Biblijny Szabat

przynajmniej dwie gałęzie chrześcijaństwa zachowują Sabat Dnia Siódmego, choć historycznie nie wywodzą się one jedna od drugiej: Kościół Prawosławny i Sabatarianie Dnia Siódmego., O różnych poglądach pod pewnymi względami, dzielą się innymi. Podobnie jak w kalendarzu żydowskim, prawosławni rozpoczynają i kończą każdy dzień kościelny o zachodzie słońca, w tym Szabat. Obie gałęzie w ten sposób przestrzegają szabatu od tego, co cywilny kalendarz określa jako piątek Zachód słońca do soboty Zachód słońca. Obaj utożsamiają Szabat z dniem odpoczynku ustanowionym przez Boga, jak stwierdzono w Księdze Rodzaju 2, dniem, który ma być święty. Obaj identyfikują Jezusa Chrystusa jako Pana szabatu i przyznają, że wiernie przestrzegał szabatu przez całe swoje życie na ziemi. Obaj przyjmują upomnienia św., Ignacy o przestrzeganiu szabatu.

Sabbatarianie Siódmego Dnia odpoczywają w siódmym dniu hebrajskim. Szabat żydowski jest obserwowany od zachodu Słońca w piątek do pojawienia się trzech gwiazd na niebie w sobotni wieczór; obserwuje go również mniejszość chrześcijan. 39 działań zabronionych w szabat jest wymienionych w Traktacie Szabat (Talmud). Zwyczajowo Szabat jest wprowadzany przez zapalanie świec na krótko przed zachodem słońca, w halachicznie obliczonych godzinach, które zmieniają się z tygodnia na tydzień i z miejsca na miejsce., Przestrzeganie W piśmie hebrajskim było powszechne od szóstego dnia wieczorem do siódmego dnia wieczorem (Neh. 13: 19, 18 sie 2006 (CEST) Lew. 23:32) W siedmiodniowym tygodniu; Szabat kończy się około godziny po zachodzie słońca przez rabiniczne zarządzenie, aby przedłużyć Szabat Tanakh od zachodu do zachodu Słońca na pierwszy dzień tygodnia. Żydowska interpretacja zwykle stwierdza, że Nowe Przymierze (Jer. 31:31) odnosi się do przyszłego Królestwa mesjańskiego.,

kilka wyznań chrześcijańskich (takich jak baptyści Dnia Siódmego, adwentyści dnia Siódmego, Kościół Adwentystów Dnia Siódmego, Kościół Boży (Dzień siódmy) i inne kościoły Boże) przestrzega szabatu podobnie lub mniej rygorystycznie niż Judaizm, ale przestrzeganie kończy się w sobotę o zachodzie słońca zamiast w sobotę o zmroku. Podobnie jak Żydzi z szabatem, wierzą, że przestrzeganie Sabatu Siódmego Dnia jest moralną odpowiedzialnością, równą jakiejkolwiek z dziesięciu przykazań, które honorują Boga jako Stwórcę i wybawiciela., Chrześcijańska interpretacja Dnia Siódmego zwykle stwierdza, że Szabat należy z natury do wszystkich narodów (wyj. 20: 10, Is. 56:6-7, 66:22-23) i pozostaje częścią Nowego Przymierza po ukrzyżowaniu Jezusa (Łuk. 23: 56, Mt. 24: 20, Dzieje Apostolskie 16: 13, Hbr. 8:10). Wielu Sabbatarian Dnia Siódmego również używa słowa „dzień Pański”, aby oznaczać siódmy dzień, w oparciu o pisma, w których Bóg nazywa dzień „moim sabatem” (wyj., 31:13) i „panu” (16: 23); niektórzy liczą niedzielę oddzielnie jako dzień Pański i wielu uważa, że jest to właściwe dla wspólnego kultu (ale nie dla pierwszego dnia odpoczynku, który byłby uważany za złamanie Dziesięciu Przykazań).

