyków, aby napisać esej na temat aspektów niewolnictwa, które są niezrozumiane, źle nauczane lub nie objęte w ogóle w klasach narodu. Od okrutnego rozdzielenia rodzin do oporu ze strony zniewolonych ludzi i powszechnego zniewolenia rdzennych Amerykanów, te wkłady rozwiązują luki w naszej powszechnej wiedzy o tym, co praktyka niewolnictwa znaczyła dla Ameryki.,
w 1831 roku w Southampton w hrabstwie Va doszło do buntu niewolników. Podczas powstania zginęło kilka osób w miejscu domu Whiteheada, którego pozostałości są widoczne tutaj. Turner został uznany winnym i powieszony. (Matt McClain/The Washington Post) tak, był bunt. Jednak mniejsze akty oporu definiowały codzienne życie zniewolonych.
w nauczaniu historii niewolnictwa amerykańskiego istotne jest nauczanie o odporności Afroamerykanów na niewolnictwo., Skupiając się na oporze, edukatorzy ujawniają jako fałszywy mit, że niewolnictwo było łagodną instytucją i że zniewoleni byli zasadniczo mili. Gdyby jedno i drugie było prawdą, zniewoleni nie stawialiby oporu.
Afroamerykanie walczyli, ponieważ nie chcieli zaakceptować swojego losu w życiu., Pragnęli wolności, a gdy okazało się to niemożliwe do uzyskania, starali się uczynić życie godnym życia, nawet w najbardziej przerażających warunkach.
Bunt był najbardziej dramatycznym rodzajem oporu wobec niewolnictwa. W 1800 r.zniewolony Kowal o imieniu Gabriel, który mieszkał i pracował w pobliżu Richmond, spiskował, aby obalić niewolniczy reżim starego Dominium. Gabriel planował poprowadzić grupę uzbrojonych rebeliantów do Richmond w celu zajęcia stolicy stanu. Po drodze zamierzał zwerbować innych zniewolonych ludzi i był gotów zabić każdego, kto ośmielił się ich powstrzymać., Aby przywołać ducha rewolucji amerykańskiej, a także przywołać hipokryzję amerykańskich rewolucjonistów, którzy odmówili zniesienia niewolnictwa, planował nieść sztandar z napisem ” Śmierć albo wolność.”
ale śmiała próba Gabriela, aby zapewnić mu wolność i wywołać bunt, który rozprzestrzeniłby się na całe niewolnicze Południe, zakończyła się, zanim naprawdę mogła się zacząć. Ulewny deszcz w noc powstania opóźnił plany Kowala na tyle długo, że fabuła została ujawniona przez parę zniewolonych zdrajców.,
Gabriel i 26 innych zostanie ostatecznie straconych. Poszukiwacze wolności nie okazywali jednak ani żalu, ani wyrzutów sumienia. „Nie mam nic więcej do zaoferowania, niż to, co generał Washington miałby do zaoferowania, gdyby został wzięty przez Brytyjczyków i postawiony przed sądem przez nich” – oświadczył jeden z rodaków Gabriela. „Poświęciłem swoje życie, starając się uzyskać wolność moich rodaków i jestem dobrowolną ofiarą w ich sprawie.,”
bunt nie był jednak jedynym sposobem, w jaki zniewoleni Afroamerykanie walczyli. Ich opór przybierał różne formy, od bardzo widocznych prób ucieczki z niewoli, po prawie niedostrzegalne akty sabotażu i podstępu. I podczas gdy bunt dążył do całkowitego wyzwolenia z niewoli, większość form oporu dążyła do czegoś znacznie mniej, do uczynienia życia bardziej znośnym, aż w końcu nadszedł dzień jubileuszu. Niezależnie od formy czy funkcji, opór nie miał końca. Dopóki istniało niewolnictwo, Afroamerykanie stawiali opór.,
skuteczne nauczanie oporu wymaga skupienia się na kilku bardzo widocznych i niezwykle dramatycznych próbach zabezpieczenia wolności. W związku z tym nauczyciele muszą wyjść poza rebelie. Powstania jasno pokazują, że Afroamerykanie, którzy zaangażowali się w rebelię, sprzeciwiali się niewolnictwu. Ale ponieważ powstania były tak rzadkie, kiedy są nauczane w izolacji, uczniowie mają wrażenie, że ogromna większość zniewolonych ludzi, którzy nie buntowali się, zaakceptowała ich niewolę. Niektórzy interpretują to nawet w ten sposób, że Afroamerykanie byli współwinni własnego zniewolenia.,
nie wystarczy po prostu wymienić jednego lub dwóch zniewolonych ludzi, którzy uciekli na wolność. Ma to taki sam efekt, jak wąskie skupienie się na buncie. Uczniowie myślą, że tylko ci, którzy próbowali uciec, chcą wolności.,
zamiast tego nauczyciele muszą poświęcić tyle samo, jeśli nie więcej czasu na subtelniejsze sposoby, na które Afroamerykanie stawiali opór, zwracając uwagę uczniów na codzienne akty buntu, które były znacznie częstsze niż bunt lub ucieczka.
