a History of Sign Language
Brook Larson
Dr. Hallen
Mid-Term Paper
24 February, 1998
What of the hands? Błagamy, obiecujemy, wzywamy, oddalamy, grozimy, modlimy się, błagamy, zaprzeczamy, odmawiamy, pytamy, podziwiamy, liczymy, wyznajemy, żałujemy, obawiamy się, rumieńczymy…a co nie z wariacją i mnożeniem, które rywalizują z językiem…Nie ma ruchu, który nie mówi zarówno językiem zrozumiałym bez instrukcji (Mirzoeff 16).
kto wymyślił język migowy?, Nikt nie ma odpowiedzi na to pytanie, ale najprawdopodobniej to sami niesłyszący stworzyli różne gesty, aby się komunikować (Butterword 1). Osobiście nie wyobrażam sobie grupy ludzi pozostających bez jakiejkolwiek formy komunikacji. Jako ludzie, jest to działanie, które dzieje się instynktownie podczas procesu życia. Zauważam, że dzieci robią gesty dla rzeczy, które chcą, a nawet ludzie z innych krajów używają gestów jako sposobu komunikowania się, gdy wspólny język mówiony nie istnieje., Podobnie jak języki rozwijają się różnie w różnych regionach, tak i język migowy, ale wiedza historyczna o każdym z nich w tym regionie jest bardzo rzadka. Historia rozwoju języka migowego od samego początku, jak go znamy, jego wzrost statusu” oficjalnego ” języka we Francji, jego migracja do USA i jego rola na całym świecie-wszystko to pomaga budować uznanie dla tego ekspresyjnego języka i jego spuścizny założycieli, którzy znosili prześladowania w jego imieniu, jak i jego użytkowników.,
„początki” języka migowego
„początki” znaku są prześledzone prehistorycznie, przed Chrystusem i w okresie renesansu. Istnieją różne teorie na temat tego, dlaczego i jak się to zaczęło, z naukowymi dowodami na poparcie różnych poglądów; jednak nadal pozostaje, że nikt nie wie na pewno, gdzie po raz pierwszy powstał znak. Znak jest prawdopodobnie starszy niż ludzkość. Są tacy, którzy teoretyzują, że gest poprzedza wypowiedź głosową w komunikacji ludzkiej, a inni, którzy wierzą, że język pochodzi prosto z ust prehistorycznych ludzi, a nie po uporządkowanym rozwoju., Jako dowody naukowe na poparcie twierdzenia, że ludzie używali gestu przed językiem, paleontolodzy, badając kości hominidów, zasugerowali, że przestrzeń głosowa wczesnych ludzi nie pomieści złożonego aparatu mowy, który mamy obecnie (Schein 47).
według Scheina, gdy hominidy stały się wyprostowane, ich ręce zostały uwolnione-do używania narzędzi, a także komunikacji. W konsekwencji antropolodzy uważają początek Homo erectus za możliwą datę rozpoczęcia języka migowego-około stu tysięcy lat temu (51).,
są to oczywiście spekulacje i zderzenia z tymi, których przekonania nie obejmują ewolucji człowieka. Warto jednak zauważyć, że Warunki otaczające wczesnych ludzi również miały wpływ na ich wybór modalności językowej. Gdyby polowali na otwartych równinach, miałoby sens, że mogliby i używaliby znaków, aby się ze sobą komunikować, aby nie hałasować i nie przeszkadzać zwierzętom, ale kiedy przenieśli się do lasu lub polowali na wysokiej trawie, sygnały werbalne stały się bardziej praktyczne i ważne., To przypomina mi szkołę podstawową, kiedy jako uczniowie byliśmy na „otwartych równinach” klasy i musieliśmy używać cichych gestów, aby komunikować się bez bycia złapanym. Kiedy jednak wszyscy wyszliśmy na zewnątrz na przerwę, trzeba było użyć głośnych głosów wśród wszystkich urządzeń placu zabaw, aby być słyszalnym. Wiemy, że w Ameryce Indianie Wielkich Równin rozwinęli dość rozbudowany system podpisywania. Istnieją różne teorie, do czego używano Indyjskiego języka migowego., Jednym z nich jest to, że opracowany system znaków ułatwił rdzennej ludności komunikowanie się ze sobą: „to było trudne, a czasami prawie niemożliwe dla narodu Indyjskiego, aby nabyć lub mówić inteligentnie dowolny język, ale jego własny. . .jednak prawie wszyscy Indianie posiadali środki gotowej komunikacji między sobą za pomocą języka migowego „(Samarin 65). Hiszpańska ekspedycja twierdziła, że „każdy zapis lądowania Kolumba mówi o tym, jak komunikowali się z Indianami przez znak” (qtd. w Samarinie 65)., Istnieją również teorie dotyczące handlu z użyciem znaku jako wzajemnie zrozumiałego języka, a nawet Romantyczne poglądy Indian używających znaku, ponieważ byli „egzotycznymi ” i” niecywilizowanymi ” ludźmi(Samarin 69-71). Jednak znak używany przez Indian był bardziej do komunikacji międzytrybowej lub do celów polowań (jak wspomniano powyżej) niż dla osób głuchych i do dziś zachowały się tylko jego pozostałości („Historia” 1)., Pytanie, czy gesty używane przez ludy prehistoryczne lub Indian osiągnęły stadium bycia językami formalnymi, eliminując używanie mowy i utrzymując pełną komunikację, pozostaje bez odpowiedzi (Schein 51).