w ten sposób św. Ignacy ujrzał wierzących „już nie przestrzegających Sabatu, ale żyjących w przestrzeganiu Dnia Pańskiego”, i rozwinął ten punkt w następujący sposób: „przestańmy więc zachowywać Sabat według Żydowskiego zwyczaju i radujmy się w dniach bezczynności …., Ale niech każdy z Was zachowuje Szabat według duchowego sposobu, radując się w medytacji nad prawem, a nie w rozluźnieniu ciała, podziwiając dzieło Boga, i nie jedząc rzeczy przygotowanych dzień wcześniej, ani nie używając letnich napojów, i chodzenie w wyznaczonym miejscu, ani nie znajdując rozkoszy w tańcach i warkocze, które nie mają w nich sensu. A po przestrzeganiu szabatu, niech każdy przyjaciel Chrystusa obchodzić dzień Pański jako święto, Dzień Zmartwychwstania, królowa i szef wszystkich dni.,”

oficjalni adwentyści dnia siódmego 28 fundamentalnych wierzeń (w wieku 20 lat) stwierdza:

dobroczynny Stwórca, po sześciu dniach stworzenia, odpoczął w dniu siódmym i ustanowił Szabat dla wszystkich ludzi jako pamiątkę stworzenia. Czwarte przykazanie niezmiennego Prawa Bożego wymaga przestrzegania Sabatu Siódmego Dnia, jako dnia odpoczynku, uwielbienia i służby w harmonii z nauką i praktyką Jezusa, Pana szabatu. Szabat jest dniem wspaniałej komunii z Bogiem i ze sobą nawzajem., Jest to symbol naszego odkupienia w Chrystusie, znak naszego uświęcenia, znak naszej wierności i przedsmak naszej WIECZNEJ PRZYSZŁOŚCI w Królestwie Bożym. Sabat jest Bożym wiecznym znakiem jego wiecznego przymierza między nim a jego ludem. Radosne obchodzenie tego świętego czasu od wieczora do wieczora, od zachodu do zachodu słońca, jest celebracją stwórczych i zbawczych czynów Boga. (Rdz 2,1-3; Wyj. 20: 8-11; Łukasz 4: 16; Iz. 56:5, 6; 58:13, 14; Matt. 12:1-12; WJ. 31:13-17; Ezech. 20: 12, 20 sie 2006 (CEST) 5:12-15; hebr. 4:1-11; Lew. 23: 32; marek 1: 32.,)

doktrynalne punkty Kościoła Bożego (7.dzień) (konferencja w Salem, 17) stwierdzają:

zarówno Żydowska, jak i chrześcijańska interpretacja Dnia Siódmego zazwyczaj stwierdzają, że nauki Jezusa odnoszą się do Faryzeuszowskiego stanowiska w sprawie przestrzegania szabatu i że Jezus przez całe swoje życie na ziemi zachowywał Sabat Dnia Siódmego.,

Sunday lawEdit

zauważając wzrost niebieskich praw, Kościół Adwentystów Dnia Siódmego w szczególności tradycyjnie nauczał, że w czasach ostatecznych koalicja władz religijnych i świeckich będzie egzekwować międzynarodowe prawo niedzielne; pionierzy kościoła postrzegali przestrzeganie Sabatu siódmego jako „znak ” lub” pieczęć ” lub próbę ludu Bożego, który je pieczętuje, nawet jeśli ci, którzy nie przestrzegają niedzielnego Sabatu, będą prześladowani i zabijani. Ellen G. White zinterpretowała dana. 7:25, Obj. 13: 15, Obj. 7, EZ. 20:12-20, i WJ., 31: 13 w ten sposób, opisując temat Prześladowań w proroctwie jako o przykazaniach Sabatu.

