Khufu

bloeide rond 2585-2560 V. c. e.

koning, dynastie 4

bronnen

Grote Piramide. Chufu of Cheops regeerde Egypte van circa 2585-2560 v. Chr. en bouwde de Grote Piramide in Gizeh, het enige overgebleven gebouw beschreven als een van de zeven wonderen van de oude wereld. Naast zijn architecturale projecten was hij een vernieuwer die de koning associeerde met de zonnegod Re.

familie. Meerdere huwelijken met broers en zussen en half broers en zussen gecompliceerd Khufu ‘ s stamboom. Toch zijn veel details van zijn familiebanden afgeleid uit Namen gevonden in graven., Zijn volledige naam was Khuefwi-Khnum, ” Moge (de god) Khnum mij beschermen. Hij was de zoon van de vorige koning Sneferu en Koningin Hetepheres I. Hij had broers en zussen die bij de piramide van hun vader in Dahshur werden begraven. Deze prinsen zijn onder andere Ii-nofer, Netjeraperef en Kanofer. Chufu ‘ s belangrijkste vrouw was Meritites, die zijn zoon Kawab baarde, die stierf voordat hij op de troon kwam. Henutsen, een tweede koningin, was moeder van ten minste twee andere zonen, de koningen Djedefre en Chafre. Djedefre regeerde vier jaar na Khufu., Chafre bouwde de tweede piramide in Gizeh terwijl hij koning was en werd opgevolgd door zijn zoon Menkaure, de bouwer van de derde piramide in Gizeh. Khufu ‘ s vierde bekende zoon, Hordjedef, was een beroemde filosoof wiens geschriften bekend waren door het nieuwe Koninkrijk (circa 1539-1075 v. Chr.). Khufu ‘ s beroemdste dochter was Hetepheres II, vernoemd naar haar grootmoeder. Ze trouwde eerst met haar (half?) broer Kawab en dan haar (de helft?) broeder Djedefre. Geen koningen kwamen voort uit deze vakbonden. Haar dochter Meresankh III, uit haar huwelijk met Kawab, werd de vrouw van haar oom Chafre., Meresankh III was echter niet de moeder van Menkaure, de volgende koning. Deze ingewikkelde Genealogie suggereert misschien dat sommige huwelijken tussen broers en zussen meer ceremonieel waren dan echte huwelijken.

vetes? In elke generatie van Dynastie 4 (circa 2625-2500 v.Chr.), verhuisde de nieuwe koning zijn koninklijke residentie. Sommige geleerden hebben deze bewegingen geïnterpreteerd als bewijs van een familie vete of zelfs competitie over de koninklijke troon. Aangezien elke koning van de dynastie een nieuwe koninklijke residentie stichtte, zijn andere verklaringen voor de bewegingen eveneens mogelijk.

woningen., Geen van de Dynasty 4 woningen waren meer dan een dag reizen van de vorige residentie. Vandaag al deze sites zijn in het zicht van elkaar in de woestijn. Khufu verplaatste het Koninklijk Hof van de hoofdstad van zijn vader in Dahshur naar Gizeh. Khufu ‘ s beweging volgde een gewoonte die ten minste werd vastgesteld door de tijd van zijn vader Sneferu. Sneferu had de hoofdstad verplaatst van de residentie van zijn vader Huni in Saqqara. Khufu ‘ s zoon en directe opvolger Djedefre verhuisde de woning naar Abu Rowash. De volgende koning, Chufu ‘ s zoon Chafre, verhuisde de residentie terug naar Gizeh en bouwde de tweede piramide., Chafre ‘ s directe opvolger, de weinig bekende Baka, verhuisde de residentie naar Saqqara. Menkaure volgde Baka op de troon; hij vestigde zijn residentie in Gizeh en bouwde de derde piramide. Ten slotte vestigde Menkaure ‘ s zoon Shepseskaf zijn residentie in Saqqara-zuiden.

een andere verklaring. Er zijn veel mogelijke interpretaties van deze bewegingen anders dan vijandigheid binnen het gezin. Elke residentie was ook de plaats waar de vorige koning werd begraven. Jongere zonen en dochters van de vorige glazuur werden gewoonlijk bij hem begraven en hadden officiële functies in de voortdurende cultus van de overleden koning., Het doel van de site moet zijn verschoven van woonverblijf naar begrafeniscultus nadat de koning stierf. Een nieuwe residentie werd gebouwd om de levende koning te eren. De nieuwe koning kon ook toezicht houden op de bouw van zijn piramide. Elke volgende koning ondersteunde de cultus van zijn voorganger met offers. Deze aanbiedingen toonden duidelijk het gebrek aan officiële vijandigheid van de ene generatie op de andere.

