archaïsche en klassieke periode
archaïsche en klassieke Griekenland zag de ontwikkeling van bloeiende steden en van stenen gebouwde tempels voor de goden, die vrij consistent waren in ontwerp in de hele Griekse wereld. Religie was nauw verbonden met het burgerlijke leven, en priesters werden meestal uit de plaatselijke elite getrokken. Religieuze werken leidden tot de ontwikkeling van Griekse beeldhouwkunst, maar blijkbaar niet het nu verdwenen Griekse schilderij., Hoewel veel religieuze praktijken, evenals persoonlijke, gericht waren op het ontwikkelen van solidariteit binnen de polis, ontwikkelden een aantal belangrijke heiligdommen een “Panhellenische” status, die bezoekers uit de hele Griekse wereld trok. Deze dienden als een essentieel onderdeel in de groei en het zelfbewustzijn van het Griekse nationalisme.de hoofdreligie van de Grieken ging niet onbetwistbaar binnen Griekenland. Terwijl de Griekse filosofie haar ideeën over ethiek ontwikkelde, waren de Olympiërs gebonden aan gebrek. Verschillende vooraanstaande filosofen bekritiseerden een geloof in de goden., De vroegste hiervan waren Xenophanes, die zowel de menselijke ondeugden van de goden als hun antropomorfe afbeelding kastijdden. Plato schreef dat er een Opperste god was, die hij de “vorm van het goede” noemde, en die hij geloofde was de emanatie van perfectie in het universum. Plato ‘ s discipel, Aristoteles, was het er ook niet mee eens dat polytheïstische godheden bestonden, omdat hij er niet genoeg empirisch bewijs voor kon vinden. Hij geloofde in een Prime Mover, die de schepping op gang had gebracht, maar was niet verbonden met of geïnteresseerd in het universum.,
Hellenistische periode
hanger met Serapis, Egypte, 2e eeuw v.Chr.
In de Hellenistische periode tussen de dood van Alexander De Grote in 323 v. Chr. en de Romeinse verovering van Griekenland (146 BC) de Griekse religie ontwikkelde zich op verschillende manieren, waaronder het uitbreiden van ten minste enkele van Alexander ‘ s veroveringen., De nieuwe dynastieën van diadochi, koningen en tirannen besteedden vaak rijkelijk aan tempels, vaak na Alexander in het proberen om zichzelf te insinueren in religieuze cultus; dit was veel gemakkelijker voor de Ptolemaeïsche dynastie van Egypte, waar de traditionele oude Egyptische religie al lange tijd monarchen had vergoddelijkt. Het enorme verhoogde Pergamonaltaar (nu in Berlijn) en het altaar van Hieron op Sicilië zijn voorbeelden van ongekend grote constructies uit die periode.,nieuwe cultussen van geïmporteerde godheden zoals ISIS uit Egypte, Atargatis uit Syrië en Cybele uit Anatolië werden steeds belangrijker, evenals verschillende filosofische bewegingen zoals Platonisme, stoïcisme en Epicureanisme; beide neigen af te doen van de traditionele religie, hoewel veel Grieken in staat waren om overtuigingen van meer dan één van deze groepen te houden. Serapis was in wezen een Hellenistische schepping, zo niet bedacht dan verspreid in Egypte om politieke redenen door Ptolemaeus I Soter als een hybride van Griekse en lokale stijlen van de godheid., Verschillende filosofische bewegingen, waaronder de Orphics en pythagoreeërs, begonnen de ethiek van het offeren van dieren in vraag te stellen, en of de goden het echt waardeerden; uit de overgeleverde teksten waren Empedocles en Theophrastus (beide vegetariërs) opmerkelijke critici. Hellenistische astrologie ontwikkelde zich laat in de periode, als een andere afleiding van de traditionele praktijken., Hoewel de traditionele mythen, festivals en overtuigingen alle Voortgezet, deze trends waarschijnlijk verminderd de greep op de verbeelding van het traditionele pantheon, vooral onder de opgeleide, maar waarschijnlijk meer wijd onder de algemene bevolking.toen de Romeinse Republiek Griekenland veroverde in 146 v.Chr., nam het veel van de Griekse religie (samen met vele andere aspecten van de Griekse cultuur, zoals literaire en architectonische stijlen) en