narodziny
Atena jest „zrodzona” z czoła Zeusa w wyniku połknięcia jej matki Metis, gdy chwyta ubranie Eileithyia po prawej stronie; czarna figura Amfora, 550-525 pne, Luwr.
była córką Zeusa, zrodzoną bez matki, tak że wyrosła z jego czoła. Pojawiła się alternatywna historia, że Zeus połknął Metis, boginię Rady, gdy była w ciąży z Ateną, tak że Atena w końcu wyłoniła się z Zeusa., Będąc ulubionym dzieckiem Zeusa, miała wielkie power.In klasyczny Panteon Olimpijski, Atena była uważana za ulubioną córkę Zeusa, urodzona w pełni uzbrojona od czoła. Historia jej narodzin występuje w kilku wersjach. Najwcześniejsza wzmianka znajduje się w V Księdze Iliady, kiedy Ares oskarża Zeusa o stronniczość na rzecz Ateny, ponieważ „autos egeinao” (dosłownie „spłodziłeś ją”, ale prawdopodobnie zamierzony jako „urodziłeś ją”).Była zasadniczo miejska i cywilizowana, antyteza pod wieloma względami Artemidy, bogini pleneru., Atena była prawdopodobnie przedhelleńską boginią i została później przejęta przez Greeks.In w wersji opisanej przez Hezjoda w jego Teogonii Zeus poślubił boginię Metis, która jest opisana jako „najmądrzejsza wśród bogów i śmiertelnych ludzi” i zaangażowała się w stosunek seksualny z nią. Dowiedziawszy się jednak, że Metis jest w ciąży, bał się, że nienarodzone potomstwo będzie próbowało go obalić, ponieważ Gaja i Ouranos przepowiedzieli, że Metis urodzi dzieci mądrzejsze niż ich ojciec., Aby temu zapobiec, Zeus oszukał Metisa, aby pozwolił mu ją połknąć, ale było już za późno, ponieważ Metis już począł. Późniejsza relacja z Bibliotheca Pseudo-Apollodorusa, napisana w II wieku n. e., sprawia, że Metis Zeus jest raczej niechętnym partnerem seksualnym, niż jego żoną. Według tej wersji historii Metis przemieniła się w wiele różnych kształtów, próbując uciec Zeusowi, ale Zeus z powodzeniem ją zgwałcił i połknął.,
Hezjod stwierdza, że Hera była tak zirytowana na Zeusa, że sama urodziła dziecko, że sama poczęła i urodziła Hefajstosa, ale w Imagines 2. 27 (trans. Fairbanks), Grecki retor Filostratus starszy z III wieku n. e.pisze, że Hera „cieszy się” z narodzin Ateny „tak, jakby Atena była również jej córką.,”Chrześcijański apologeta Justyn męczennik z II wieku naszej ery zajmuje się tymi poganami, którzy wznoszą u źródeł obrazy Kore, którego interpretuje jako Atenę:” powiedzieli, że Atena była córką Zeusa nie od stosunku, ale kiedy Bóg miał na myśli tworzenie świata przez słowo (logos) jego pierwszą myślą była Atena.”Według wersji opowieści w scholium na Iliadzie (nigdzie indziej nie odnalezionej), kiedy Zeus połknął Metis, była w ciąży z Ateną przez Cyklopa Brontesa. Etymologicum Magnum zamiast tego uznaje Atenę za córkę daktyla Itonosa., Fragmenty przypisywane przez Chrześcijańskiego Euzebiusza z Cezarei na wpół legendarnemu fenickiemu historykowi Sanchuniathonowi, które Euzebiusz uważał za napisane przed wojną trojańską, czynią z Ateny córkę Kronosa, króla Byblos, który odwiedził „zamieszkały świat” i zapisał attykę Atenie.,
Pallas Athena
szczegóły Rzymskiego fresku z Pompei przedstawiającego Ajaksa mniejszego ciągnącego Kasandrę z palladionu podczas upadku Troi, wydarzenie, które wywołało gniew Ateny przeciwko greckim armiom
epitet Ateny Pallas pochodzi albo z πάλλω, co oznacza „Brandish”, lub, bardziej prawdopodobne, od παλλακίς i pokrewnych słów, co oznacza „młodość, młoda kobieta”. Na ten temat Walter Burkert mówi: „ona jest Pallas Aten, Pallas Athenaie, tak jak Hera z Argos jest tutaj Argeie.,”W późniejszych czasach, po tym, jak pierwotne znaczenie nazwy zostało zapomniane, Grecy wymyślili mity wyjaśniające jej pochodzenie, takie jak te zgłaszane przez Epikurejskiego filozofa Filodemosa i Bibliotheca Pseudo-Apollodorusa, które twierdzą, że Pallas był pierwotnie odrębnym bytem, którego Atena zabiła w walce.
