De afgelopen vier jaar is de afgelegen Soedanese regio Darfur het toneel geweest van een bloedig conflict dat heeft geleid tot de dood van duizenden mensen en de ontheemding van meer dan twee miljoen mensen. De Verenigde Naties hebben het beschreven als” de ergste humanitaire crisis ter wereld “en de regering van de Verenigde Staten noemde het” genocide.”Het geweld en de vernietiging wordt vaak vergeleken met de genocide van 1994 in Rwanda.,
deze tragische gebeurtenissen hebben de internationale gemeenschap aangegrepen en ongekende media-aandacht getrokken. Echter, veel van de berichtgeving in de media heeft de neiging om de vertrouwde patronen van het sensationaliseren van het verhaal te volgen in plaats van het verstrekken van een genuanceerde analyse van de onderliggende oorzaken.de tragedie in Darfur is vaak gereduceerd tot beelden van ellendige vluchtelingen die in erbarmelijke omstandigheden leven en karikaturale verhalen van “Arabieren” die “zwarte Afrikaanse Moslims doden.,”Bovendien, veel van de dekking heeft de neiging om de oude (en gemakkelijke) stereotypen over Afrika bestendigen als een continent dat uniek is getroffen door burgeroorlogen en instabiliteit.achter de tragische gebeurtenissen in Darfur schuilt een complexe geschiedenis van diepgewortelde sociale ongelijkheden, een milieucrisis en concurrentie over natuurlijke hulpbronnen, tegenstrijdige opvattingen over identiteit, de militarisering van plattelandsgemeenschappen en, bovenal, een chronisch probleem van slecht bestuur dat Soedan teistert sinds zijn onafhankelijkheid van de Britse koloniale overheersing in 1956.,
Darfur: een profiel
de regio Darfur ligt in het westelijke deel van Soedan (Het grootste land van Afrika), dicht bij de grenzen met Libië, Tsjaad en de Centraal-Afrikaanse Republiek. De bevolking van Darfur werd in 2002 geschat op ongeveer zes miljoen, waarvan tachtig procent op het platteland woont.
in het begin is het belangrijk om een aantal misvattingen weg te nemen die kenmerkend zijn voor de berichtgeving in de media over het conflict in Darfur. Het labelen als een tussen “Arabieren” en “zwarte Afrikanen” is misleidend., In werkelijkheid zijn er geen zichtbare raciale of religieuze verschillen tussen de strijdende partijen in Darfur. Alle partijen die betrokken zijn bij het conflict–of ze nu “Arabisch” of “Afrikaans”worden genoemd–zijn even inheems, even Zwart en even Moslim.
Darfuriërs vertegenwoordigen een veelheid van etnische en taalkundige groepen. Zij omvatten niet-Arabisch sprekende groepen zoals de Bont, Masalit, Zaghawa, Tunjur, en Daju evenals Arabisch sprekende zoals Rizaiqat, Missairiyya, Ta ‘ Isha, Beni Helba, en Mahamid, om er maar een paar te noemen (Zie kaart)., Er zijn ook een groot aantal West-Afrikanen, zoals Hausa, Fulani en Borno. Deze verschillende groepen zijn onderling verdeeld en hebben dezelfde fysieke en culturele kenmerken.