pierwszy dzieńedytuj

większość chrześcijan czci wspólnie pierwszego (hebrajskiego lub Rzymskiego) dnia., W większości wyznań chrześcijańskich (rzymskokatolickich, niektórych prawosławnych i większości protestanckich)” dzień Pański „(niedziela) jest wypełnieniem „szabatu” (Katechizm Katolicki 2175), który jest utrzymywany na pamiątkę Zmartwychwstania Chrystusa i często celebrowany z Eucharystią (Katechizm Katolicki 2177). Często jest to również dzień odpoczynku. Dzień Pański jest uważany zarówno za pierwszy dzień, jak i za „ósmy dzień” siedmiodniowego tygodnia, symbolizującego zarówno pierwsze stworzenie, jak i nowe stworzenie(2174). (Alternatywnie, w niektórych kalendarzach niedziela jest określana jako siódmy dzień tygodnia.,) Stosunkowo niewielu chrześcijan uważa, że obchodzenie pierwszego dnia wiąże się ze wszystkimi obrzędami szabatu. Ta interpretacja zwykle stwierdza, że Duch Święty poprzez Apostołów ustanowił obchody pierwszego dnia, aby upamiętnić zmartwychwstanie Jezusa, i że Nowe Przymierze przenosi zachowanie szabatu (czy to określone jako odpoczynek, czy wspólne Czczenie lub oba) na pierwszy dzień przez implikację. W rzymskim katolicyzmie transfer jest opisany jako oparty na autorytecie ich kościoła i nieomylności Papieskiej.,

rzymscy katolicy (i wielu protestantów) postrzegają pierwszy dzień jako dzień zgromadzeń dla kultu (2178, Heb. 10:25), ale uważajcie, że dzień rygorystycznego odpoczynku nie jest obowiązkowy dla chrześcijan (Rzym. 14: 5, Kol 2: 16). Katolicy uważają zakaz pracy służebnej za przeniesiony z szabatu siódmego na niedzielę (2175-6), ale nie utrudniają udziału w”zwyczajnych i niewinnych zajęciach”., Podobnie, ojciec Justyn męczennik z II wieku wierzył w zachowanie wieczystego szabatu przez pokutę, utrzymując, że pogańscy chrześcijanie nie muszą odpoczywać tak, jak Żydom nakazano; ale przyjął zachowanych nie-Judaizujących Sabbatariańskich chrześcijan „we wszystkim jako krewni i bracia”.

w innych denominacjach protestanckich dzień Pański jest obchodzony jako dzień odpoczynku z podobnym rygorem jak Szabat Żydowski., Westminsterskie Wyznanie Wiary 21: 7-8, zreformowane sabbatariańskie wyznanie wiary, stwierdza:

podobnie, ogólne zasady Kościoła Metodystycznego wymagały „uczestniczenia we wszystkich nakazach Boga”, w tym „publicznego uwielbienia Boga” i zakazywały „profanowania dnia Pańskiego, wykonując zwykłą pracę w nim lub kupując lub sprzedając”.