nauczyciele muszą opowiadać o tym, jak Zniewoleni ludzie starali się zminimalizować ilość energii, którą przeznaczali na pracę na polach, zwalniając tempo pracy, udając choroby, łamiąc narzędzia rolnicze, raniąc zwierzęta i sabotując uprawy., I jak wzięli dla siebie podstawowe rzeczy życia, od jedzenia po ubrania, które spożywali, dzielili się, handlowali i sprzedawali.
muszą wyjaśniać, w jaki sposób zniewoleni rzemieślnicy doskonalili i zdobywali umiejętności, gdy tylko to możliwe, od kowalstwa po krawiectwo, aby zwiększyć ich niezbędność dla tych, którzy czerpali korzyści z ich pracy i aby zmniejszyć ich szanse na sprzedaż i oddzielenie od bliskich.
muszą dyskutować o tym, jak zniewoleni zaatakowali mienie swoich zniewolonych, paląc ich domy, stodoły i magazyny., Były to celowe akty odwetu gospodarczego, mające na celu uderzanie zniewolonych tam, gdzie najbardziej bolały, w ich portfele i torebki.
Zniewoleni ludzie tworzyli rodziny, gdy tylko było to możliwe, żenili się, rodzili dzieci i trzymali je z nimi jak najdłużej. Utrzymywali także afrykańskie tradycje kulturowe, takie jak praktyki kultu religijnego, które pozostają widoczne do dziś wśród ich potomków.,
opór wobec niewolnictwa pokazuje surową rzeczywistość instytucji i wyjaśnia zasadnicze człowieczeństwo zniewolonych ludzi. Ale te ważne lekcje o amerykańskim niewolnictwie są stracone, gdy uczymy oporu zbyt wąsko. Kiedy skupiamy się tylko na dramatycznych buntach lub ucieczkach i ignorujemy bardziej powszechne, przyziemne akty oporu, takie jak spowolnienie pracy, pozostawiamy uczniom fałszywe wrażenie, że Afroamerykanie nie dbali o wolność. I nic bardziej mylnego.
, (Library of Congress) horror niewolnictwa obejmował separację rodzinną, pomimo przedstawienia w niektórych podręcznikach do historii
wiosną 1859 roku na torze wyścigów konnych pod Savannah, Ga., ponad 400 zniewolonych osób zostało sprzedanych na aukcji w największej wyprzedaży w historii USA. Pochodzili z plantacji majora Pierce ' a Butlera i całe życie spędzili w niewoli pod jedną rodziną. Dwa i trzy pokolenia głęboko, Mężczyźni, Kobiety i dzieci miały być sprzedawane w jednostkach rodzinnych, ale do tego nie doszło., Według jednej z relacji: „mężczyzna i żona mogą zostać sprzedani do lasów sosnowych Karoliny Północnej, ich bracia i siostry zostaną rozproszeni po polach bawełny w Alabamie i bagnach ryżu w Luizjanie, podczas gdy rodzice mogą zostać pozostawieni na starej plantacji, aby zmęczyć swoje zmęczone życie w ciężkim smutku i złożyć głowy w odległych grobach, nad którymi ich dzieci nigdy nie będą płakać.”