een lange geschiedenis van interne migratie, vermenging en huwelijk in Darfur heeft geleid tot een opmerkelijke etnische vloeibaarheid: etnische labels worden vaak alleen voor het gemak gebruikt. In de context van Darfur bijvoorbeeld wordt de term “Arabisch” voor het grootste deel gebruikt als een beroeps-in plaats van een etnisch label, omdat de meerderheid van de Arabisch sprekende groepen pastoralisten zijn., Aan de andere kant, de meeste van de niet-Arabische groepen zijn sedentaire boeren. Zelfs deze beroepsgrenzen worden echter vaak overschreden.gedurende enkele eeuwen was het Bont de dominante politieke macht in de regio, vooral in het pre-koloniale tijdperk. In de zeventiende eeuw vestigden ze een koninkrijk dat veel van de kenmerken van andere moslimstaten in de sahelische gordel deelde. (De Sahel of Sudanische gordel verwijst naar de regio ten zuiden van de Sahara woestijn, die zich uitstrekt van de Atlantische Oceaan in het westen tot het Nijlbekken in het oosten., Vanuit de hoofdstad al-Fasher legde het Koninkrijk Darfur uitgebreide politieke en commerciële banden met deze staten, evenals met Egypte en Noord-Afrika.het Bontrijk bleef de belangrijkste regionale macht totdat het in 1874 werd vernietigd door de troepen van Al-Zubair Rahmad, de Noord-Soedanese handelaar en avonturier, die het onder het Turco-Egyptische koloniale bestuur bracht (1820-1884).het Turco-Egyptische bewind werd in 1884 omvergeworpen door een islamitische revivalistische beweging—bekend als de Mahdiya—geleid door Mohammed Ahmad ibn Abdalla, die beweerde de Mahdi of de geleide te zijn., Veel Darfuriërs steunden de Mahdiyya en behoorden tot de meest loyale volgelingen. In feite was de Khalifa `Abdullahi, opvolger van de Mahdi, een inwoner van Darfur.de Mahdistische staat regeerde over Soedan tot 1898 toen het werd veroverd door de Anglo-Egyptische legers. Na de oprichting van een Anglo-Egyptisch regime, werd het Koninkrijk Darfur nieuw leven ingeblazen door Ali Dinar, een afstammeling van de koninklijke afstamming van het vroegere Koninkrijk, en een generaal in het Mahdistische leger.het Sultanaat Darfur bleef onafhankelijk tot de Eerste Wereldoorlog., Echter, als gevolg van Ali Dinar ‘ s banden met het Ottomaanse Rijk tijdens de oorlog, vielen de Britten Darfur binnen en annexeerden ze Darfur in het Anglo-Egyptische domein in 1916.sinds de onafhankelijkheid van Soedan in 1956 is het getroffen door een opeenvolging van burgeroorlogen en politieke instabiliteit. Het conflict in Darfur moet worden gezien als onderdeel van deze grotere, aanhoudende reeks Sudanese crises, waarbij het ene conflict van het ene naar het andere deel van het land overspoelt., De eerste en meest beruchte van deze strijd was het noord–zuid conflict, dat eindigde met de ondertekening van het vredesakkoord in 2005 (na twee gevechten, 1955-1972 en 1983-2005). Regionale conflicten deden zich ook voor in het Nuba-gebergte, de bovenste Blauwe Nijl en de Beja-Regio in het oosten van het land.deze conflicten kunnen worden toegeschreven aan de diepgewortelde regionale, politieke en economische ongelijkheden die in de koloniale en postkoloniale geschiedenis van Soedan zijn blijven bestaan., Deze ongelijkheden worden geïllustreerd door de politieke, economische en culturele hegemonie van een kleine groep Arabisch sprekende Soedanese elites die de macht hebben gehad en systematisch de niet-Arabische en niet-islamitische groepen in de periferie van het land hebben gemarginaliseerd.
Prelude Op Conflict: het milieu
het huidige conflict in Darfur is een product van een explosieve combinatie van milieu -, politieke en economische factoren., Het is algemeen bekend dat de achteruitgang van het milieu en de concurrentie om de krimpende hulpbronnen een cruciale rol hebben gespeeld en nog steeds spelen in gemeenschappelijke conflicten in de Sahelische landen zoals Mali, Niger en Tsjaad. In dit opzicht vormt Darfur geen uitzondering.
de regio Darfur bestaat uit een aantal klimaatzones. Het zuidelijke deel ligt in de rijke savanne, waar veel regen valt. Het centrale deel is een plateau waar de berg Jebel Marra het landschap domineert. Het noordelijke deel van Darfur is een woestijn die zich uitstrekt tot aan de Egyptische en Libische grenzen.,
de landbouw is de belangrijkste economische activiteit van de meerderheid van de bevolking. De teelt is sterk afhankelijk van regenval en landvruchtbaarheid, waardoor de bevolking kwetsbaar is voor klimaatveranderingen en natuurrampen. Vooral in de jaren tachtig en negentig hebben droogte, woestijnvorming en bevolkingsgroei samen geleid tot een sterke daling van de voedselproductie en daarmee tot een wijdverbreide hongersnood.