nam het in zijn eigen vorm op., De Griekse goden werden gelijkgesteld met de oude Romeinse goden; Zeus met Jupiter, Hera met Juno, Poseidon met Neptunus, Aphrodite met Venus, Ares met Mars, Artemis met Diana, Athena met Minerva, Hermes met Mercurius, Hephaestus met Vulcan, Hestia met Vesta, Demeter met Ceres, Hades met Pluto, Tyche met Fortuna, en Pan met Faunus. Sommige goden, zoals Apollo en Bacchus, waren eerder door de Romeinen geadopteerd. Er waren ook vele godheden die bestonden in de Romeinse religie vóór de interactie met Griekenland die niet geassocieerd waren met een Griekse godheid, waaronder Janus en Quirinus.,de Romeinen gaven over het algemeen niet veel uit aan nieuwe tempels in Griekenland, andere dan die voor hun keizerlijke cultus, die in alle belangrijke steden werden geplaatst. Uitzonderingen zijn Antoninus Pius (r. 138-161 n.Chr.), wiens opdrachten de Baalbec-Tempel van Bacchus omvatten, waarschijnlijk de meest indrukwekkende overleving uit de keizerlijke periode (hoewel de Tempel van Jupiter-Baal ernaast groter was). Men zou kunnen zeggen dat de Griekse wereld tegen die tijd goed was ingericht met heiligdommen., Romeinse gouverneurs en keizers plunderden vaak beroemde beelden uit heiligdommen en lieten soms eigentijdse reproducties achter. Verres, gouverneur van Sicilië van 73 tot 70 v.Chr., was een vroeg voorbeeld dat, ongewoon, werd vervolgd na zijn vertrek.na de grote Romeinse veroveringen voorbij Griekenland werden nieuwe culten uit Egypte en Azië populair in Griekenland en het westerse rijk.,
Decline and suppression
De aanvankelijke daling van het Grieks-Romeinse polytheïsme was gedeeltelijk te wijten aan de syncretische aard ervan, het assimileren van overtuigingen en praktijken uit een verscheidenheid van buitenlandse religieuze tradities naarmate het Romeinse Rijk zich uitbreidde. Grieks-Romeinse filosofische scholen incorporeerden elementen van het jodendom en het vroege christendom, en mysteriereligies zoals het christendom en het Mithraïsme werden ook steeds populairder., Constantijn I werd de eerste Romeinse keizer die zich tot het christendom bekeerde, en het Edict van Milaan in 313 ad vaardigde officiële tolerantie uit voor het christendom binnen het rijk. Toch is er in Griekenland en elders bewijs dat heidense en christelijke gemeenschappen in wezen van elkaar Gescheiden bleven, met weinig culturele invloed tussen de twee. Stedelijke heidenen bleven gebruik maken van de burgerlijke centra en tempelcomplexen, terwijl Christenen hun eigen, nieuwe plaatsen van aanbidding in voorstedelijke gebieden van steden op te zetten., In tegenstelling tot sommige oudere geleerden, nieuw bekeerde christenen niet gewoon blijven aanbidden in bekeerde tempels; in plaats daarvan, nieuwe christelijke gemeenschappen werden gevormd als oudere heidense gemeenschappen afgenomen en werden uiteindelijk onderdrukt en ontbonden.de Romeinse keizer Julianus, een neef van Constantijn, begon een poging om de opklimming van het christendom binnen het rijk te beëindigen en een syncretische versie van het Grieks-Romeinse polytheïsme te reorganiseren dat hij het “Hellenisme”noemde., Later bekend als “de afvallige”, Julianus was christelijk opgevoed, maar omarmde het heidense geloof van zijn voorouders in de vroege volwassenheid. Hij nam nota van hoe het christendom uiteindelijk floreerde onder onderdrukking, Julianus voerde een beleid van marginalisatie, maar niet vernietiging naar de kerk; tolereren en bij tijd en wijle overheidssteun verlenen aan andere prominente geloven (in het bijzonder het Jodendom) wanneer hij geloofde dat dit het christendom zou verzwakken., Julianus ‘ christelijke opleiding beïnvloedde zijn beslissing om een enkele georganiseerde versie van de verschillende oude heidense tradities te creëren, met een gecentraliseerd priesterschap en een samenhangend geheel van doctrine, ritueel en liturgie gebaseerd op het neoplatonisme. Aan de andere