rozważając, jak historia niewolnictwa jest nauczana w przedszkolu do 12 klasy, większość edukatorów podkreśla, że rodziny pozostały razem i że niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych było wyjątkowe z tego powodu. Podręczniki historii pokazują obrazy kwater niewolników, gdzie mężczyźni, kobiety i dzieci w każdym wieku siedzą spokojnie przed swoimi domkami. Jest to przyjemny sposób nauczania historii tak nieludzkiej instytucji. Jednak rzeczywistość niewolnictwa z zniewolonej perspektywy maluje znacznie inny portret.,
Większość zniewolonych ludzi doświadczyła sprzedaży i separacji cztery do pięciu razy w swoim życiu. Oznacza to, że były one oddzielone od swoich rodzin częściej niż nie. Gazety donosiły na aukcjach, że majątek ludzki jest przeznaczony na sprzedaż w grupach rodzinnych, ale kupcy rzadko trzymali rodziny w stanie nienaruszonym. Kupili konkretnych ludzi, aby dopasować się do ich potrzeb i priorytetów.,
jako historyk niewolnictwa i badacze programów nauczania i nauczania, którzy również szkolą nauczycieli K-12 na Uniwersytecie Teksańskim w Austin, opracowujemy program nauczania, aby pomóc dzielić się tą historią w sposób, który odzwierciedla doświadczenia zniewolonych. Jak rozliczyć 3-dniowe niemowlę na sprzedaż bez rodziców? Co to znaczy, że znajdziemy setki dzieci poniżej 10 lat na sprzedaż? Takie były realia niewolnictwa i reprezentują historię, którą pomagamy nauczycielom dzielić się ze swoimi uczniami.,
sprzedawanie mężów, żon i dzieci było centralną częścią systemu, a Zniewoleni ludzie żyli w ciągłym strachu. Zniewolone rodziny sprzedane w Savannah określiły aukcję jako „czas płaczu”, ponieważ podczas dwudniowej aukcji wylano tyle łez. Uczeni, którzy o tym piszą, dostarczyli kontekstu tej dużej sprzedaży, a nauczyciele mogą go wykorzystać do nauczania swoich uczniów o złożoności amerykańskiego niewolnictwa.
jednym z kluczowych dylematów, jakim muszą kierować się nauczyciele podczas nauczania o USA, niewolnictwo uznaje je za dehumanizujący i opresyjny system, który wpłynął na codzienną rzeczywistość ludzi. Był to również system, który jednostki opierały się i obalały jako wyraz ich wartości i człowieczeństwa. Ważne jest również, aby zauważyć, jak ta historia znajdowała się w systemie anty-czarnego rasizmu, w którym Czarne ciała zostały zredukowane do towarów.
sytuowanie tych historii w klasie wymaga jednak od nauczycieli rozważenia dwóch dominujących napięć dotyczących rodzin afroamerykańskich w kontekście niewolnictwa.
pierwszy jest dla nauczycieli, aby dokładnie zbadać zainteresowania materialne związane z separacją rodzin i dzieci. Klasy K-12 powinny angażować się w historyczne dochodzenie, które bada skrzyżowanie między instytucjonalnymi interesami zniewolonej pracy i tym, jak kupno i sprzedaż matek, ojców i dzieci istniało w szerszym przemyśle niewolnictwa.,
nauczyciele powinni również rozważyć, w jaki sposób rodziny starały się utrzymywać relacje w kontekście systemu ukierunkowanego na oddzielenie i rozproszenie czarnej rodziny. Przykładowo, instytucja niewolnictwa oprawiała to co liczyło się jako „legalne” małżeństwo i kto mógł oficjalnie się żenić. Zniewoleni ludzie byli generalnie pozbawieni tego prawa. Jednak szukali i tworzyli kochające związki, mimo barier instytucjonalnych.,
z tej perspektywy sugerujemy, aby klasy badały wpływ niewolnictwa na rodziny, biorąc pod uwagę człowieczeństwo zniewolonych Afrykanów, ponieważ opierali się systemowym ograniczeniom, aby utrzymać nadzieję. Nauczyciele powinni korzystać z podstawowych dokumentów źródłowych pobranych z ewidencji powiatowych, dokumentów majątkowych i listów.
to podejście nie polega tylko na nauczaniu młodych ludzi o niewolnictwie i jego wpływie na rodziny; pomaga również uczniom rozwijać zrozumienie historii rasizmu w Stanach Zjednoczonych., Badanie przypadku niewolnictwa i jego wpływu na rodziny pozwala studentom na głębsze zrozumienie, w jaki sposób rasa i rasizm kształtowały się w Stanach Zjednoczonych jako zjawisko strukturalne, dotykające codziennego życia ludzi.