ook de kwestie van grondbezit staat centraal in de concurrentie op het gebied van hulpbronnen., Het systeem van landeigendom in Darfur is in de loop der eeuwen geëvolueerd en heeft geleid tot een huidige hybride reeks praktijken die de spanningen tussen de gemeenschappen hebben doen toenemen. Onder het Bontrijk was grondbezit gebaseerd op het Hakura-systeem. De term kwam van het Arabische Hikr, wat eigendom betekent.
volgens dit systeem kreeg elke groep een Hakura, of Dar, die als eigendom van de gehele Gemeenschap wordt beschouwd. Het lokale hoofd was de bewaarder van de Dar en was verantwoordelijk voor de toewijzing ervan aan leden van zijn groep voor de teelt. De Dar werd vereerd door de mensen van Darfur., Behoren tot een Dar werd een integraal onderdeel van de identiteit van de persoon. Tegelijkertijd hebben opeenvolgende heersers van Darfur land toegewezen aan specifieke individuen—zoals hooggeplaatste ambtenaren van het Koninkrijk-voor persoonlijk eigendom.onder de Britse koloniale overheersing werd het systeem van grondbezit aangepast aan het systeem van indirecte Heerschappij of wat native administration werd genoemd. Net als in andere delen van Afrika, vonden koloniale ambtenaren in Darfur het handig om aan te nemen dat lokale leiders het gezag over etnische groepen en de jurisdictie over het overeenkomstige grondgebied hadden gedefinieerd., Vandaar, de toepassing van native administration impliceerde de toewijzing aan elke groep van specifieke gebieden. Lokale leiders kregen vervolgens de bevoegdheid om land toe te wijzen aan bewoners.
zowel het systeem van landeigendom als het inheemse bestuur ondergingen grote veranderingen tijdens de postkoloniale periode. Na de onafhankelijkheid beschouwden Soedanese heersers het inheemse bestuur als een archaïsch systeem dat deel uitmaakte van de koloniale erfenis en ontmantelden het geleidelijk.
het belangrijkste was dat dit beleid leidde tot de uitholling van het gezag van de chiefs., De veranderingen in het landsysteem verminderden hun vermogen om intercommunale geschillen te beslechten.Conflict tussen herders en sedentaire boeren, deels veroorzaakt door druk op het milieu en veranderende landeigendomspatronen, was een belangrijke oorzaak van het geweld in Darfur.
Pastoraal nomadisme is het belangrijkste middel van bestaan voor veel Darfuriërs. Een van de meest prominente veehoeders in deze regio is de Arabisch sprekende Baqqara, die verspreid liggen tussen de provincies Kordofan en Darfur., De Baqqara bestaat uit verschillende etnische groepen zoals de Taïsja, Rizaiqat, Beni Helba, Misairiyya en anderen.het woestijngebied van het noorden van Darfur wordt bewoond door kamelenbezittende nomaden die lokaal bekend stonden als abbala (kamelenbezitters). De nomaden maakten geen deel uit van het hakura-systeem. Daarom moesten de nomaden zich beroepen op de gebruikelijke rechten om hun dieren te migreren en te weiden in gebieden die door boeren werden gedomineerd., Toen de nomaden zich tussen het noordelijke en het zuidelijke deel van de regio verplaatsten, werden specifieke regelingen voor dierenroutes gemaakt door hun leiders en die van de landbouwgemeenschappen, en deze regelingen werden goedgekeurd door de regering.