w latach przed Chrystusem Arystoteles głosił, że mowa i język są jednym w tym samym i że ci, którzy nie mogą mówić, są nieosiągalni. Ta wypowiedź o głuchych przeklęła ich na następne dwa tysiące lat., W czasach starożytnych Greków odmawiano im obywatelstwa, praw religijnych i często pozostawiano ich na śmierć lub radzenie sobie sami. Z tego powodu użycie znaku było mocno spoglądane i zawstydzane.
dopiero w XVI wieku w czasach renesansu nauczyciele zakwestionowali twierdzenie Arystotelesa. Włoski lekarz Girolamo Cardano głosił, że niemy może „słyszeć przez czytanie i mówić przez pisanie”* (Schein 52).,
*warto zauważyć, że choć to Głębokie stwierdzenie zostało wypowiedziane przez Włocha, System języka migowego używany we Włoszech nadal jest uznawany za „gesty” (Cameracanna 238).
wprowadzenie tego pomysłu w życie podjęli dwaj hiszpańscy księża: Juan Pablo Bonnet i Pedro de Ponce. Ludzie religijni, tacy jak ci, używali znaku w klasztorach od wieków. Znaki te były pierwotnie używane do konkretnych sytuacji religijnych, ale później przybrały kształt języków naturalnych., W 1545 roku Pedro de Ponce z klasztoru San Salvador De Ona założył pierwszą w historii szkołę dla Głuchych, która kształciła i kształciła głuchych.
Historia pierwszego „oficjalnego” języka migowego
chociaż znak istniał przez wiele lat, łańcuch wydarzeń zaczynających się od tłumienia głuchych i znaku, narodziny bardzo wpływowego nauczyciela głuchych (abbé de L ' Epée) epoki romantyzmu/renesansu, walki między Oralistami i Manualistami oraz inne wydarzenia z czasów, znak ostatecznie osiągnął stan bycia „oficjalnym” językiem., To” oficjalne ” Państwo zareagowało zarówno pozytywnie, jak i negatywnie, ale poprzez prześladowania i opozycję, znak znosił.
