Moab

Moab (Hebreeuws: מואב — moavav; Grieks: μωάβ) is de historische naam voor een bergachtige strook land in het hedendaagse Jordanië die langs de oostelijke kust van de dode zee loopt. In de oudheid was het de thuisbasis van het koninkrijk van de Moabieten, een volk dat vaak in conflict was met hun Israëlische buren in het westen., De Moabieten waren een historisch volk, waarvan het bestaan wordt aangetoond door talrijke archeologische vondsten, met name de Mesha Stele, die de Moabitische overwinning beschrijft op een naamloze zoon van Koning Omri van Israël (2 Koningen 3). Hun hoofdstad was Dibon, gelegen naast de moderne Jordaanse stad Dhiban.in de Bijbel wordt gezegd dat de Moabieten afstammen van Abrahams neef, Lot, en dus niet werden opgenomen onder de volkeren die verdreven werden door de Israëlieten toen ze Kanaän binnenkwamen., De Israëlitische stammen van Ruben en Gad vestigden zich onder hen, leefden soms vreedzaam en veroorzaakten af en toe bezorgdheid over ontrouw bij andere stammen. Koning David was van Moabitische afkomst via zijn overgrootmoeder, Ruth.een Moabitische koning zou delen van Israël hebben veroverd tijdens de periode van de rechters. Koning David veroverde Moab en dwong het om een vazalstaat te worden. Het bleef een vazal van het noordelijke koninkrijk Israël nadat Israël en Juda scheidden. Later kwam het in opstand tegen de overheersing van Israël., Het bijbelse verslag van het resultaat van deze opstand lijkt in strijd te zijn met wat wordt beweerd op het Moabitische document dat bekend staat als de Mesha Stele, waarin de koning van Moab opschept over de overwinning op Israël. De Moabieten verdwijnen uit de historische gegevens enige tijd nadat de Joden terugkeerden uit hun Babylonische ballingschap. In sommige bronnen worden ze geïdentificeerd als Arabieren.

het land

mensen

in het bijbelse verhaal waren de Moabieten familieleden van de Israëlieten, met een gemeenschappelijke voorouder, Terah, de vader van de broers Abraham en Haran., Haran was de vader van Lot, de vader van Moab en Ammon. Interhuwelijken tussen Israëlieten en Moabieten waren niet verboden zoals het was met betrekking tot Kanaänieten stammen, maar kinderen van gemengde huwelijken met Moabieten of Ammonieten werden beschouwd als mamzers, wat betekent dat ze niet volledig in de “Congregatie” van Israël tot de tiende generatie. Deze regel, echter, moet tot een latere tijd behoren, want de meest vrome koning van Israël, David was van Moabitische afkomst met slechts drie generaties tussenbeide.,de Moabieten hadden blijkbaar nauwe banden met de clans van Jakobs zonen Ruben en Gad, die zich vestigden in de Transjordaanse regio Moab, samen met een deel van de stam Manasse. Sommige geleerden beweren dat elementen van Ruben en Gad in Moab kunnen zijn gebleven terwijl de andere Israëlieten naar Egypte migreerden, of zelfs dat ze Moabitische clans waren die later werden aangenomen in de Israëlitische Federatie. Dit zou verklaren waarom deze stammen vroegen om ten oosten van de Jordaan te blijven in plaats van Kanaän binnen te gaan met de andere Israëlieten.,

Het is opmerkelijk dat, terwijl Deuteronomium 2:9 geeft aan dat God niet toe dat de Israëli ‘ s te nemen Moabitische grondgebied, Numeri 32:34-39 staten:

De Gadieten opgebouwd Dibon, Ataroth, Aroer af, Atroth Shophan, Jaezer, Jogbehah, Beth Nimrah en Beth Haran als versterkte steden, en gebouwd pennen voor hun schapen., En de Rubenieten herbouwden Hesbon, Eleale en Kirjathaim, evenals Nebo en Baal-Meon (deze namen werden veranderd) en Sibma. Ze gaven namen aan de steden die ze herbouwden. En de kinderen van Machir, den zoon van Manasse, toog naar Gilead, en namen haar in, en verdelgden de Amorieten, die daarin waren…

deze plaatsen liggen voor het grootste deel ten noorden van het Moabitische grondgebied zoals de Bijbel het definieert, maar de Mesha Stele maakt duidelijk dat de Moabieten zelf dit feit geenszins accepteerden.,er ontstonden ook geschillen tussen de Israëlieten van Kanaän en de stammen die zich in het oosten vestigden onder hun Moabitische neven. Een voorbeeld was de bouw van een groot altaar in de buurt van de Jordaan. Zo ‘ n altaar kan om verschillende redenen aanstootgevend zijn., De Israëlieten bereidden zich voor op de oorlog, maar de priester Pinehas kreeg de verzekering dat degenen die zich onder de Moabieten hadden gevestigd trouw bleven aan de Here en dat het heiligdom “een getuige zou zijn tussen ons en tussen u en tussen de generaties na ons, dat wij de Dienst van de Heer voor Zijn aangezicht zullen uitvoeren met onze brandoffers en offers en dankoffers” (Josh. 22:26-27).

religie

verwijzingen naar de religie van Moab zijn schaars., De meeste Moabieten waren polytheïsten, net als de andere vroege Semieten, waaronder veel van de Israëlieten, die zij ertoe brachten zich bij hun offers te voegen (Num. 25: 2; Judg. 10:6). Hun belangrijkste god was Chemosh, zodat de Israëlieten soms retorisch naar hen verwezen als het “volk van Chemosh” (Num. 21: 29; Jer. 48:46). Soms, vooral in groot gevaar, werden mensenoffers aan hem geofferd, zoals door Mesha, die zijn zoon en erfgenaam aan hem opgaf (2 Koningen 3:27). Echter, de Israëlitische god Yahweh lijkt ook te zijn geëerd door hen, zoals blijkt uit de episode van Balak en Bileam., Jahweh zelf wordt afgeschilderd als het geven van hun land aan de Moabieten, en in het bijzonder niet aan de Israëlieten (Deut. 2:9).zoals de Jahweh-aanbidding soms in Moab werd beoefend, zo werd de aanbidding van Chemosh ook in Israël en Juda beoefend. Koning Salomo bouwde op een heuvel in de buurt van Jeruzalem, een “hoge plaats” voor Kamos (1 Koningen 11:7) die niet definitief werd vernietigd tot het bewind van Josia (2 Koningen 23:13). De Mesha Stele, ook wel de Moabitische steen genoemd, vermeldt (regel 17) Een vrouwelijke tegenhanger van Chemosh, Ashtar-Chemosh, en een god Nebo (regel 14), naar wie de berg Nebo genoemd werd., Deze godheid kan de bekende Babylonische god Nabu zijn. De cultus van Peor, ook wel Baal-peor (Num. 25: 5; Ps. 106: 28; Josh. 22: 17), lijkt te zijn gekenmerkt door seksuele riten, hoewel dit een overdrijving van eenvoudige seksuele verbintenissen tussen Israëlitische mannen en Moabitische vrouwen kan zijn.

Economie

het land Moab was de bron van talrijke natuurlijke hulpbronnen, waaronder kalksteen, zout en balsem uit het dode Zeegebied. De Moabieten bezetten een belangrijke plaats langs de Koningsweg, de oude handelsroute die Egypte verbond met Mesopotamië, Syrië en Anatolië., Net als de Edomieten en Ammonieten, de handel langs deze route gaf hen aanzienlijke inkomsten.