w jednej z wersji mitu, Pallas była córką boga morza Trytona; ona i Athena byli przyjaciółmi z dzieciństwa, ale Athena przypadkowo zabiła ją podczas towarzyskiego meczu sparingowego., Zrozpaczona tym, co zrobiła, Atena przyjęła imię Pallas na znak jej żalu. W innej wersji opowieści, Pallas była Gigante; Atena zabiła go podczas Gigantomachy i zeskrobała jego skórę, aby stworzyć płaszcz, który nosiła jako trofeum zwycięstwa. W alternatywnej wariacji tego samego mitu, Pallas był zamiast tego ojcem Ateny, który próbował zaatakować własną córkę, powodując, że Athena zabiła go i zabrała jego skórę jako trofeum.
palladion był posągiem Ateny, który podobno stał w jej świątyni na Akropolu trojańskim., Podobno Atena sama wyrzeźbiła posąg na podobieństwo swojego zmarłego przyjaciela Pallasa. Posąg miał specjalne właściwości przypominające talizman i uważano, że dopóki znajduje się w mieście, Troja nigdy nie upadnie. Kiedy Grecy zdobyli Troję, Kasandra, córka Priama, przylgnęła do palladionu, aby chronić, ale Ajax mniejszy brutalnie wyrwał ją z niego i zaciągnął do innych jeńców. Atena była rozwścieczona tym naruszeniem jej ochrony., Chociaż Agamemnon próbował załagodzić swój gniew poświęceniem, Atena wysłała sztorm na Przylądek Kaphereos, aby zniszczyć prawie całą grecką flotę i rozproszyć wszystkie ocalałe statki po Morzu Egejskim.
Pani Aten
w Iliadzie Homera Atena, jako bogini wojny, inspirowała i walczyła u boku greckich bohaterów.synonim wojskowej sprawności., Również w Iliadzie Zeus, główny Bóg, specjalnie przypisał sferę wojny Aresowi, bogu wojny i Atenie. Moralna i militarna wyższość Ateny nad Aresem wynikała częściowo z tego, że reprezentowała intelektualną i cywilizowaną stronę wojny oraz cnoty sprawiedliwości i umiejętności, podczas gdy Ares reprezentował zwykłą żądzę krwi. Jej wyższość wynikała również częściowo z znacznie większej różnorodności i znaczenia jej funkcji oraz z patriotyzmu poprzedników Homera, Aresa będącego pochodzenia obcego., W Iliadzie Atena była boską formą heroicznego, wojennego ideału: uosabiała doskonałość w walce bezpośredniej, zwycięstwie i chwale. Cechy, które doprowadziły do zwycięstwa, zostały znalezione na aegis lub napierśniku, który Atena nosiła, gdy szła na wojnę: strach, walka, obrona i atak. Atena pojawia się w Odysei Homera jako bóstwo opiekuńcze Odyseusza, a mity z późniejszych źródeł przedstawiają ją podobnie jak pomocnika Perseusza i Heraklesa (Herkulesa). Jako strażniczka dobrobytu królów, Atena stała się boginią dobrej rady, roztropnej powściągliwości i praktycznej wnikliwości, a także wojny.,W micie założycielskim opisanym przez Pseudo-Apollodorusa, Atena rywalizowała z Posejdonem o patronat Aten. Zgodzili się, że każdy da Ateńczykom jeden dar i że Kekrops, król Aten, zdecyduje, który dar jest lepszy. Posejdon uderzył w ziemię trójzębem i wyskoczyło słone źródło wody; dało to Ateńczykom dostęp do handlu i wody. Ateny w swojej wysokości były znaczącą siłą morską, pokonując flotę Perską w bitwie pod Salaminą—ale woda była słona i niezdatna do picia., W alternatywnej wersji mitu z Georgików Vergila, Posejdon zamiast tego dał Ateńczykom pierwszego konia. Atena zaoferowała pierwsze udomowione drzewo oliwne. Kekrops przyjął ten dar i ogłosił Atenę patronką Aten. Drzewo oliwne przynosiło Drewno, oliwę i żywność i stało się symbolem Ateńskiego dobrobytu gospodarczego. Robert Graves był zdania, że „próby przejęcia przez Posejdona pewnych miast są mitami politycznymi”, które odzwierciedlają konflikt między religiami matriarchalnymi i patriarchalnymi.,
Atena Giustiniani, Rzymska Kopia greckiego posągu Pallas Ateny. Wąż strażnik Ateńskiego Akropolu siedzi zwinięty u jej stóp.