na przykład uczniowie powinni rozumieć kontekst bloku Aukcyjnego — wspólnego widowiska dla rozdzielania rodzin – nie tylko jako społeczno-kulturalny moment, w którym „źli ludzie robili złe rzeczy”, ale bardziej jako mechanizm białej reguły rasowej. Pomimo Dramatycznego i znormalizowanego wpływu bloku Aukcyjnego, rodziny utrzymywały się, aby utrzymać odrobinę człowieczeństwa.,
nauczanie tych trudnych historii jest ważnym krokiem w kształceniu obywateli zdolnych do zrozumienia historycznych przodków rasowej przeszłości i teraźniejszości Ameryki. Dla 400 rodzin sprzedanych w przeddzień wojny domowej, które roniły łzy i pożegnały się z bliskimi, częścią ich przetrwania jest nasza pamięć o nich, a nasze nauczanie tej historii powinno obejmować to, że przetrwały i odtworzyły więzi rodzinne.
W. E. B. Du Bois przemawia do Światowego Kongresu partyzantów na rzecz pokoju w Paryżu w 1949 roku., (AP) (AP) ’Extermination and enslavement': the twin horrors of the American dawn
na samym dole tego wszystkiego chciałbym, aby dzieci uczono, że nowoczesne Stany Zjednoczone zostały zbudowane na Ziemi indyjskiej przez afrykańską pracę. Nie ma młynów bez plantacji, nie ma kolei bez zastrzeżeń. Po wszystkich kwantyfikacjach i kwalifikacjach, te dwa podstawowe fakty historyczne pozostają u podstaw: eksterminacja i zniewolenie. To może wydawać się trudne, ale historia jest trudna-choć może nie tak surowa, że powinniśmy porzucić nadzieję na jej zmianę.,
lekcje, które chcę, aby moje dzieci poznały historię niewolnictwa i wojny secesyjnej, to te, których nauczyłem się z „czarnej rekonstrukcji w Ameryce” W. E. B. Du Bois.,”Choć nie rozwodzi się nad tym, Du Bois zaczyna od idei, że Królestwo bawełny zostało zbudowane na ziemi, która została skradziona rdzennym narodom Południowego Wschodu. Dalej opisuje niewolnictwo jako integralny aspekt globalnej gospodarki kapitalistycznej XIX wieku: „gigantyczne siły wody i pary zostały zaprzęgnięte do wykonywania pracy na świecie, a czarni robotnicy Ameryki pochylili się na dnie rosnącej piramidy handlu i przemysłu.”Nasz świat został zbudowany przez niewolników.
dla Du Bois niewolnictwo nie było ani systemem prostego wyzysku klasowego, ani niezmiennym rasizmem., Była to hybryda kapitalizmu i białej supremacji: coś nowego, co rozpoczęło się wraz z erą handlu niewolnikami i przetrwało do chwili obecnej. W swoim eseju z 1920 roku, „dusze białych ludzi”, du Bois zasugerował, jak historie kapitalizmu i rasizmu były ze sobą powiązane, nigdy nie będąc w pełni zredukowalne: „kiedykolwiek ludzie starali się wyobrazić sobie swoje ofiary jako różne od zwycięzców, nieskończenie różne, w duszy i krwi, siły i przebiegłości, rasy i rodowodu. Wyzysk też był tak stary jak świat.,”
ale ich połączenie w handlu niewolnikami było czymś nowym, czymś bezprecedensowym, czymś światowym. „Imperialna szerokość rzeczy – jej Niebiańska zuchwałość-wyznacza jej nowoczesną nowość”, pisał o formach kapitalizmu i rasizmu, które wyłoniły się z handlu niewolnikami. Rasizm teraźniejszości jest wytworem chciwości i arogancji.
Biała klasa robotnicza nowej gospodarki — stoczniowcy, marynarze i marynarze oraz Młynarze — mieli, w rozumieniu Du Bois, wybór., Mogli zrobić wspólną sprawę z tymi, którzy trudzili się i umierali na spodniej stronie Imperium — tubylcami, niewolnikami, wyłaniającym się ciemnym proletariatem globalnego Południa-lub mogli sprzymierzyć się ze swoimi szefami i z bielą. „Subtelnie, gdyby zostali przekupieni, ale skutecznie. Czyż nie byli królewskimi białymi i czy nie powinni mieć udziału w łupach i gwałcie?”Był inny sposób.