Geografie

Moab bezette een plateau ongeveer drieduizend voet boven het niveau van de Middellandse Zee, of 4.300 voet boven de Dode Zee, en geleidelijk oplopend van noord naar Zuid., Het werd begrensd in het westen door de Dode Zee en het zuidelijke deel van de Jordaan, in het oosten door Ammon en de Arabische woestijn, waarvan het werd gescheiden door lage, glooiende heuvels, en in het zuiden door Edom. De noordelijke grens varieerde, maar in het algemeen kan worden gezegd dat het werd voorgesteld door een lijn die enkele mijlen boven het noordelijke uiteinde van de Dode Zee werd getrokken. In Ezechiël 25: 9 worden de grenzen aangegeven door Beth-jeshimoth (noorden), Baal-meon (Oosten) en Kirjathaim (zuiden).,deze grenzen werden echter niet vastgesteld, zoals blijkt uit de lijsten van steden gegeven in Jesaja 26-26 en Jeremia 48, waar Hesbon, Elealeh en Jazer worden genoemd ten noorden van Beth-jeshimoth; Madaba, Beth-gamul en Mefaath ten oosten van Baalmeon; en Dibon, Aroer, Bezer, Jahaz en Kirhareseth ten zuiden van Kirjathaim. De belangrijkste rivieren van Moab genoemd in de Bijbel zijn de Arnon, de Dimon of Dibon, en de Nimrim.

de kalkstenen heuvels die het bijna boomloze plateau van het gebied vormen, zijn over het algemeen steil maar vruchtbaar., In het voorjaar zijn ze bedekt met gras, en het tafelland zelf produceert graan. In het noorden zijn een aantal lange, diepe ravijnen, en de berg Nebo, beroemd als het toneel van de dood van Mozes (Deut. 34 1-8). De regenval is vrij overvloedig; en het klimaat—ondanks de hete zomer-is koeler dan het gebied ten westen van de Jordaan, met frequente sneeuwval in de winter en in het voorjaar.

het plateau is bezaaid met honderden ruwe dolmens, menhirs en steencirkels, en bevat vele verwoeste dorpen, voornamelijk uit de Romeinse en Byzantijnse periode., Het land wordt nu voornamelijk bewoond door bedoeïenen, hoewel het steden als al-Karak bevat.het gebied dat Voor de invasie van de Amorieten door de vroege Moab werd bezet, verdeelde zich natuurlijk in drie afzonderlijke en onafhankelijke delen: de omsloten hoek of Kanton ten zuiden van de Arnon, aangeduid als “veld van Moab,” (Ruth 1: 1, 2, 6) het meer open rollende land ten noorden van de Arnon, tegenover Jericho, en tot aan de heuvels van Gilead, (genoemd het “land van Moab” (Deut. 1: 5; 32: 49), en het district onder zeeniveau in de tropische diepten van de Jordaanvallei (Num. 22:1).,

geschiedenis

oorsprong

de Moabieten waren waarschijnlijk pastorale nomaden die zich vestigden in de Jordaanse hooglanden. Ze kunnen een van de overvallers zijn geweest die in de Amarna-brieven worden aangeduid als Habiru. Of ze waren onder de naties aangeduid in de oude Egyptische taal als Shutu of Shasu is een kwestie van enige discussie onder geleerden. Het bestaan van Moab voor de opkomst van de Israëlieten is te zien aan de kolossale standbeelden die in Luxor door Farao Ramses II werden opgericht., Op de voet van het tweede standbeeld voor de noordelijke pyloon van Rameses’ tempel, wordt Mu ‘ AB vermeld onder een reeks van Naties veroverd door de farao. De hoofdstad van Moab in deze periode was Kir-Hareshet (het huidige Kerak).het grootste deel van onze kennis over de Moabieten komt echter uit de Bijbel, die geschreven is door de vijanden van Moab in Israël en Juda. We hebben slechts één document van de Moabieten zelf, de Mesha Stele; en het verschilt aanzienlijk van het bijbelse verslag.,

