arianizm

Historia kontrowersji i konfliktów

w 325 roku zwołano Sobór Nicejski w celu rozstrzygnięcia kontrowersji. Sobór potępił Ariusza jako heretyka i wydał wyznanie wiary chroniące „prawosławną” wiarę chrześcijańską. Wyznanie wiary głosi, że syn jest homouzją tō Patri („jednej substancji z ojcem”), deklarując w ten sposób, że jest wszystkim, czym jest ojciec: jest całkowicie boski. W rzeczywistości był to jednak dopiero początek długotrwałego sporu.,

w latach 325-337, kiedy zmarł cesarz Konstantyn, ci przywódcy Kościoła, którzy poparli Ariusza i zostali wygnani po Soborze Nicejskim, próbowali powrócić do swoich kościołów i stolic (siedzib kościelnych) i wygnać swoich wrogów. Były one częściowo udane. W latach 337-350 Konstancjusz, sympatyzujący z nie-Ariańskimi chrześcijanami, był cesarzem na Zachodzie, a Konstancjusz II, sympatyzujący z arianami, był cesarzem na Wschodzie. Na soborze kościelnym w Antiochii (341) wydano potwierdzenie wiary, które pominięto klauzulę homoeuzyjską., Kolejny Sobór kościelny odbył się w Sardicy (współczesna Sofia) w 342 roku, ale żaden z tych soborów nie został osiągnięty. W 350 Konstancjusz został jedynym władcą Cesarstwa, a pod jego przywództwem partia Nicejska została w dużej mierze rozbita. Skrajni Arianie oświadczyli wówczas, że syn jest „niepodobny” (anomoios) do Ojca. Anormejczykom udało się uzyskać poparcie swoich poglądów w Sirmium w 357 roku, ale ich ekstremizm pobudził umiarkowanych, którzy twierdzili, że syn jest „podobny do ojca” (homoiousios)., Konstancjusz początkowo popierał homoios, ale wkrótce przekazał swoje poparcie homoiosom, dowodzonym przez Akacjusza, który potwierdził, że syn jest” podobny ” (homoios) do Ojca. Ich poglądy zostały zatwierdzone w 360 roku w Konstantynopolu, gdzie wszystkie poprzednie wyznania zostały odrzucone; termin ousia („substancja” lub „rzecz”) został odrzucony; i wydano oświadczenie wiary stwierdzające, że syn był „jak ojciec, który go spłodził.”

Po śmierci Konstancjusza (361), nie-Ariańska większość chrześcijańska na Zachodzie w dużej mierze umocniła swoją pozycję., Prześladowania nie-Ariańskich chrześcijan prowadzone przez ariańskiego cesarza Walensa (364-378) na wschodzie i sukces nauczania św. Bazylego Wielkiego z Cezarei, św. Grzegorza z Nyssy i św. Grzegorza z Nazjanzu doprowadziły większość homojuzyjską na Wschodzie do fundamentalnego porozumienia ze stroną Nicejską. Gdy cesarze Gracjan (367-383) i Teodozjusz I (379-395) podjęli obronę teologii niearyjskiej, arianizm upadł. W 381 roku w Konstantynopolu odbył się drugi Sobór ekumeniczny. Arianizm został zakazany, a oświadczenie wiary, Credo Nicejskie, zostało zatwierdzone.,

nie oznaczało to jednak końca arianizmu jako siły realnej w Imperium. Do końca VII wieku utrzymał przychylność niektórych grup, zwłaszcza plemion germańskich. Polscy i Transylwańscy Socynianie XVI i XVII wieku przedstawiali argumenty Chrystologiczne podobne do argumentów Ariusza i jego zwolenników. W XVIII i XIX wieku Unitarianie w Anglii i Ameryce nie chcieli ani zredukować Chrystusa do istoty ludzkiej, ani przypisać mu boskiej natury identycznej z naturą Ojca., Chrystologia Świadków Jehowy jest również formą arianizmu, gdyż podtrzymuje jedność i wyższość Boga Ojca.

Redakcja Encyclopaedia Britannica