w tym opowiadaniu Wojna secesyjna zapewniła białym coś w rodzaju drugiej szansy. Zamiast” przegranej sprawy”, Du Bois postrzegał historię południa i wojny jako niestety zmarnowaną okazję., Przywódcy Konfederacji, ludzie, o których pomniki walczymy dzisiaj, byli jego zdaniem „ludźmi o wielkiej fizycznej, ale mało moralnej odwadze”, sformułowaniem, które chciałbym, aby mój własny ojciec był w stanie dostarczyć MI jako sposób na zrozumienie moich własnych konfederackich przodków. Możesz sobie wyobrazić świat inny niż świat Twoich starszych.
dla Du Bois decydującym wydarzeniem wojny był „strajk generalny” 4 milionów zniewolonych ludzi — którzy zwolnili i uderzyli na północ, podważając cywilizację południa u jej podstaw., Wraz z wycofaniem siły roboczej z Konfederacji, Rekrutacja 200 000 czarnych żołnierzy zapewniła armii Unii decydującą przewagę (w tym punkcie Du Bois cytował nie mniej autorytet niż Abraham Lincoln). Amerykańska historia jest pełna skromnych, niedocenianych bohaterów, którzy wskazali drogę do lepszego świata.
i decydująca rola Afroamerykanów w ich własnym wyzwoleniu zapewniła białej klasie robotniczej szansę historyczno-światową: szansę przyłączenia się z czarnymi robotnikami do walki z baronami ziemi i pracy, którzy kontrolowali i wykorzystywali ich oboje., Historia południa i Stanów Zjednoczonych wywodzi się z tej zmarnowanej szansy: od triumfu kasty — Du Bois określał ją jako „płacę bieli” — nad możliwościami kuszenia szerszej emancypacji. „Niewolnik wyszedł wolny; stanął na krótką chwilę w słońcu, a następnie przeniósł się z powrotem do niewoli.- Musimy odrzucić przywileje, skróty i uprawnienia na rzecz zaangażowania w pokorę, Sprawiedliwość i hojność.
świat został stworzony w ten sposób; mógł być inny sposób; rzeczywiście, może nadal być.,
rysunek z około 1820 roku przedstawia zniewolonych ludzi przechodzących przez Kapitol USA w Waszyngtonie. Budowali też amerykańskie miasta.
w Stanach Zjednoczonych nasze rozumienie niewolnictwa jest zbyt skoncentrowane na plantacjach kultur XIX-wiecznego południa. Reprezentacje niewolnictwa, zniewolonych ludzi i właścicieli niewolników z okresu, gdy „cotton był królem” w 30-40 latach poprzedzających wojnę secesyjną zdominowały pisaną historię USA., niewolnictwo i zaabsorbowanie wyobraźni wytwórców Kultury w epoce po wojnie secesyjnej.
To prawda, że zdecydowana większość z 4 milionów ludzi zniewolonych w przeddzień wojny domowej pracowała na plantacjach bawełny i innych miejscach wiejskich., Nacisk na to zaciemnia kolejną istotną rzeczywistość niewolnictwa w Ameryce Północnej: zniewolona praca była również krytyczna dla obszarów miejskich i była od czasu, gdy pierwsi Zniewoleni ludzie Pochodzenia afrykańskiego przybyli na kontynent.
przed wojną rewolucyjną niewolnicza praca Afrykańska miała kluczowe znaczenie dla budowy i przetrwania miast od Bostonu po Nowy Orlean. Nawet w Gruzji, jedynej Kolonii założonej, aby być wolnym od niewolnictwa, Europejczycy wykorzystywali niewolniczą siłę roboczą do budowy Savannah, pierwszego portu Kolonii., W 1750 roku Georgia uchyliła oficjalny zakaz niewolnictwa, a zbudowany przez niewolników Port Savannah stał się centrum handlu niewolnikami na Atlantyku. Nowy Jork i Rhode Island rywalizowały o status stolicy północnoamerykańskiego handlu niewolnikami; na początku XVIII wieku Newport i Providence, R. I., wyprzedziły Nowy Jork jako głównych północnoamerykańskich dostawców niewolników do południowych Kolonii i Karaibów.
i we wszystkich osiedlach miejskich i wiejskich Zniewoleni ludzie zapewniali pracę poza rolnictwem., Zniewoleni mężczyźni dołączyli do europejskich armii w udzielaniu pomocy wojskowej, pracowali w dokach załadowując i rozładowując statki, a także uczyli się wykwalifikowanej siły roboczej u boku europejskich członków rodziny i zatrudnionej służby, począwszy od kowalstwa, przez Stolarstwo, aż po krawiectwo i nie tylko. Zniewolone kobiety i dzieci zapewniały pracę domową i sprzedawały towary domowej produkcji.