Pseudo-Apollodorus zapisuje archaiczną legendę, która twierdzi, że Hefajstos kiedyś próbował zgwałcić Atenę, ale ona go odepchnęła, powodując Wytrysk na jej udo. Atena wytarła nasienie za pomocą kępki wełny, którą rzuciła w pył, zapłodniając Gaję i powodując, że urodziła Erichthoniusa. Atena adoptowała Erichthoniusa jako swojego syna i wychowała go., Rzymski mitograf Hyginus zapisuje podobną historię, w której Hefajstos zażądał od Zeusa, aby pozwolił mu poślubić Atenę, ponieważ to on rozwalił czaszkę Zeusa, pozwalając Atenie na narodziny. Zeus zgodził się na to i Hefajstos i Atena pobrali się, ale kiedy Hefajstos miał skonsumować związek, Atena zniknęła z łoża małżeńskiego, powodując jego Wytrysk na podłogę, zapładniając Gaję Erichtoniuszem.,
geograf Pauzaniasz podaje, że Atena umieściła niemowlę Erichthoniusa w małej klatce piersiowej (cista), którą powierzyła opiece trzech córek Kekropsa: Herse, Pandrosos i Aglauros z Aten. Ostrzegła trzy siostry, aby nie otwierały skrzyni, ale nie wyjaśniała im, dlaczego ani co w niej było. Aglauros i prawdopodobnie jedna z sióstr otworzyły skrzynię. Różne raporty mówią, że albo odkryli, że dziecko było wężem, że było strzeżone przez węża, że było strzeżone przez dwa węże, albo że miało nogi węża., W opowiadaniu Pauzaniasza Dwie Siostry oszalały na widok zawartości skrzyni i rzuciły się z Akropolu, umierając natychmiast, ale obraz Wazy na strychu pokazuje, że są ścigane przez węża z krawędzi klifu.
Erichthoniusz był jednym z najważniejszych bohaterów-założycieli Aten, a legenda o córkach Kekropsa była mitem kultowym związanym z obrzędami święta Arrhephoria., Pausanias zapisuje, że podczas arrhephoria dwie młode dziewczyny znane jako Arrhephoroi, które mieszkały w pobliżu świątyni Ateny Polias, otrzymywały ukryte przedmioty od kapłanki Ateny, które nosiły na głowach w naturalnym przejściu podziemnym. Zostawiali przedmioty, które dostali na dole przejścia i zabierali inny zestaw ukrytych przedmiotów, które nosili na głowach z powrotem do świątyni. Rytuał był wykonywany w środku nocy i nikt, nawet kapłanka, nie wiedział, co to za przedmioty., Wąż w historii może być tym samym, który został przedstawiony u stóp Ateny w słynnym posągu Ateny Partenos w Partenonie. Wiele z zachowanych rzeźb Ateny pokazuje tego węża.