przed XVIII wiekiem osoby niesłyszące nie stanowiły kategorii interwencji społecznej państwa i zostały pogrupowane w kategorię medyczną. W związku z tym osoby niesłyszące są obecnie uważane za cierpiące na chorobę zwaną głuchotą. Podczas Rewolucji Francuskiej Państwo podjęło się odnowy tych „nieszczęśników”, wraz z innymi tego typu chorymi grupami społeczeństwa., Początkowo uważano, że taka regeneracja pochodzi z metodycznego języka migowego opracowanego przez abbé Charles-Michael de L' Epée (wpływowego instruktora głuchych w latach 70., o którym będzie mowa w dalszej części artykułu), ale kiedy później stało się jasne, że głuchota nie tylko nie zanika, ale jej zakres został znacznie niedoceniany, rządy zwróciły swoje nadzieje na medycynę i trening mowy ( Mirzoeff 6).,
wraz z tymi nowymi pomysłami na leczenie głuchoty pojawiły się rozbieżności wśród Manualistów, tych, którzy uważali, że nauczany język powinien być językiem migowym, takich jak abbé de L ' Epée, argumentując, że język migowy jest naturalnym językiem głuchych i że ich edukacja powinna być przede wszystkim w ich własnym języku. Inni natomiast twierdzili, że głusi muszą umieć mówić, aby porozumieć się ze słuchającymi-Oralistami., Nauczycielami manualistów byli często ewangeliczni protestanci przyciągani do języka migowego, jako środka przybliżającego dusze, które wcześniej były odcięte od Ewangelii, do Boga. Wierzyli, że znak jest darem od Boga dla Głuchych ludzi. Stało się to także wytworem romantycznej epoki w filozofii, sztuce i literaturze i postrzegało ten język jako „oryginalny język ludzkości” (Baynton 8). Ci, którzy twierdzili, że niesłyszący powinni nauczyć się mówić, Oraliści z kolei należeli do grupy ludzi, którzy obawiali się rosnącej różnorodności kulturowej i językowej., Myśleli w kategoriach naukowego naturalizmu i dlatego umieszczali głuchych jako „niższe rasy” lub „niższe zwierzęta”(Baynton 8). Oraliści, jak argumentowano, byli w wielu przypadkach całkowicie nieświadomi głuchoty. Ich wiara wydawała się opierać bardziej na pobożnych życzeniach, że wszyscy niesłyszący mogą prowadzić normalne życie osoby słyszącej i mówiącej (Baynton 6). Uważam, że być może Oraliści nie zdawali sobie sprawy z tego, jak ważne jest podpisanie umowy na prowadzenie „normalnego życia”, o którym tak często mówili., Być może ich intencje były nawet naprawdę godne podziwu-starali się uczynić tych, którzy byli głusi „normalnymi”, zmuszając ich do robienia rzeczy, które robią ludzie słyszący. U podstaw tej metody (metody Oralistycznej) i tych idei leżał jednak strach przed różnorodnością, który może prowadzić Większość do tłumienia mniejszości.
każda ze stron oskarżała drugą o wszelkiego rodzaju błędy, ale ostatecznie większość protestujących, słysząc, była w stanie wymusić formę komunikacji z głuchymi., Grupy ludzi praktykowały jednak posługiwanie się znakiem i tam rozkwitał i zachował się w rękach i umysłach tych, którzy go używali, później rozprzestrzeniając się na tych, którzy pierwotnie używali komunikacji ustnej (Mirzoeff 5).,ion niesłyszących przed rokiem 1750 był okropny:
ci, którzy urodzili się niesłyszący, nie byli w stanie nabyć mowy, stąd „głupi” lub „niemy”; nie mogli cieszyć się swobodną komunikacją nawet z rodzicami i rodzinami; ograniczeni do kilku podstawowych znaków i gestów; odcięci, z wyjątkiem dużych miast, nawet od społeczności własnego rodzaju; pozbawieni umiejętności czytania i edukacji, wszelkiej wiedzy o świecie; zmuszeni do wykonywania najbardziej nędznej pracy; żyjący samotnie, często blisko nędzy; traktowani przez prawo i społeczeństwo jako niewiele lepsi niż inni.imbecyle-los głuchych był ewidentnie straszny (14).,
Abbé Sicard, uczeń abbé de L ' Epée i nauczyciel głuchych, zastanawiał się, dlaczego osoba głucha jest odizolowana w naturze i nie może komunikować się z innymi mężczyznami. Zapytał :” czy nie ma wszystkiego, czego potrzebuje, aby mieć doznania, zdobywać pomysły i łączyć je, aby robić wszystko, co robimy?”(14). Odpowiedź sicarda na to pytanie brzmiała, że osoba głucha nie ma symboli do utrwalania i łączenia pomysłów. Z tego powodu pomiędzy nim a innymi istnieje luka komunikacyjna
., Według Sacksa, wrogość i niezrozumienie głuchych mogło być częściowo powiązane z kodeksem Mojżeszowym i zostało wzmocnione przez biblijne wywyższenie głosu i ucha jako jedynego i prawdziwego sposobu, w jaki człowiek i Bóg mogli mówić – ” na początku było Słowo.”(J 1,1). Nad tymi kodeksami słyszano głosy, które głosiły, że tak nie musi być., Sokrates powiedział: „gdybyśmy nie mieli ani głosu, ani języka, a mimo to pragnęlibyśmy manifestować sobie nawzajem rzeczy, czy nie powinniśmy, podobnie jak te, które są obecnie nieme, starać się oznaczać nasze znaczenie rękami, głową i innymi częściami ciała?” (15).