Bijbels verhaal

het bijbelse verhaal beschrijft de oorsprong van de Moabieten in termen van beide verwantschap en minachting. Zij zijn bloedverwanten van de Israëlieten, maar hun voorvader werd geboren als gevolg van incest. Volgens het verhaal was Moab de zoon van Abrahams neef Lot, via zijn eigen oudste dochter, met wie hij een kind kreeg na de vernietiging van Sodom., De Bijbel verklaart de etymologie van Moab als “van zijn vader.”Niettemin was er een aanzienlijke uitwisseling tussen de twee volkeren, en het boek Ruth traceert de afstamming van Koning David naar een Moabitische vrouw, Ruth.volgens Genesis 19: 30-38 was Moabs halfbroer Ben Ammi, het product van een verbintenis tussen Lot en zijn jongere dochter, de voorouder van de Ammonieten. De nauwe etnologische affiniteit van Moab en Ammon wordt bevestigd door hun latere geschiedenis, terwijl hun verwantschap met de Israëlieten even zeker is, en wordt bevestigd door het taalkundige bewijs van de Moabitische steen., Zij worden ook genoemd in nauwe samenhang met de Amalekieten (Judg. 3: 13), de Edomieten inwoners van de berg Seir (2 Chron. 20: 22; Ezech. 25: 8) , de Kanaänieten (Ex. 15: 15), De Setieten (Num. 24: 17), En De Filistijnen (Psalmen 40:10; Isa. 11:14).de Moabieten bewoonden eerst de rijke hooglanden aan de oostelijke kant van de kloof van de Dode Zee, tot aan de berg Gilead in het noorden, waaruit zij de Emim verdreven, de oorspronkelijke bewoners (Deut. 2: 11), maar zij zelf werden daarna naar het zuiden gedreven door oorlogszuchtige stammen van Amorieten, die de Jordaan waren overgestoken., Deze Amorieten, in de Bijbel beschreven als geregeerd door koning Sihon, beperkten de Moabieten tot het land ten zuiden van de rivier de Arnon, dat hun noordelijke grens vormde (Num. 21: 13; Judg. 11:18).

eerste contact

volgens het bijbelse verslag gingen de Israëlieten bij het betreden van het “beloofde land” niet direct door de Moabieten (Judg. 11: 18), maar veroverde Sihon ‘ s koninkrijk en zijn hoofdstad te Hesbon. Niettemin voelde de Moabitische Prins Balak zich bedreigd door de aanwezigheid van de Israëlieten en huurde de profeet Bileam in om hen te vervloeken., Hier worden de Moabieten afgeschilderd als zijnde in verbond met de Midianieten. Dat Bileam de Israëlitische godheid Yahweh beschouwde als “mijn God” (Num. 23: 18) geeft aan dat de aanbidding van Jahweh bekend en beoefend was in de regio. Tot grote ontzetting van Balak zegende Bileam alleen Israël en voorspelde Moabs nederlaag: een ster zal uit Jakob komen; een scepter zal uit Israël opstaan. Hij zal de voorhoofden van Moab verpletteren, de schedels van alle zonen van Sheth

terwijl Israël kampeerde bij Shittim, Moabitische en Midianitische vrouwen die seksuele relaties hadden met Israelitische mannen, zowel binnen het huwelijk als daarbuiten (Num. 25)., Het gevolg was dat sommige Israëlieten zich bij deze vrouwen aansloten om de Baäl van Peor te eren, en de Here zou een plaag hebben gestuurd die 24.000 Israëlieten doodde. Het werd tot een einde gebracht pas nadat de priester Pinehas, zoon van Aaron, doodde een Israëlitische man samen met zijn Midianitische vrouw met een enkele speer stuwkracht.

voordat ze Kanaän binnenkwamen, vroegen de stammen van Ruben en Gad om zich te vestigen in gebieden in de buurt van of overlappende Moab. De Mesha Stele verwijst specifiek naar een latere strijd tegen Gad, en vermeldt dat “de mannen van Gad leefden in het land van Atarot uit de oudheid.,”

gemengde gevoelens

na de verovering van Kanaän waren de relaties van Moab met Israël van een gemengd karakter, soms oorlogszuchtig en soms vreedzaam. Deuteronomium 2: 9 beschrijft een openbaring van Mozes aan de Israëlieten: “treitert de Moabieten niet en provoceert hen niet tot oorlog, want Ik zal u geen deel van hun land geven. Ik heb Ar aan de nakomelingen van Lot gegeven als een bezitting.”