AssembliesEdit

następujący tekstowy dowód na zgromadzenie pierwszego dnia jest zwykle połączony z pojęciem, że dzień odpoczynku powinien następować po Dniu Zgromadzenia, aby wspierać Sabbatarianizm pierwszego dnia., Pierwszego dnia tygodnia (zwykle uważanego za dzień pierwocin), po zmartwychwstaniu Jezusa (Mk. 16: 9), ukazuje się Marii Magdalenie, Piotrowi, Kleopasowi i innym. „Wieczorem pierwszego dnia tygodnia” (czas rzymski), lub wieczorem rozpoczynającym drugi dzień (czas Hebrajski), Zmartwychwstały Jezus pojawia się na spotkaniu dziesięciu apostołów i innych uczniów (Jn. 20:19). O tej samej porze tygodnia „tydzień później” (NIV) lub, bardziej dosłownie,” po ośmiu dniach znowu ” włącznie (POL), Jezus ukazuje się jedenastu apostołom i innym (Jn. 20:26)., Po wstąpieniu Jezusa (Dzieje Apostolskie 1:9), w Święto Pięćdziesiątnicy lub Szawuot (pięćdziesiąty dzień od pierwocin, a więc zwykle obliczany jako pierwszy dzień tygodnia), Duch Boży jest dany uczniom, którzy chrzczą 3000 ludzi do Wspólnoty Apostolskiej. Później, pewnego razu w Troasie, pierwsi chrześcijanie spotykają się pierwszego dnia (po hebrajsku), aby łamać chleb i słuchać chrześcijańskich kazań (Dzieje Apostolskie 20:7). Paweł stwierdza również, że kościoły w Koryncie i Galacji powinny odkładać darowizny pierwszego dnia na zbiórkę (1 Kor. 16:2). Didache 14: 1 (AD 70-120?,) zawiera dwuznaczny tekst, tłumaczony przez Robertsa jako: „ale każdy dzień Pański Zbierzcie się razem, i łamcie chleb, i dziękujcie”; pierwsza klauzula w języku greckim, „κατά κυριακήν δέ κυρίου”, dosłownie oznacza „na Pana Pana”, a Tłumacze dostarczają rzeczownika (np. „dzień”, ” przykazanie „(od 13:7), lub „Doktryna”). Gleason Archer uważa to za wyraźnie odnoszące się do niedzieli. Łamanie chleba może odnosić się do wspólnoty chrześcijańskiej, świąt agape lub Eucharystii (por. Dzieje Apostolskie 2:42, 20:7)., Inni interpretatorzy uważają, że te odniesienia nie popierają koncepcji przeniesienia odpoczynku Siódmego Dnia, a niektórzy dodają, że nie udowadniają w wystarczającym stopniu, że obchodzenie niedzieli było utrwaloną praktyką w prymitywnym Kościele Nowego Testamentu.

w drugim wieku Justyn męczennik stwierdził, „wszyscy zbieramy się w dniu słońca” (przypominając zarówno stworzenie światła i zmartwychwstanie); i list Barnabasza na Is., 1: 13 stwierdził, że Zgromadzenie ósmego dnia oznacza zmartwychwstanie i nowe stworzenie: „mówi tam:” to nie jest te sabaty obecnego wieku, które uważam za akceptowalne, ale jeden z mojego powołania: ten, który, po ustawieniu wszystkich rzeczy w spoczynku, jest zapoczątkować w ósmym dniu, początek nowego świata.”(I my także radujemy się z obchodzenia dnia ósmego, ponieważ to było, gdy Jezus powstał z martwych, i ukazał się ponownie, i wstąpił do nieba.,) „

oba dniedytuj

Etiopscy ortodoksyjni i Erytrejscy chrześcijanie ortodoksyjni (z których oba są gałęziami orientalnej ortodoksji) rozróżniają Szabat (dzień siódmy) i dzień Pański (dzień pierwszy) i przestrzegają obu. Adwentyści dnia siódmego na kilku wyspach Pacyfiku (Tonga; Samoa Zachodnie; Tokelau; Wallis & Futuna; Phoenix & Line Islands) przestrzegają niedzieli, ponieważ praktyka na statkach na Pacyfiku polegała na zmianie dni na południku 180°., Wyspy znajdowały się na wschód od tej linii, więc misjonarze obserwowali szabat w ciągu dnia na półkuli zachodniej. Jednak Wyspy Tonga używały tych samych dni co Nowa Zelandia i Australia, więc misjonarze przestrzegali szabatu siódmego dnia w dniu, który władze świeckie nazwały niedzielą.

międzynarodowa linia dat (IDL) została umieszczona na wschód od Tonga, aby wyrównać swoje dni powszednie z Nową Zelandią i Fidżi. W związku z tym Strefa czasowa Tonga To UTC + 13, a nie UTC−12:00, jak gdyby linia daty biegła wzdłuż południka 180°.,Jednak Kościół SDA przestrzega szabatu tak, jakby IDL podążał za południkiem 180°.