w końcu umysł filozofa i zwykłej osoby połączyły się, aby zmienić historię dla Głuchych. De L ' Epée po raz pierwszy zainspirował się do rozpoczęcia nauczania głuchych ze względu na zawód kapłana., Nie mógł znieść myśli o duszach głuchoniemych żyjących i umierających bez znajomości Pisma Świętego, Słowa Bożego i innych potrzeb religijnych. Mówi się, że z powodu swojej pokory naprawdę słuchał głuchych i w ten sposób podchodził do języka migowego nie z pogardą, ale z podziwem. De L ' Epée nabył język niesłyszących, a następnie użył systemu znaków metodycznych — kombinacji własnego znaku i podpisanej gramatyki francuskiej – co umożliwiło głuchym uczniom zapisanie tego, co zostało im powiedziane przez tłumacza migowego., Metoda ta stała się pierwszym „oficjalnym” językiem migowym, który umożliwił głuchym czytanie i pisanie, dzięki czemu mogli zdobyć wykształcenie. W 1755 roku De L ' Epée założył pierwszą szkołę dla niesłyszących, finansowaną ze wsparcia publicznego. Szkolił wielu nauczycieli dla niesłyszących, którzy do czasu swojej śmierci w 1789 roku założyli dwadzieścia jeden szkół we Francji i Europie (17).,
przełom w opracowaniu języka migowego dla osób niesłyszących ma ogromne znaczenie, ponieważ osoba oniemiała (w największym znaczeniu słowa „mowa”) może nie tylko powiedzieć innym, co myśli, ale także to, co sam myśli. Mowa jest częścią myśli. Nie mając
Rozwój znaku stał się metodą „otwierania drzwi inteligencji po raz pierwszy” (s. 19).,
migracja francuskiego znaku do Stanów Zjednoczonych
osiągnięcia i prace wykonywane we Francji i innych krajach europejskich wkrótce znajdą drogę do USA przez Laurenta Clerca i Thomasa Gallaudeta, a ostatecznie przekształcą się w zmodyfikowaną formę francuskiego znaku zwanego amerykańskim językiem migowym lub ASL. Przed Jego nadejściem istniało jednak wiele form języka migowego, które rozwinęły się wśród ludności głuchych-jedna z najsłynniejszych z nich miała miejsce w Martha ' s Vineyard.,
Martha ' s Vineyard, Wyspa u wybrzeży Massachusetts, ma jedną z najbardziej znanych populacji osób niesłyszących. To tutaj przez mutację, 1recesywny Gen wydobyty przez chów wsobny, forma dziedzicznej głuchoty istniała przez 250 lat, po przybyciu pierwszych głuchych osadników w 1690 roku. do połowy XIX wieku, prawie nie ma to wpływu na rodzinę na wyspie, a w niektórych wioskach częstość występowania głuchoty wzrosła co czwarty., W odpowiedzi cała społeczność nauczyła się generowanej formy znaku i doszło do całkowitego współżycia między słyszącym a głuchym. W związku z tym niesłyszący nie byli postrzegani jako „głusi”, a już na pewno nie jako „upośledzeni” (Sacks 33).
język migowy zaczął się migać i zmieniać, gdy w 1816 roku Laurent Clerc, uczeń Massieu, sam uczeń de L ' Epée i Sicarda, został sprowadzony do Stanów Zjednoczonych przez Thomasa Gallaudeta, który szukał nauczyciela głuchych. Wraz z Clercem założył Amerykański azyl dla Głuchych w Hartford w 1817 roku., Sukces tej szkoły ostatecznie doprowadził do zbudowania innych i przeszkolenia nowych nauczycieli do nauczania wcześniej niewykształconych głuchych. Clerc i
Galluadet wywarli natychmiastowy wpływ, ponieważ amerykańscy nauczyciele do tej pory nie wyobrażali sobie inteligentnego lub zdolnego głuchoniemego.
w latach pięćdziesiątych stało się jasne, że potrzebne jest wykształcenie wyższe. W 1957 roku Edward Galluadet, syn Thomasa Galluadeta, został mianowany dyrektorem Columbia Institution for the Instruction for the Deaf and the Dumb and the Blind., W 1964 roku szkoła uzyskała wsparcie federalne, a później stała się znana jako Gallaudet College, pierwsza na świecie szkoła dla niesłyszących (Sacks 140-141).