het ontwerpen van de piramides. Toen Khufu naar Gizeh verhuisde, was het onbewoond. Khufu ‘ s architect, zijn neef Hemiunu, zou getraind kunnen hebben toen zijn grootvader Sneferu zijn piramides bouwde in Dahshur., Hij ontwierp de piramide en twee bijbehorende tempels en een dam die van de Nijlvallei naar het woestijnplateau leidde. Sommige geleerden associëren De Grote Sfinx in Gizeh met Chufu ’s piramide, hoewel de Sfinx traditioneel wordt geïnterpreteerd als een beeld van Chafre, Chufu’ s zoon.

Mastaba-graven. Hemiunu ontwierp ook rijen mastaba-graven voor de bureaucraten die de regering leidden en de familieleden die voornamelijk priesters waren van Chufu ‘ s cultus. Er waren minstens vijftig graven netjes gerangschikt in rijen op straten rond de Grote Piramide., Ze waren gebouwd van steen en bevatten delicate reliëfsnijwerk. In het algemeen ontbraken deze graven grootschalige sculptuur van de overledene. Alleen de directe afstammelingen van de koning of de hoogste ambtenaren hadden driedimensionale sculpturen die hen representeerden. Sommige geleerden hebben het gebrek aan sculptuur geïnterpreteerd als onderdeel van Khufu ‘ s religieuze programma om zich te associëren met de zonnegod Re.

politiek en religie. De beperkingen op beeldhouwkunst suggereren een deel van Khufu ‘ s religieuze programma. Bovendien was Chufu ‘ s zoon Djedefre de eerste Egyptische koning die zichzelf door de titel zoon van Re noemde., Deze titel impliceerde dat Khufu sterker werd geassocieerd met de god Re dan eerdere koningen hadden beweerd. Kinderen met koninklijk bloed, het bloed van Re, werden beperkt tot regeringsposities buiten het priesterschap. Sneferu ‘ s kinderen daarentegen hadden in de vorige regering echt machtsposities bekleed.

regeerperiode. De duur van Khufu ‘ s bewind is onduidelijk. De kanunnik van Turijn, een koningslijst uit het nieuwe Koninkrijk, noemde Chufu met drieëntwintig jaar. De hoogste Datum van zijn bewind is het jaar 22., Toch geloven veel geleerden dat drieëntwintig jaar niet voldoende tijd zou zijn geweest om de grote piramide te bouwen. Rainer Stadelmann heeft gesuggereerd dat 23 een inversie van 32 is, een tijd die de voltooiing van Khufu ‘ s bouwprojecten mogelijk zou hebben gemaakt.

geheugen van Khufu. De Egyptenaren herinnerden zich Khufu als een wrede man, hoewel hij pas in het eerste millennium als god werd geëerd. Een papyrus uit de Hyksos periode (circa 1630-1539 v.Chr.) die waarschijnlijk oorspronkelijk in het Middenrijk (circa 1980-1630 v. Chr.) werd gecomponeerd, beschreef Khufu ‘ s onverschilligheid voor het menselijk leven., Khufu beval een goochelaar om zijn bewering te demonstreren dat hij een hoofd en zijn lichaam kon scheiden en weer bij menselijke gevangenen kon voegen. De tovenaar werd gedwongen om de koning te waarschuwen dat dergelijke trucs alleen veilig waren met dieren. De Grieken herinnerden zich Khufu ook als wreed en goddeloos. Deze mening was waarschijnlijk gebaseerd op de grootte van de grote piramides. De Grieken konden het alleen zien als een voorbeeld van overdreven trots. In werkelijkheid is er weinig bekend over de persoonlijkheid van de koning. Zijn succes als beheerder die grote groepen mensen kon organiseren en leiden, kan echter niet worden ontkend.,

Sources

George Hart, Pharaohs and Pyramids: A Guide through Old Kingdom Egypt (London: Herbert, 1991).Jaromir Malek, in the Shadow of the Pyramids: Egypt During the Old Kingdom (Norman: University of Oklahoma Press, 1986).Peter Tompkins, Secrets of the Great Pyramid (New York: Harper & Row, 1971).