Kiedy przesunięto Międzynarodową linię daty, wyspiarze, którzy czcili Szabat, nagle czcili w niedzielę z powodu stworzonego przez człowieka międzynarodowego traktatu. Po wielu dyskusjach w kościele zdecydowano, że wyspiarze będą nadal czcić ten sam dzień, co zawsze, mimo że nazwa dnia została zmieniona z soboty na niedzielę na mocy dekretu. Sytuacja ta nie jest jednak bez konfliktu.,

Uwaga:

nieokreślony dniadytuj

nie-Sabbatarianie potwierdzają ludzką wolność, aby nie przestrzegać cotygodniowego dnia odpoczynku lub kultu. Podczas gdy opiekunowie dni tygodniowych zazwyczaj wierzą w wolność religijną, nie-Sabbatarianie są szczególnie wolni, aby przestrzegać zasad szabatu, lub nie, nie ograniczając ich do soboty lub niedzieli., Niektórzy opowiadają się za odpoczynkiem w szabat w dowolnym wybranym dniu tygodnia, a niektórzy opowiadają się za sabatem jako symboliczną metaforą odpoczynku w Chrystusie; pojęcie ” Dnia Pańskiego „jest zwykle traktowane jako synonim”szabatu”. Nie-Sabbatariańska interpretacja zwykle stwierdza, że posłuszeństwo Jezusa i Nowe Przymierze wypełniły prawa Sabatu, które są często uważane za zniesione lub uchylone.

niektóre nauki Jezusa są uważane za redefinicję Sabatowych praw faryzeuszy (Łuk. 13: 10-17, Jn. 5:16–18, 9:13–16). Ponieważ rozumie się, że Jezus wypełnił Torę (Mk. 14: 28, Mt., 5:17), nie-Sabbatariańscy chrześcijanie wierzą, że nie są związani sabatem, jak uważają się za legalistów. Nie-Sabbatarianie mogą zatem przejawiać chrześcijańską wolność lub antynomizm. Zgodnie z zasadami wolności religijnej, Żydzi spoza Sabbatarian podobnie twierdzą, że nie przestrzegają szabatu, jak czynią to ortodoksyjni Żydzi.

nie-Sabbatariańscy chrześcijanie cytują również 2 Kor. 3:2-3, w którym wierzący są porównani do ” listu od Chrystusa, wynik naszej służby, napisany …, nie na tablicach kamiennych, ale na tablicach ludzkich serc”; interpretacja ta stwierdza, że chrześcijanie nie przestrzegają już Dziesięciu Przykazań z martwą ortodoksją („tablice kamienne”), ale postępują zgodnie z nowym prawem napisanym na”tablicach ludzkich serc”. 3: 7-11 dodaje, że ” jeśli służba, która przyniosła śmierć, która była wyryta literami na kamieniu, przyszła z chwałą …, czy Służba Ducha nie będzie jeszcze bardziej chwalebna? …. A jeśli to, co gasło, przyszło z chwałą, o ileż większa jest chwała tego, co trwa!,”To jest interpretowane jako nauka, że chrześcijanie nowego przymierza nie są pod prawem Mojżeszowym i że przestrzeganie Sabatu nie jest wymagane. Dalej, ponieważ „miłość jest wypełnieniem Prawa” (Rzym. 13:10), „prawo” Nowego Przymierza jest uważane za całkowicie oparte na miłości i uchylające wymagania Sabatu.

nie-Sabbatarianie, którzy twierdzą, że przestrzeganie szabatu pozostaje dla ludu Bożego (jak w Heb. 4: 9) często traktują to jako obecny odpoczynek duchowy i / lub przyszły odpoczynek niebiański, a nie jako fizyczny odpoczynek tygodniowy., Na przykład Ireneusz widział odpoczynek szabatu od Spraw Świeckich przez jeden dzień każdego tygodnia jako znak sposobu, w jaki chrześcijanie zostali wezwani do stałego poświęcenia się Bogu i symbol eschatologiczny.