brakuje nam wystarczającej wiedzy na temat ewolucji ASL z francuskiego języka migowego, ponieważ duża „kreolizacja” francuskiego znaku nastąpiła, gdy stał się bardziej Amerykanizowany. Osoby niesłyszące z całych Stanów Zjednoczonych, w tym Martha ' s Vineyard, wniosły swoje regionalne dialekty, aby przyczynić się do rozwoju języka narodowego., Już w 1876 r. istniała duża przepaść między francuskim znakiem a ASL ze względu na wprowadzone i przyjęte odmiany regionalne. Jednak dziś nadal istnieją znaczne podobieństwa między nimi. Na tyle, żeby Amerykański sygnatariusz czuł się komfortowo w Paryżu. Znaczący postęp przyniósł „oficjalną” formę znaku, ponieważ przed 1817, kiedy Clerc przyniósł standardową francuską metodę podpisywania do USA, głuchy Amerykanin podróżujący po Stanach napotykał dialekty migowe niezrozumiałe od jego własnych (Sacks 19).,
studia i odkrycia w języku migowym
wraz z kulturową akceptacją języka migowego publikowane są liczne badania nad rozwojem języków migowych. W 1977 roku S. Golden-Meadow i H. Feldman zaczęli nagrywać grupę głęboko niesłyszących dzieci przedszkolnych, które były odizolowane od innych sygnatariuszy, ponieważ ich rodzice woleli, aby nauczyli się mowy i czytania z ust. Pomimo izolacji od innych
sygnatariuszy i ich rodziców pragnących nauczyć się mówić, dzieci zaczęły rozwijać gesty., Początkowo były proste, reprezentujące ludzi, przedmioty i działania, ale wkrótce przekształciły się w rodzaj znaku, który posiadał własną ograniczoną składnię i morfologię. Podobnie jak w tym przykładzie, były zdecydowane próby stworzenia języka, jednak każdy potrzebuje więcej niż jednego pokolenia, aby odnieść sukces. Druga generacja mogła wtedy nabyć język migowy jako język naturalny. Ta sama sytuacja dzieje się w mowie. Kiedy spotykają się dwie grupy ludzi, tworzą rodzaj pidgina bez gramatyki. Dopiero w następnych pokoleniach gramatyka jest wprowadzana do kreolskiego., Na przykład, głuchy Adam i Ewa improwizowaliby znaki, ale brakowało im języka; prawdziwy, gramatyczny język migowy ewoluowałby dopiero wraz z rozwojem ich dzieci Kaina i Abla (Sacks 47). Różne, spontaniczne dialekty lub formy migowe mogły powstawać w ten sam sposób, bez wpływu innych dialektów lub rodzin migowych.
wyniki spontanicznego generowania znaku pomagają odkryć odpowiedzi na ewolucję znaku w ogóle., Według Sacksa,
wydaje się, że układ nerwowy, biorąc pod uwagę ograniczenia języka i medium wizualnego oraz fizjologiczne ograniczenia pamięci krótkotrwałej i przetwarzania poznawczego, musi ewoluować w rodzaj struktur językowych, w rodzaj organizacji przestrzennej, którą widzimy w znaku., Istnieje silne poszlakowe poparcie dla tego faktu, że wszystkie rdzenne języki migowe-a jest ich wiele setek na całym świecie, które rozwinęły się oddzielnie i niezależnie wszędzie tam, gdzie są grupy głuchych – wszystkie rdzenne języki migowe mają taką samą strukturę przestrzenną. Żaden z nich nie przypomina w najmniejszym stopniu podpisanego angielskiego, ani podpisanej mowy. Wszystkie mają, pod ich specyficznymi różnicami, pewne ogólne podobieństwo do ASL., Nie ma uniwersalnego języka migowego, ale wydaje się, że istnieją
uniwersały we wszystkich językach migowych, uniwersały nie znaczeniowe, ale gramatyczne (114).