ponieważ niewolnictwo stopniowo kończyło się w północnych miastach po wojnie rewolucyjnej, nowo wolni czarni mężczyźni i kobiety byli najczęściej wykluczani z pracy, którą utrzymywali jako niewolnicy., Jednak na południu biali nadal zatrudniali zniewolonych (i wolnych) czarnych ludzi w szerokiej gamie miejskich miejsc pracy.
z powodu niewolnictwa kulturalnego i ekonomicznego, biali na południu antebellum aspirowali do posiadania niewolników; nie chcieli wykonywać swojej pracy. W rezultacie Zniewoleni ludzie mogli znaleźć się w każdej części gospodarki miejskiej., Zniewoleni Mężczyźni Pochodzenia afrykańskiego zajmowali wykwalifikowaną pracę w miastach Południowych w większej liczbie niż wolni czarni na północy.
zniewolone Murzynki pracowały jako domownicy, szwaczki i kucharki dla zniewolonych. Południowe miasta służyły również jako centra handlu niewolnikami i towarami produkowanymi przez niewolników. Południowe porty wzdłuż Zatoki Meksykańskiej i wybrzeża Atlantyku zarabiały na wysyłce niewolników na południe i towary produkowane niewolniczo do północnych stanów i Europy. Nowy Orlean rywalizował z Nowym Jorkiem o pozycję wiodącego portu w kraju w XIX wieku.,
mniejsze miasta śródlądowe, takie jak St.Louis, Memphis, Natchez, Miss., a inne służyły podobnym procesom w handlu lądowym. Wiele miast dużych i małych służyło jako ośrodki rządowe i sądowe, w których biali ustanawiali i orzekali prawa niewolnictwa.
Dlaczego ważne jest, aby uznać, że obszary miejskie również zawierały niewolnictwo? Jednym z powodów jest zrozumienie ekspansywności i możliwości tego systemu pracy, który jest tak stary jak historia ludzkości., Jeszcze ważniejsza jest jednak konieczność uświadomienia sobie, że ludzie Pochodzenia afrykańskiego byli zdolni do pracy w dowolnej formie.
przez pierwsze stulecie po zakończeniu niewolnictwa, większość białego społeczeństwa pracowało wytrwale, aby uniemożliwić czarnym wyjście poza ograniczony zakres pracy. Częścią tej pracy było przedstawienie stereotypów czarnych jako wrodzonej niezdolności do życia w mieście i Miejskiej pracy. Biali używali takich stereotypów, aby wykluczyć czarnych z pełnego zakresu możliwości zatrudnienia, mieszkania i edukacji., W najgorszym wypadku, czarni ludzie na obszarach miejskich byli przedmiotem terroryzmu Rasowego poprzez przemoc mafii, a ich obecność została kryminalizowana poprzez nadmierne policyjne. Kiedy przechodzimy przez drugie stulecie po emancypacji, wciąż zmagamy się ze znaczeniem czarnej pracy i czarnych ludzi w obszarach miejskich.
ilustracja ” Hiszpanie zniewalający Indian „jest częścią książki z 1891 roku” Indian Horrors or Massacres Of The Red Men ” Henry Davenport Northrop., (Universal History Archive/Universal Images Group / Getty Images) (Universal History Archive/Universal Images Group/Getty Images) inne niewolnictwo: Rdzenni Amerykanie również stanęli w obliczu ogromnego i poniżającego systemu niewoli
samo słowo „niewolnictwo” przywodzi na myśl afrykańskich mężczyzn, kobiety i dzieci wypchane do ładowni statku lub białe pokojówki w fartuchach tętniące życiem w Przedpokoju Domu. Książki historyczne i filmy wzmacniają pogląd, że niewolnicy byli czarnymi Afrykanami importowanymi do Nowego Świata., Jednak Rdzenni Amerykanie byli poddawani równoległemu systemowi niewoli, który, podobnie jak zniewolenie Afrykańczyków, był straszny, poniżający i rozległy — a większość Amerykanów dzisiaj nie jest tego świadoma lub nie uczy się o tym w szkole.
między 2.,5 milionów i 5 milionów rdzennych Amerykanów zostało zniewolonych na całej półkuli zachodniej w wiekach między przybyciem Kolumba a końcem XIX wieku, kiedy system znacznie się zmniejszył (ale nie zniknął całkowicie). W przeciwieństwie do zniewolenia Afrykańczyków, które obejmowało duży procent dorosłych mężczyzn, większość zniewolonych rdzennych Amerykanów stanowiły kobiety i dzieci.