niettemin, ernstige oorlog tussen Israëli ‘ s en Moabieten barstte., De Bijbel meldt dat tijdens de periode van rechters “de Israëlieten waren onderworpen aan Eglon koning van Moab voor achttien jaar.”Dit verwijst waarschijnlijk alleen naar een beperkt gebied met inbegrip van de” stad van palmen ” (een naam geassocieerd met Jericho). Elgon bracht zijn overwinning over de Israëlieten in vereniging met de ammonieten en de Amalekieten (Judg. 3:12-30). De Benjaminitische rechter Ehud beëindigde de crisis toen hij de Eglon-leider vermoordde en een Israëlitisch leger leidde tegen de Moabieten bij een ford aan de Jordaan, waarbij velen van hen werden gedood.,

tijdens dezelfde periode van de rechters getuigt het verhaal van Ruth echter van het bestaan van een vriendschappelijke relatie tussen Moab en Bethlehem, een van de steden van de stam van Juda. Hier mogen Elimelech en zijn vrouw Naomi zich vestigen in Moab tijdens een hongersnood in Juda. Elimelech ‘ s zonen trouwen met Moabitische vrouwen, zonder een teken van afkeuring van de auteur., Door zijn afstamming van Ruth, kan men zeggen dat koning David van Moabitische afkomst is. Nauwe relaties tussen Moabieten en Israëlieten worden ook aangegeven in het verslag dat Israëlieten niet alleen Jahweh aanbaden, maar ook de “goden van Moab” in deze periode (Judg. 10:6).David zelf gaf zijn ouders de bescherming van de koning van Moab (die mogelijk zijn bloedverwant was), toen koning Saul hem onder druk zette.David ging naar Mizpah in Moab en zei tegen de koning van Moab: “wilt u mijn vader en moeder laten komen en bij u blijven totdat Ik weet wat God voor mij zal doen?, Hij liet hen achter bij de koning van Moab en zij bleven bij hem zolang David in de vesting was. (1 Samuël 22:3-4)

later voerde David echter oorlog tegen Moab en dwong de Moabieten zijn zijrivier te zijn (2 Samuël 8:2; 1 Kronieken 18:2). In deze campagne doodde hij naar verluidt twee van de drie Moabitische mannen die na hun overgave in leven bleven, mogelijk een vervulling van Bileams eerdere profetie. David plunderde ook de heilige voorwerpen van de Moabieten en wijdde ze aan de Here., Moab was blijkbaar onder de heerschappij van een Israelitische gouverneur gedurende de volgende periode (1 kronen. 4:22).koning Salomo huwde ten minste één Moabitische prinses en bouwde ook een altaar ter ere van de Moabitische god Chemosh (1 Koningen 11:7), een daad die de auteur van koningen beschreef als zeer onaangenaam voor Jahweh.,na de regeerperiode van David en Salomo werd Israël verdeeld in een noordelijk Koninkrijk en een zuidelijk Koninkrijk, en Moab kwam onder de invloed van het noordelijk Koninkrijk Israël, aan wie het een eerbetoon bracht. De boeken der Koningen verwijzen naar de Moabitische koning Mesha die Achab “honderdduizend lammeren en de wol van honderdduizend rammen betaalt.na de dood van koning Achab rebelleerde Mesha de Moabieten tegen Joram van Israël, die zich verbond met Josafat, koning van Juda, tegen de Moabieten., Juda ‘ s bondgenoot, Edom, sloot zich ook aan bij deze anti-Moabitische coalitie. Volgens de Bijbel gaf de profeet Elisa de Israëlieten opdracht om een reeks sloten tussen hen en de vijand te graven. Gedurende de nacht werden deze kanalen op wonderbaarlijke wijze gevuld met rood water uit de Edomieten heuvels. Misleid door de kleur in het geloof dat hun tegenstanders elkaar hadden aangevallen, werden de Moabieten overmoedig en werden al snel gevangen en volkomen verslagen (2 Koningen 3)., Terugtrekkend naar Kir Hareseth, Mesha naar verluidt offerde zijn eerstgeboren zoon op de stadsmuren, het verhogen van het moreel van zijn troepen en waardoor de Israëlitische coalitie terug te trekken.