het systeem werkte tientallen jaren tot de droogte van de jaren tachtig. naarmate het klimaat veranderde, werden de verwachte data van de oogst onvoorspelbaar, en veel boeren begonnen over te schakelen op veeteelt en hadden weidegrond nodig.,tegelijkertijd voelden de herders ook de gevolgen van de droogte, toen het grasland in het noorden van Darfur aanzienlijk kromp. Geconfronteerd met deze situatie, kamelen nomaden aangedrongen op het handhaven van de traditionele regelingen, die een bron van grote botsingen werd.de strijd om de afnemende hulpbronnen in de jaren tachtig leidde tot verschillende botsingen tussen herders en boeren. Dit soort ruzies waren niet nieuw, want ze waren meerdere malen uitgebarsten tijdens de koloniale en postkoloniale periode., Gedurende vele jaren gebruikten beide groepen verschillende mechanismen om deze conflicten op te lossen. Deze mechanismen waren gebaseerd op lokale gebruiken en praktijken, zoals judiyya of bemiddeling, inheems bestuur, tribale festivals, interhuwelijken tussen verschillende etnische groepen en uitwisseling van geschenken.een van de belangrijkste mechanismen voor conflictoplossing was de tribale conferentie, die meestal werd georganiseerd door lokale leiders na gewelddadige incidenten. Echter, de afschaffing van het systeem van inheemse bestuur een ernstige klap voor deze tradities., Bovendien begonnen opeenvolgende Soedanese heersers in Khartoem deze conflicten in hun eigen voordeel te manipuleren.
etnische spanningen en poreuze grenzen
milieudegradatie en concurrentie over hulpbronnen kunnen worden gezien als de belangrijkste oorzaken van gemeenschappelijke conflicten in Darfur, maar de voortdurende slachting is ook een product van een lange geschiedenis van etnische marginalisering en manipulatie door de heersende elites van Sudan.de postkoloniale regeringen werden gedomineerd door de Arabisch sprekende elites uit de centrale en noordelijke delen van het land., Naast het concentreren van de economische ontwikkeling in hun eigen regio ‘ s, probeerden deze elites een nationale identiteit te smeden gebaseerd op Arabisme en Islam. Dit beleid leidde tot een hardnekkig verzet van de niet-Arabische en niet-islamitische groepen in de gemarginaliseerde regio van het Zuiden, Het Nuba-gebergte en de Rode Zee.in de jaren vijftig en zestig ontstonden een aantal regionale en etnische rebellenbewegingen, vooral in het zuiden, waar een burgeroorlog tientallen jaren duurde., In Darfur werd halverwege de jaren zestig een organisatie genaamd Het Darfur Development Front opgericht om de eisen van de regio voor economische ontwikkeling en meer autonomie te bepleiten, maar het bleef een relatief kleine beweging. Niettemin bleef een sterk gevoel van ontbering heersen onder de Darfuriërs en bleef hun relatie met de regeringen van Khartoem vormgeven.als interne spanningen niet genoeg waren, heeft Darfur ook te lijden gehad onder de instabiliteit en conflicten die zijn buurlanden, met name Tsjaad en Libië, hebben geteisterd., Een aantal etnische groepen in Darfur, zoals de Zaghawa, Masalit en Mahiriyya, wonen ook in Tsjaad, waardoor conflicten zich gemakkelijker over de grenzen kunnen verspreiden.poreuze, etnisch verstrengelde grenzen hebben Darfur getroffen tijdens de Tsjadische burgeroorlogen van de jaren tachtig, waarbij Libië sterk betrokken raakte. Naast het organiseren van een reeks militaire avonturen in Tsjaad, steunde Libië verschillende Tsjadische facties die Darfur als achterbasis gebruikten, lokale boeren en veehouders plunderden en grote hoeveelheden wapens in de regio goot.,bovendien had Mu ‘ Mar Kadhafi van Libië een ambitieus project in de regio, dat de oprichting inhield van wat hij een “Arabische gordel” noemde in heel Sahelisch Afrika. Zijn doel was om de hegemonie van Libië in de regio te waarborgen.het plan bestond uit het rekruteren en bewapenen van ontevreden Arabisch-sprekende en Toeareg groepen in de Sahel in wat bekend werd als het “islamitisch Legioen” als speerpunt in het offensief van Libië in Tsjaad. Sommige leden van het Legioen waren ook afkomstig uit de Arabisch sprekende pastoralisten in Darfur.