Herodot zapisuje, że wąż żył w szczelinie na północnej stronie szczytu Ateńskiego Akropolu i że Ateńczycy zostawiali mu co miesiąc miodowy tort jako ofiarę. W przededniu drugiej Perskiej inwazji na Grecję w 480 r.p. n. e. wąż nie zjadł ciasta miodowego, a Ateńczycy zinterpretowali to jako znak, że sama Atena je porzuciła., Inna wersja mitu o ateńskich pannach jest opowiedziana w Metamorfozach przez rzymskiego poetę Owidiusza (43 p. n. e. – 17 n. e.); w tym późnym wariancie Hermes zakochuje się w Herse. Herse, Aglaulus i Pandrosus udają się do świątyni, aby złożyć ofiary Atenie. Hermes żąda od Aglaulusa pomocy, aby uwieść Herse ' a. Aglaulus żąda pieniędzy w zamian. Hermes daje jej pieniądze, które siostry już ofiarowały Atenie. Jako karę za chciwość Aglaulusa, Atena prosi boginię o zazdrość, aby aglaulus był zazdrosny o Hersego., Kiedy Hermes przybywa, aby uwieść Herse ' a, Aglaulus staje mu na drodze, zamiast mu pomóc, jak się zgodziła. Zamienia ją w kamień.
Patron bohaterów
według Biblioteki Pseudo-Apollodorusa, Atena doradzała Argosowi, budowniczemu Argo-statek, na którym płynął bohater Jason i jego banda Argonautów i pomagał w budowie statku., Pseudo-Apollodorus zapisuje również, że Atena prowadziła bohatera Perseusza w jego dążeniu do ścięcia meduzy. Ona i Hermes, Bóg podróżników, pojawili się Perseuszowi po tym, jak wyruszył w swoją podróż i obdarzył go narzędziami, których potrzebował do zabicia Gorgony. Atena dała Perseuszowi polerowaną tarczę z brązu, aby zobaczyć odbicie meduzy, a nie patrzeć na nią bezpośrednio, a tym samym uniknąć zamieniania się w kamień. Hermes dał mu diamentową kosę, aby odciąć Meduzie głowę. Kiedy Perseusz machnął ostrzem, aby ściąć meduzę, Atena poprowadziła go, pozwalając swojej Kosie na odcięcie jej., Według trzynastej ody Olimpijskiej Pindara, Atena pomogła bohaterowi Bellerophonowi oswoić skrzydlatego konia Pegaza, dając mu trochę.
w starożytnej sztuce greckiej Atena jest często pokazywana jako pomocnik Bohatera Heraklesa. Pojawia się w czterech z dwunastu MetOp w Świątyni Zeusa w Olimpii przedstawiających dwanaście prac Heraklesa, w tym pierwszą, w której biernie obserwuje, jak zabija Lwa Nemejskiego, i dziesiątą, w której pokazana jest aktywnie pomagająca mu utrzymać niebo. Jest przedstawiana jako jego „surowy sojusznik”, ale także ” łagodny… podziękowanie za jego osiągnięcia.,”Artystyczne przedstawienia apoteozy Heraklesa pokazują, że Atena zapędziła go na górę Olimp w swoim rydwanie i przedstawiała Zeusowi za jego bóstwo. W tragedii Ajschylosa Orestesa Atena interweniuje, aby uratować Orestesa przed gniewem Erinyes i przewodniczy jego procesowi o zamordowanie jego matki Clytemnestry. Gdy połowa ławy przysięgłych głosuje za uniewinnieniem, a druga połowa za skazaniem, Athena oddaje decydujący głos uniewinniający Orestesa i oświadcza, że od tego momentu, gdy ława przysięgłych jest remisowa, pozwany zawsze będzie uniewinniony.,