de Mesha-stele

De Moabitische versie van deze gebeurtenissen echter, vertelt een ander verhaal. , Volgens Mesha ‘ s eigen inscriptie op de Mesha Stele, was hij volledig zegevierend—of in deze strijd of een andere—en herwon al het grondgebied waarvan Israël zijn volk had beroofd. In plaats van dat Jahweh op wonderbaarlijke wijze Moab verslaat, is het de Moabitische godheid Chemosh die Israël verslaat. Het is ook interessant om op te merken dat bij het heroveren van de berg Nebo van Israëlitische controle, Mesha meldt het in beslag nemen van heilige vaten van Jahweh en wijdt ze aan Chemosh., Dit kan erop wijzen dat een voorheen onbekend Yahwist heiligdom in Nebo bestond in deze periode:

Ik ben Mesha, zoon van Kemosh, de koning van Moab, de Diboniet. Mijn vader was 30 jaar koning over Moab, en ik werd koning na mijn vader. En ik maakte deze hoge plaats voor Kemosh in Qarcho… Omri (de vader van Achab) was koning van Israël, en hij onderdrukte Moab vele dagen, want Kemos was toornig op zijn land. En zijn zoon (of kleinzoon) regeerde in zijn plaats, en hij zei ook: “Ik zal Moab onderdrukken.”In mijn dagen zei hij dat., Maar ik keek neer op hem en op zijn huis, en Israël is verslagen; het is voor altijd verslagen!

…En de mannen van Gad woonden in het land Atarot van ouds af; en de koning van Israel bouwde zich Atarot; en ik streed tegen de stad, en veroverde haar. En ik doodde al het volk der stad, ten offer voor Kemos en voor Moab… En Kemos zeide tot mij: Ga heen, neem Nebo uit Israel.,”En ik ging in de nacht en vocht tegen het van de dageraad tot de middag, en ik nam het en ik doodde de hele bevolking: zevenduizend mannelijke onderdanen en vreemdelingen, en vrouwelijke onderdanen, vreemdelingen, en dienstmeisjes. Want Ik had het verboden voor Ashtar Kemosh. En van daar nam ik de vaten des HEEREN, en ik bracht ze voor het aangezicht van Kemos…

latere geschiedenis

Tijdens het bewind van de Koning Joas van Israël, de Moabitische raiders worden beschreven als intimiderend Israël “elke lente” (2 Koningen 13:20). De vijandschap tussen de Moabieten en de Israëlieten schijnt zelfs na de val van het koninkrijk Israël in 722 v.Chr. aan de Assyriërs te zijn voortgezet., Anderhalve eeuw later, toen Jojakim van Juda het advies van de profeet Jeremia negeerde en rebelleerde tegen de Babylonische heerser Nebukadnezar II, werden Moabitische overvallers—samen met Ammonitische en Syrische troepen—tegen Hem gezonden. Hoewel deze overvallers ongetwijfeld agenten van Nebukadnezar waren, vertelt de Bijbel dat God “hen gezonden heeft om Juda te vernietigen, naar het woord des Heren, verkondigd door zijn knechten, de profeten” (2 Koningen 24:2).

toespelingen op Moab komen vaak voor in de profetische boeken., Twee hoofdstukken van Jesaja (15-16) en één van Jeremia (48) zijn gewijd aan de “last van Moab.”Ze geven een gevoel van de cultuur van Moab Zoals Gezien door de ogen van een Israëlitische profeet. Interessant is dat ze Jahweh afschilderen als niet verstoken van mededogen voor de Moabieten: Dibon gaat naar zijn tempel naar zijn hoogten om te huilen; Moab jammert over Nebo en Medeba. Elk hoofd wordt geschoren en elke baard wordt afgehakt. In de straten dragen ze een zak; op de daken en op de pleinen jammeren ze allemaal, knielend… Mijn hart weeklaagt over Moab als een harp mijn diepste wezen over Kir Hareseth., Als Moab op haar hoge plaats verschijnt, put ze zichzelf alleen maar uit; als ze naar haar heiligdom gaat om te bidden, helpt het niet. (Jesaja 15)