kant verbiedt Julianus christelijke opvoeders veel van de grote werken van filosofie en literatuur die geassocieerd zijn met het Grieks-Romeinse heidendom te gebruiken. Julianus geloofde dat het christendom aanzienlijk had geprofiteerd van niet alleen toegang tot, maar ook invloed op het klassieke onderwijs.,Julianus ‘opvolger Constantinus keerde enkele van zijn hervormingen terug, maar Jovianus, Valentinianus I en Valens zetten Julianus’ beleid van religieuze tolerantie binnen het rijk voort, waarbij ze beiden lof kregen van heidense schrijvers. Officiële vervolging van het heidendom in het oostelijke rijk begon onder Theodosius I in 381 n. Chr. Theodosius voerde strikt anti-heidense wetten uit, liet priesterschappen ontbinden, tempels vernietigen en nam actief deel aan christelijke acties tegen heidense heilige plaatsen. Hij vaardigde wetten uit die de verering van heidense goden verboden, niet alleen in het openbaar, maar ook in particuliere woningen., De laatste Olympische Spelen werden gehouden in 393 n. CHR. en Theodosius onderdrukte waarschijnlijk verdere pogingen om de Spelen te houden. Keizer Gratianus, onder invloed van zijn adviseur Ambrosius, beëindigde de wijdverbreide, Onofficiële tolerantie die in het West-Romeinse rijk bestond sinds de regering van Julianus. In 382 nam Gratianus het inkomen en bezit van de resterende orden van heidense priesters over, ontbond de Vestaalse Maagden, verwijderde altaren en nam tempels in beslag.,ondanks officiële onderdrukking door de Romeinse regering, bleef de verering van de Grieks-Romeinse goden in sommige landelijke en afgelegen gebieden tot in de vroege Middeleeuwen bestaan. Een geclaimde tempel van Apollo, met een gemeenschap van aanbidders en bijbehorende Heilige bosje, overleefde in Monte Cassino tot 529 na Christus, toen het met kracht werd omgebouwd tot een christelijke kapel door heilige Benedictus van Nursia, die het altaar vernietigde en het bos omhakte. Andere heidense gemeenschappen, namelijk de Maniots, bleven bestaan op het schiereiland Mani van Griekenland tot ten minste de 9e eeuw.,
moderne herhalingen
priester die ritueel uitvoert.Main articles: Hellenisme (religie) en Platonisme in de Renaissance de Griekse religie en filosofie hebben een aantal revivals meegemaakt, in de eerste plaats in de Kunsten, geesteswetenschappen en spiritualiteit van het neoplatonisme uit de Renaissance, waarvan velen zeker geloofden dat het Effecten had in de echte wereld., In de periode (14e–17de eeuw) dat de literatuur en filosofie van de oude Grieken wijdverspreide waardering in Europa kreeg, breidde deze nieuwe Populariteit zich niet uit naar de oude Griekse religie, met name de oorspronkelijke theïstische vormen, en de meeste nieuwe onderzoeken van de Griekse filosofie werden geschreven binnen een solide christelijke context.,vroege revivalisten, met verschillende gradaties van betrokkenheid, waren de Engelsen John Fransham( 1730-1810), geïnteresseerd in het neoplatonisme, en Thomas Taylor (1758-1835), die de eerste Engelse vertalingen van vele neoplatonische filosofische en religieuze teksten produceerde.
recenter is een opleving begonnen met het hedendaagse Hellenisme, zoals het vaak wordt genoemd (een term die voor het eerst werd gebruikt door de laatste heidense Romeinse keizer Julianus). In Griekenland wordt de term “Hellenic Ethnic Religion” (Ελληνική Εθνική Θρησκεία) gebruikt., Het moderne Hellenisme weerspiegelt neoplatonische en platonische speculatie (die wordt vertegenwoordigd in Porphyrius, Libanius, Proclus en Julianus), evenals de klassieke cultuspraktijk. Er zijn echter veel minder volgelingen dan het Grieks-orthodoxe christendom. Volgens schattingen gerapporteerd door het Amerikaanse Ministerie van Buitenlandse Zaken, zijn er misschien wel 2000 volgelingen van de oude Griekse religie op een totale Griekse bevolking van 11 miljoen; echter, Hellenisme leiders plaatsen dat cijfer op 100.000 volgelingen.