w Odysei przebiegła i przebiegła natura Odyseusza szybko zyskuje przychylność Ateny. W pierwszej części poematu jednak w dużej mierze ogranicza się do pomocy mu tylko z daleka, głównie poprzez wszczepianie myśli w jego głowę podczas jego podróży do domu z Troi. Jej działania przewodnie wzmacniają jej rolę „protektorki bohaterów” lub, jak nazwał ją mitolog Walter Friedrich Otto, „bogini bliskości”, ze względu na jej mentoring i matczyne sondowanie., Dopiero gdy umyje się na brzegu wyspy Phaeacian, gdzie Nausicaa pierze swoje ubrania, Atena przybywa osobiście, aby zapewnić bardziej namacalną pomoc. Pojawia się w snach Nausicaa, aby upewnić się, że księżniczka ratuje Odyseusza i odgrywa rolę w jego ewentualnej eskorcie do Itaki. Atena pojawia się u Odyseusza po jego przybyciu, przebrana za pasterza; początkowo kłamie i mówi mu, że Penelopa, jego żona, wyszła ponownie za mąż i uważa się, że nie żyje, ale Odyseusz leży z powrotem do niej, stosując umiejętne prewencje, aby chronić siebie., Pod wrażeniem jego determinacji i sprytu, ujawnia się i mówi mu to, co musi wiedzieć, aby odzyskać swoje królestwo. Przebiera go za starszego żebraka, aby nie został rozpoznany przez zalotników lub Penelopę i pomaga mu pokonać zalotników. Atena pojawia się również u syna Odyseusza, Telemacha. Jej działania doprowadziły go do podróży do towarzyszy Odyseusza i zapytać o jego ojca. Słyszy opowieści o podróży Odyseusza. Dzięki popchnięciu Ateny do podróży Telemachosa, staje się on mężczyzną, który kiedyś piastował jego ojciec., Odgrywa również rolę w zakończeniu powstałej waśni przeciwko krewnym zalotników. Nakazuje Laertesowi rzucić włócznią i zabić Eupeithesa, ojca Antinousa.
-
Atena i Herakles na poddaszu czerwona figura kylix, 480-470 p. n. e.
-
Atena, detal ze srebrnego kantharosa z tezeuszem na Krecie (ok., 440-435 p. n. e.), część kolekcji Wasyla Bojkowa, Sofia, Bułgaria
-
srebrna moneta przedstawiająca Atenę z hełmem zdobionym Scyllą i Heraklesa walczącego z Lwem Nemejskim (Heraclea Lucania, 390-340 p. n. e.)
-
, 330 p. n. e.), przedstawiająca Orestesa w Delfie otoczonego Ateną i Pyladesem wśród Erinyes i kapłanek Apolla, z Pytią siedzącą za nimi na statywie
mity karne
IV wiek p. n. e.
gorgoneion wydaje się być symbolem apotropaicznym, mającym odstraszać zło., W późnym micie wymyślonym, aby wyjaśnić pochodzenie Gorgony, Meduza jest opisana jako młoda kapłanka, która służyła w świątyni Ateny w Atenach. Posejdon pożądał meduzy i zgwałcił ją w świątyni Ateny, nie pozwalając, aby jej ślub czystości stanął mu na drodze. Po odkryciu profanacji jej świątyni, Atena przemieniła meduzę w ohydnego potwora z wężami za włosy, którego spojrzenie zamieniłoby każdego śmiertelnika w kamień.,
w dwunastej Odie Pythian Pindar opowiada historię o tym, jak Atena wynalazła Aulos, rodzaj fletu, naśladując Lamentacje Sióstr meduzy, Gorgonów, po tym, jak została ścięta przez Perseusza. Według Pindara, Atena podarowała Aulos śmiertelnikom w prezencie. Później komiczny dramaturg Melanippides z Melos (ok., 480-430 p. n. e.) upiększał historię w swojej komedii Marsyas, twierdząc, że Atena spojrzała w lustro, gdy grała aulosa i zobaczyła, jak dmuchanie w nią nadmuchiwało jej policzki i sprawiało, że wyglądała głupio, więc wyrzuciła aulosa i przeklęła go, aby ktokolwiek go podniósł, spotkał straszną śmierć. Aulos został porwany przez satyra Marsyasa, który później został zabity przez Apolla za jego pychę., Później ta wersja historii została przyjęta jako kanoniczna i Ateński rzeźbiarz Myron stworzył na jej podstawie grupę rzeźb z brązu, które zostały zainstalowane przed zachodnim frontem Partenonu około 440 r.p. n. e.