in de Nimrud inscriptie van de Assyrische koning Tiglath-pileser III wordt de Moabitische koning Salmanu (misschien de Shalman die Beth-arbel plunderde in Hosea 10:14) genoemd als zijrivier van Assyrië. Sargon II vermeldt op een prisma van klei een opstand tegen hem door Moab samen met Filistia, Juda en Edom., Echter, op het Taylor prisma, dat de Assyrische expeditie tegen Hizkia van Juda vertelt, Kammusu-nadbi (Chemosh-nadab), koning van Moab, brengt hulde aan Sargon als zijn suzerain. Een andere Moabitische koning, Muẓuri, wordt genoemd als een van de subject prinsen aan de hoven van Esarhaddon en Assurbanipal, terwijl Kaasḥalta, mogelijk zijn opvolger, wordt genoemd Op cilinder B van Assurbanipal.

afname en daling

ergens tijdens de Perzische periode verdwijnt Moab uit de bestaande historische gegevens., Het gebied werd vervolgens overspoeld door golven van stammen uit Noord-Arabië, waaronder de Kedarieten en (later) de Nabateeërs. In Nehemia 4: 7 worden de Arabieren, niet de Moabieten, genoemd als bondgenoten van de Ammonieten. Het land zelf bleef echter enige tijd bekend onder zijn bijbelse naam; toen de kruisvaarders het gebied bezetten, heette het kasteel dat ze bouwden om het oostelijke deel van het Koninkrijk Jeruzalem te verdedigen Krak des Moabites.,op een nog later tijdstip, na de Babylonische ballingschap, werd het verbod op het lidmaatschap van Moabieten in Israël nog ernstiger:” geen Ammoniet of Moabiet zou ooit toegelaten worden in de vergadering van God, omdat ze de Israëlieten niet hadden ontmoet met voedsel en water, maar Bileam hadden ingehuurd om een vloek op hen af te roepen ” (Nehemia 13: 1-3). het kan gezien worden als een rivaal van het officiële altaar van Jahweh in Shiloh in die tijd, of het kan gezien worden als een stap in de richting van afscheiding van de Israëlitische Federatie om zich aan te sluiten bij Moab, of het kan gezien worden als afgoderij., vergelijk ook rechters 3: 13; 2 Kronieken 20:22; Jesaja 11:14; Jeremia 26: 21. maar een andere traditie houdt Bileam verantwoordelijk voor de afvalligheid van de Israëlieten in Peor (Num. 25). koning Mesha van Moab zou later beweren dat hij hetzelfde deed, door voorwerpen te plunderen die heilig waren voor Jahweh en ze te wijden aan Chemosh. deze Joram of Joram moet niet worden verward met Joram/Joram van Juda, de zoon van Josafat. Elisa koos de kant van het Huis van Achab in deze slag.,

Edom betekent “rood” en zijn grondgebied stond bekend om zijn roodachtige zandsteenvorming. de meeste vertalingen spreken van” grote toorn tegen Israël ” als gevolg van deze daad. Anderen interpreteren het vers als het veroorzaken van “horror” van de kant van de Israëlieten. In ieder geval wordt de daad duidelijk afgeschilderd als de oorzaak van Israël om zich terug te trekken. Een soortgelijk geval deed zich voor toen de Israelitische rechter Jeftha aan Jahweh zwoer de eerste persoon te offeren die zijn huis zou verlaten bij zijn terugkeer uit de strijd tegen de Ammonieten., De gelofte lijkt te zijn geslaagd ofwel in het verkrijgen van Jahweh ‘ s steun of het motiveren van zijn troepen om hun eigen leven te riskeren tegen de vijand.

• Bienkowski, Piotr (ed.). De vroege Edom en Moab: het begin van de IJzertijd in het zuiden van de Jordaan. Continuüm, 1992. ISBN 978-0906090459
• Bruce, Frederick Fyvie. Israel and the Nations: the History of Israel from the Exodus to the Fall of The Second Temple. InterVarsity Press, 1998. ISBN 978-0830815104
• Dearman, Andrew (ed.). Studies in de Mesha inscriptie en Moab. Scholars Press, 1989., ISBN 978-1555403560
• Routledge, Bruce. “Moab in the Iron Age: Hegemony, Polity.”Archaeology (2004).