vraag: “Wat is het goddelijke recht van koningen?The divine right of kings is een christelijke versie van oude heidense houdingen ten opzichte van koningen en keizers. In zijn meest bekende vorm tijdens de zestiende en zeventiende eeuw, het goddelijke recht van koningen beweerde monarchen zijn gewijd aan hun positie door God, hen te plaatsen boven kritiek en het maken van rebellie tegen hen een zonde. De theorie is gebaseerd op een extreme interpretatie van Romeinen hoofdstuk 13, gecombineerd met uitspraken in het Oude Testament., Het goddelijke recht van koningen was controversieel toen het voor het eerst werd opgeëist door koningen als Jakobus I, en het wordt vandaag de dag algemeen verworpen door theologen.een kernargument van de Protestantse Reformatie was dat ieder mens rechtstreeks verantwoording verschuldigd is aan God, niet aan andere mensen. Deze visie verstoorde drastisch het evenwicht tussen kerk en staat in het zestiende-eeuwse Europa. De onrust heeft niet alleen het gezag van religieuze figuren als de paus uitgehold. Hetzelfde principe impliceerde dat seculiere heersers onderworpen waren aan aardse verantwoordelijkheid voor hun daden: dat degenen die regeren niet onberispelijk zijn door de geregeerden.,in reactie op hun potentiële verlies van gezag, probeerden heersers zoals Jacobus I—die ook opdracht gaf tot de klassieke vertaling van de Bijbel—absolute en onbetwiste regel te rechtvaardigen. De concepten die zij propageerden waren niet geheel nieuw; christelijke theologen hadden in de loop der eeuwen vele malen over delen van het idee gesproken. Niettemin, in een poging om het goddelijke recht van koningen vast te stellen, werden drie fundamentele bijbelse ideeën benadrukt in de argumenten van heersers als koning Jacobus: Ten eerste geeft Paulus aan dat de regering door God is verordend (romeinen 13:1)., Hij leert dat iedereen die “rebelleert tegen het gezag, rebelleert tegen wat God heeft ingesteld” (romeinen 13:2).ten tweede weigerde David de corrupte en falende koning Saul van Israël te doden, omdat hij verklaarde dat het verkeerd was om te handelen tegen één gezalfde van God op de troon (1 Samuël 24:3-15).ten derde verwijst het Oude Testament op bepaalde plaatsen naar menselijke autoriteiten die dezelfde term gebruiken als die wordt gebruikt om God te definiëren: elohim. Jezus zelf wees hierop toen hij de beschuldigingen van godslastering besprak (Johannes 10: 33-38; vgl. Psalm 82: 6).,gebaseerd op deze Bijbelse principes, zijn de goddelijke rechten van koningen claims monarchen geplaatst in hun posities door God, waardoor ze verantwoording afleggen aan God en God alleen. Heersers hebben een goddelijk recht op de troon en op het gezag dat ze uitoefenen. Alleen God, volgens het goddelijke recht van koningen, heeft het recht om een koning of keizer te verwijderen of om hem te veroordelen voor zijn daden. Dit betekent in feite dat koningen niet kunnen worden afgezet, rebelleren tegen, of beknot door hun onderdanen. Rebelleren tegen de koning, volgens het goddelijke recht van koningen, is rebelleren tegen God.,in elke politieke theorie zijn er talloze subtiele variaties. Vroege voorstanders van het goddelijke recht van koningen baseerden dat recht vaak op het vasthouden van De heerser aan goddelijke principes. In zo ‘ n visie droegen goddelijke koningen goddelijk gezag, maar goddeloze koningen werden aan berisping onderworpen. Als een parallel, de oude Chinese cultuur bevorderde het concept van het mandaat van de hemel. Dit stelde ook dat de macht van een keizer absoluut was, als en slechts als hij regeerde volgens rechtvaardige en morele principes.,ondanks suggesties van het tegendeel, is het goddelijke recht van koningen een terugval naar oude heidense concepten van koningschap en goddelijkheid. Heersers zoals de Egyptische farao ‘ s werden als goddelijk beschouwd. Op een gegeven moment eisten Romeinse keizers om aanbeden te worden. Het goddelijke recht van koningen verschilt van deze ideeën alleen in de enge zin dat het niet impliceert dat een koning persoonlijk goddelijk is. In de praktijk suggereert het goddelijke recht van koningen echter hetzelfde niveau van onvoorwaardelijke loyaliteit., In de zestiende en zeventiende eeuw was het goddelijke recht van koningen in de eerste plaats bedoeld als argument voor gehoorzaamheid van het volk in een tijd waarin de dominante culturele autoriteit—het katholicisme—werd uitgehold.in werkelijkheid ondersteunt de Bijbel geen agressieve vormen van het goddelijke recht van koningen. Paulus ‘ vermaning in Romeinen heeft betrekking op Overheid en gezag in het algemeen, maar niet in het absolute. In de Schrift wordt aangetoond dat Gods volk bereid is leiders uit te dagen wanneer die leiders afdwalen (bijv. 2 Samuël 12:7; 1 Koningen 18:17-19; Marcus 6:17-18; handelingen 26:27-29)., Davids eerbied voor Saul was in de context van het volk Israël en haar gezalfde koning—niet aan alle koningen van alle naties voor alle mensen. De Schrift suggereert nooit dat werelds leiderschap, op zichzelf, een persoon op gelijke voet plaatst met de Schepper. Onderwerping aan de regering wordt zeker onderwezen in de Bijbel (Matteüs 22:20-21; 1 Petrus 2:17), maar niet in de zin dat iemand buiten verantwoording is voor andere mensen. Net als bij slavernij, vrouwenhaat en andere vormen van onderdrukking, hebben de basisprincipes van het evangelie het goddelijke recht van koningen aangetast en ertoe geleid dat het werd opgegeven., Als voorbeeld, de achttiende-eeuwse Onafhankelijkheidsverklaring verwierp het goddelijke recht van koningen en in plaats daarvan beweerde “alle mensen zijn gelijk geschapen,” wroeten haar claim van de gelijkheid van de mensheid in Gods eigen handwerk.Koningen, en de overheid in het algemeen, zijn alleen goddelijk aangesteld in de zin dat de menselijke overheid een van Gods middelen is om de menselijke zonde te beteugelen (romeinen 13:3). Christenen zijn verplicht om de menselijke regering te respecteren (romeinen 13:5-7) en om de wetten van het land te gehoorzamen wanneer er geen conflict is met Gods wetten (zie handelingen 5:29)., De Schrift ondersteunt uiteindelijk niet het goddelijke recht van koningen of het idee dat elke menselijke heerser onberispelijk of bekritiseerd is door zijn of haar onderdanen.