mit opowiadany przez hellenistycznego poetę Kallimacha z początku III wieku p. n. e.w hymnie 5 rozpoczyna się od kąpieli Ateny w źródle na górze Helicon w południe z jedną z jej ulubionych towarzyszek, nimfą Chariclo. Syn Chariclo, Tiresias, polował na tej samej górze i przybył do źródła w poszukiwaniu wody., Nieumyślnie zobaczył Atenę nagą, więc oślepła go, aby upewnić się, że nigdy więcej nie zobaczy tego, czego człowiek nie chciał zobaczyć. Chariclo interweniowała w imieniu swojego syna i błagała Atenę o litość. Atena odpowiedziała, że nie może przywrócić wzroku Tirezjaszowi, więc zamiast tego dała mu zdolność rozumienia języka ptaków i przepowiadania przyszłości.
Minerva i Arachne René-Antoine Houasse (1706)
bajka o Arachne pojawia się w Metamorfozach Owidiusza (8 AD) (vi.,5-54 i 129-145), który jest prawie jedynym zachowanym źródłem do legendy. Historia nie wydaje się być dobrze znana przed przedstawieniem Owidiusza, a jedynym wcześniejszym odniesieniem do niej jest krótka aluzja Wergiliusza Georgics (29 p. n. e.) (iv, 246), która nie wspomina Arachne z imienia. Według Owidiusza, Arachne (którego imię oznacza pająk w starożytnej Grecji) była córką słynnego farbiarza w purpurze Tyryjskiej w Hypaipie z Lidii i uczennicy tkactwa Ateny. Stała się tak zarozumiała swoich umiejętności jako tkaczka, że zaczęła twierdzić, że jej umiejętności są większe niż sama Atena., Atena dała Arachne szansę na odkupienie, przyjmując postać starej kobiety i ostrzegając Arachne, aby nie obrażał bóstw. Arachne szydziła i życzyła sobie konkursu tkackiego, aby udowodnić swoje umiejętności.
Atena uwieczniła scenę swojego zwycięstwa nad Posejdonem w konkursie o patronat Aten. Gobelin Ateny przedstawiał także dwunastu bogów olimpijskich i pokonanie postaci mitologicznych, które zakwestionowały ich autorytet. Arras Arachne przedstawiał dwadzieścia jeden epizodów niewierności bóstw, w tym Zeusa, który był niewierny ledzie, Europie i Danaë., Przedstawiała niesprawiedliwe i dyskredytujące zachowanie bogów wobec śmiertelników. Atena przyznała, że dzieło Arachne 'a było bezbłędne, ale była oburzona obraźliwym wyborem tematu przez Arachne' a, który wykazywał wady i wykroczenia bóstw. W końcu, tracąc panowanie nad sobą, Atena zniszczyła gobelin i Krosno Arachne, uderzając go wahadłowcem. Athena uderzyła Arachne w twarz z laską cztery razy. Arachne powiesiła się w rozpaczy, ale Atena zlitowała się nad nią i przywróciła ją z martwych w postaci pająka.,
wojna trojańska
mit o Sądzie paryskim jest krótko wspomniany w Iliadzie, ale jest opisany w uosobieniu cyprii, zaginionego poematu z cyklu epickiego, w którym zapisano, że wszyscy bogowie i boginie, a także różni śmiertelnicy zostali zaproszeni na ślub Peleusa i thetisa (ewentualnych rodziców Achillesa)., Tylko Eris, bogini niezgody, nie została zaproszona. Była zirytowana, więc przybyła ze złotym jabłkiem z napisem καλλίστῃ( kallistēi, „dla najpiękniejszych”), które rzuciła między boginie. Afrodyta, Hera i Atena twierdziły, że są najpiękniejszymi, a tym samym prawowitymi właścicielami jabłka.