forma gramatyczna języków migowych Promuje gorące tematy do badań i na szczęście zachęciła również do badań nad znakami języka migowego. Ma to na celu odkrycie dokładnie tego, co dzieje się w mięśniach, które wpływają na konfiguracje i działania języka migowego.,
na Uniwersytecie w Ottawie prowadzone są badania, które uzyskały bezpośrednie dowody działania poszczególnych mięśni podczas wytwarzania znaków ASL. Podobnie jak informacje o gestach mówienia zostały uzyskane poprzez wstawienie .002-calowe elektrody do języka i gardła osoby, znakowanie zostało również zbadane przez wprowadzenie elektrod do mięśni ramion., Dane dotyczące mowy sugerują już, że współ artykulacja-w tym informacje o samogłoskach w produkcji spółgłosek i odwrotnie – może oznaczać, że produkcja i percepcja działają bardziej przez ciągłe monitorowanie ciągłej aktywności niż przez produkcję i rozpoznawanie celów dyskretnych.”Znalezione dotychczas dane sugerują to samo o podpisywaniu języka migowego. Jeśli ta hipoteza o współwykładności jest prawidłowa, to momenty wiadomości neuronalnych, które pobudzają mięśnie, są funkcją mózgu służącą produkcji języka i innym skomplikowanym czynnościom motorycznym (Stokoe 532).,
takie odkrycia są przełomem w uświadomieniu sobie, że znak jest „prawdziwym” językiem w każdym znaczeniu tego słowa. Pomogły one złagodzić uprzedzenia i najprawdopodobniej doprowadzą do nowych odkryć na temat mózgu i jego funkcji.
znak uniwersalny?
błędne interpretacje, że język migowy jest uniwersalny, są nadal bardzo rozpowszechnione, ale są dość nieprawdziwe. Istnieją setki języków migowych, które powstały niezależnie wszędzie tam, gdzie istnieje znaczna liczba osób głuchych razem., Dlatego istnieje Amerykański język migowy
, duński Język migowy, Chiński, Majów i francuski Język migowy. W rzeczywistości istnieje ponad pięćdziesiąt rodzimych języków migowych. Język migowy z pewnością istnieje od czasów pierwszego głuchoniemego jako podstawowy sposób komunikowania się, ale dopiero znacznie później w 1800 roku opracowano metody znakowania, które korelowały z gramatyką i językiem obszaru (Sacks 17)., Badania wykazały później, że „język migowy jest językiem fleksyjnym, z własną gramatyką i składnią, które różnią się od rodzimego języka mówionego” (Mirzoeff 4).
nie ma języka migowego, który powinien być uważany za prymitywny dla każdego innego, tak jak żaden język mówiony nie jest bardziej prymitywny niż inny. Każdy może odpowiednio wyrazić uczucia, emocje itp. z nieograniczonym zakresem możliwości. Powstałe języki migowe świata są tak samo odrębne i zróżnicowane jak języki świata., Jeśli potrzebna była historia lub relacja o zmieniającym się charakterze znaku, można ją w dużym stopniu przypisać niezwykłym zmianom w (słyszącym) podejściu do języka migowego używanego przez głuchych w ciągu ostatnich 200 lat. Postęp migania w czasach starożytnych, kroki, aby stać się akceptowane jako” oficjalny ” język, jego migracja do USA, a badania, które zostały skoncentrowane wokół jego spontanicznej generacji, przyczyniły się do uczynienia języków migowych bardziej szanowane i uznane powszechnie niż kiedykolwiek wcześniej.
prace cytowane
Baynton, Douglas C. Forbidden Signs., Chicago: University of Chicago Press, 1996.
Butterword, Rod R., Flodin, Mickey. Kieszonkowy słownik podpisywania. Nowy Jork: Berkley Publishing Group, 1992.
Cameracanna, Emanuel i Corazza, Serena. „Terminy relacji czasowo-przestrzennych we włoskim języku migowym.”Ikoniczność w języku. ed. Simone, Rattaele. Pub Johna Benjamina Firma, 1995.
„Historia języka migowego.”http://www.feist.com/~randys/history.htm.
Mirzoeff, Nicholas. Milcząca Poezja. New Jersey: Princeton University Press, 1995.
, Widzenie Głosów-Podróż W Świat Głuchych.
Samarin, William J. ” Demitologizing Indian Sign Language History.”International Journal of American Linguistics.
Schein, Jerome D. Speaking the Language of Sign. Garden City, N. Y.: Doubleday and Co., Inc., 1984.
Seboek, William C. ” Semiotyka i język migowy badania i praktyka.”Ostatnie zmiany w teorii i historii. [2010-09-09 19: 41]