w czasach kolonialnych Karolinowie byli głównym indiańskim ośrodkiem niewolniczym. Anglicy schwytali zbuntowanych Indian i wysłali ich do pracy na plantacjach na Karaibach., Koloniści francuscy we wschodniej Kanadzie wzięli do niewoli tysiące Indian z okolic Wielkich Jezior.
w XVIII i na początku XIX wieku ruch rdzennych Amerykanów na Wschodnim Wybrzeżu został jednak zastąpiony i przyćmiony niemal w całości przez Afrykanów. Nic dziwnego, że Amerykanie mieszkający na wschód od rzeki Missisipi stracili świadomość wcześniejszych form niewoli rdzennych Amerykanów. Kiedy mówili lub pisali o niewolnictwie w XIX wieku, zawsze mieli na myśli niewolnictwo afrykańskie.,
jednak niewolnictwo indyjskie nadal rozwijało się na Zachodzie, a nawet rozszerzało się w burzliwym XIX wieku. Najlepsze dowody pochodzą z listów i pamiętników Amerykanów z zachodu.
Kalifornia mogła wkroczyć do Stanów Zjednoczonych jako stan „wolny grunt”, ale amerykańscy osadnicy wkrótce odkryli, że kupno i sprzedaż Indian od dawna było powszechnym zjawiskiem w Golden State., Już w 1846 roku pierwszy amerykański dowódca San Francisco przyznał, że ” niektóre osoby były i nadal więzią i trzymają się, aby służyć Indianom wbrew ich woli „i ostrzegł, że” ludność Indyjska nie może być postrzegana w świetle niewolników.”
James S., Calhoun nigdy nie postawił stopy w Nowym Meksyku, dopóki nie został mianowany indiańskim agentem w Santa Fe w kwietniu 1849 roku. Calhoun dorastał na południu i nie spodziewał się znaleźć niewolnictwa w Nowym Meksyku. Jako indyjski agent był jednak zdumiony segmentacją indyjskiego rynku niewolników. „Wartość jeńców zależy od wieku, płci, piękna i użyteczności”, napisał Calhoun, „dobrze wyglądające kobiety, nie przechodząc” sear and yellow leaf ” są wyceniane od $50 do $150 każdy; mężczyźni, ponieważ mogą być użyteczne, o połowę mniej, nigdy więcej.,”
Korona hiszpańska zakazała niewolnictwa Indian już w 1542 roku, Republika meksykańska przyznała prawa obywatelskie wszystkim tubylcom urodzonym w tym kraju w 1820 roku, a Kongres Stanów Zjednoczonych uchwalił 13 poprawkę zakazującą zarówno” niewolnictwa”, jak i” przymusowej niewoli”, sformułowanie, które otworzyło możliwość wyzwolenia wszystkich rdzennych Amerykanów znajdujących się w niewoli. Jednak niewolnictwo indyjskie utrzymywało się.
jednym z najbardziej uderzających aspektów tego drugiego niewolnictwa jest to, że ponieważ nie miało ono podstawy prawnej, było niezwykle trudne do wygaszenia., Formy niewolnictwa Indyjskiego były kontynuowane w Stanach Zjednoczonych i gdzie indziej na półkuli do końca XIX wieku, a na odległych obszarach, nawet później. Inne niewolnictwo — niewidzialne i często podszywające się pod legalną pracę-przebrane za peonaż długów lub służbę karną – jest bezpośrednim prekursorem rodzajów niewolnictwa praktykowanego dzisiaj.
według najnowszych szacunków Walk Free Foundation, międzynarodowej organizacji praw człowieka z siedzibą w Australii, 40 milionów ludzi w 167 krajach żyje w jakiejś formie „współczesnego” niewolnictwa., Jest to zabronione na całym świecie, ale żaden region naszego globu nie został oszczędzony od tej plagi. Niewolnictwo nadal się rozwija, ponieważ jego beneficjenci uciekają się do prawnych podstępów, aby zmusić ludzi do pracy, pod groźbą przemocy, i oferując absurdalnie niskie lub żadne odszkodowanie.
400-letnie doświadczenie rdzennych Amerykanów z tym innym niewolnictwem sprawia, że nie ma w tym nic nowego.,