boginie zdecydowały się postawić sprawę przed Zeusem, który nie chcąc faworyzować jednej z bogiń, oddał wybór w ręce Parysa, księcia trojańskiego. Po kąpieli w źródle Góry Ida, gdzie znajdowała się Troja, boginie pojawiły się przed Paryżem na jego decyzję., W zachowanych starożytnych przedstawieniach Sądu paryskiego Afrodyta jest tylko okazjonalnie przedstawiana nago, a Atena i Hera są zawsze w pełni ubrane. Jednak od czasów renesansu Zachodnie obrazy przedstawiały wszystkie trzy boginie jako całkowicie nagie.
wszystkie trzy boginie były idealnie piękne i Paryż nie mógł się między nimi zdecydować, więc uciekały się do łapówek., Hera próbowała przekupić Paryż władzą nad całą Azją i Europą, a Atena zaoferowała sławę i chwałę w walce, ale Afrodyta obiecała Paryżowi, że jeśli wybierze ją jako najpiękniejszą, pozwoli mu poślubić najpiękniejszą kobietę na ziemi. Tą kobietą była Helena, która była już żoną króla Menelaosa ze Sparty. Paris wybrała Afrodytę i przyznała jej jabłko. Pozostałe dwie boginie były rozwścieczone i w rezultacie stanęły po stronie Greków w wojnie trojańskiej.,
w księgach V–VI Iliady Atena pomaga bohaterowi Diomedesowi, który pod nieobecność Achillesa okazuje się najskuteczniejszym greckim wojownikiem. Kilka artystycznych przedstawień z początku VI wieku p. n. e.może przedstawiać Atenę i Diomedesa, w tym zespół tarczy z początku VI wieku p. n. e. przedstawiający Atenę i niezidentyfikowanego wojownika jadącego na rydwanie, obraz wazy przedstawiający wojownika z jego rydwanem zwróconego w stronę Ateny oraz wyrytą glinianą tablicę przedstawiającą Diomedesa i Atenę jadących na rydwanie., Liczne fragmenty Iliady wspominają również o Atenie, która wcześniej była patronką Ojca Diomedesa, Tydeusa. Kiedy kobiety trojańskie udają się do świątyni Ateny na Akropolu, aby prosić ją o ochronę przed Diomedesem, Atena ignoruje je.
Athena również wdaje się w pojedynek z aresem, Bogiem brutalnych wojen, i jej męskim odpowiednikiem. Ares obwinia ją za zachęcanie Diomedesa do rozerwania jego pięknego ciała. Przeklina ją i uderza z całej siły., Atena jednak sprytnie odbija swój cios swoją egidą, potężną tarczą, przez którą nawet piorun i błyskawica Zeusa nie mogą przebić. Atena podniosła ogromny głaz i rzuciła nim w Aresa, który natychmiast zgniótł się na ziemię. Afrodyta, która była wówczas kochanką boga wojny, przybyła z Olimpu, aby zabrać Aresa, ale została uderzona złotą włócznią Ateny i upadła. Atena wyśmiewała bogów, którzy wspierali Troję, mówiąc, że oni też w końcu skończą jak Ares i Afrodyta, która ich przestraszyła, tym samym udowadniając swoją moc i reputację wśród innych bogów.,
w Księdze XXII Iliady, podczas gdy Achilles goni Hektora po murach Troi, Atena pojawia się Hectorowi przebranemu za jego brata Deiphobusa i przekonuje go, aby utrzymał swoją pozycję, aby mogli razem walczyć z Achillesem. Następnie Hector rzuca włócznią w Achillesa i Chybia, oczekując, że Deiphobus poda mu kolejną, ale zamiast tego Atena znika, pozostawiając Hectora, aby zmierzył się z Achillesem sam bez swojej włóczni., W tragedii Sofoklesa Ajax karze rywala Odyseusza Ajaksa Wielkiego, doprowadzając go do szaleństwa i zmuszając do masakry bydła Achajów, myśląc, że sam dokonuje rzezi Achajów. Nawet po tym, jak sam Odyseusz wyraża litość dla Ajaksu, Atena oświadcza: „śmiać się z wrogów – cóż może być słodszego śmiechu niż ten?”(linie 78-9). Ajax później popełnia samobójstwo w wyniku upokorzenia.